所以引導是每個人不一樣的，而旨意是絕對性的，每個人都相同的。 他是一位基督教布道家，世界華人福音事工聯絡中心副主席，也是一位思想深邃、思維精密、邏輯嚴謹的神學思想家。 在唐崇榮牧師許多的神學、哲學講座中，常給人一種峰迴路轉，別有洞天的意外驚喜。 唐家四昆之一，另外三兄弟為唐崇平牧師，唐崇明牧師和唐崇懷牧師。
與此相關，這個字也有傳統、規矩、戒律、命令、commandment的之意。 認識律法主義的嘴臉很容易，他們談起你們沒有守全律法的時候，表情極度誇張，聲調極為亢奮。 一副要馬上引下以利亞的天火要燒死你們的扭曲表情。 我們在保羅華許及其小妖身上，常常能看見這些專門為你們人類制定的表情：傳統、規矩、戒律、命令。
唐崇榮評價: 神學教導基礎
越明年壬申，即剙屋預命道者汪善戒守焉。 其塟也，子七人，扶柩執紼，凡鄉之親識洎所聞知，來致奠者與夫觀感而慟衋者几千人。 體仁素有志於刻石，以紀其顛末，以顯諸幽，以傳於後，今久矣，方竟其志固所願也。 雖然，子孫之報其親祖自無終窮，先君先妣墓塋未為完備，凡可修營者不一，子孫必有出力而報者。 體仁不惟有志，竊有深望焉。
違背基督就是惡，所以標準在神那裡。 主耶穌上帝為了除去魔鬼在教會中的欺騙、拯救被欺騙的基督徒脫離罪惡與死亡，衪親自揀選和帶領了一些基督徒到地獄和天堂參觀。 主耶穌上帝讓他們看到，在地獄的永火中有數不清的牧師、傳道人、教會中的長老、執事、和一般會眾。 他們都是聽了撒但的欺騙、沒有真正在上帝面前悔改、沒有離棄罪恶而落在了上帝的威嚴的審判之下、死在了地獄的永火之中。
唐崇榮評價: 華人健康網
外國媒體評價新加坡城市豐收康希失信案~ ... 舉個例子：佈道家宋尚節博士，是中國近代復興史上重要的人物，但我有一次看他的講章集，差點沒昏倒，有些東西嚴格說起來是不合神學的。 但他的靈命、蒙召、以及他佈道的果效，沒有人敢說什麼。 4.犯罪的事件公開的程度可以無限上綱嗎? 名氣越大就要被更多人公審嗎? 是不是回歸法律層面的處理會比較適當?
- 名氣越大就要被更多人公審嗎?
- 但佈道團中有人願意相信唐牧師的眼光，抱觀察的態度對待此事。
- 他強烈反對現代教會中的靈恩運動，認為它曲解聖經的權威並以個人神秘經驗取代之。
- 魔鬼的兒子起來論斷人，因為他知道聖經，就只能辯解說：我不為自己伸冤，但我為上帝報仇——為主、為真理、為教會、為別的弟兄姐妹、為公義……打著為上帝報仇的旗號為自己報仇，因此更肆無忌憚。
- 好救人之難，常執中期免斯巳。
為了展現神永恆不變的旨意，所以上帝在歷史中間展開他的行動的時候，就要在歷史的程式中間成就他永恆的旨意。 1.基督徒承認我們都是蒙恩的罪人，犯錯在所難免，只是犯錯的內容很重要。 如果犯錯的內容是【個人操守和品格】的問題，對於牧者我們有比較高的標準和期待，牧者也應該以更高的標準自我要求。 如果問題非關個人私德、而是教會事務(宗教團體內部)處理方面的問題，這本來就是見仁見智的事情，就如同【父子騎驢】的故事，【不要論斷、免得自己也被論斷】，這是聖經上的原則。 教會治理管理 唐崇榮評價 ( 基督教機構 ) 負責的牧者都要跟神交帳，不是嗎?
唐崇榮評價: 基督：人類的分劃者
祖籍中國福建，是印尼國民，住在雅加達。 他佈道的特色是透過歸正神學的聖經原則带領人歸向基督。 沒有任何人能真的像神一樣按公義報仇，這是顯而易見的。 Κρίνω這個概念極為清楚地揭露了人論斷人的真正動機，就是「報復」（無論是報仇，還是嫉妒，或者無聊），而與公義無關。 無論你怎樣標榜，躲在無花果樹葉子後面或樹叢中那可憐的肉體，毫髮畢現。
當然我不清楚唐牧師的問題，但是不能因為唐牧師的名氣就直接以【大人物】標榜、然後套上【保護大人物】來解讀(當然我可能也有資訊不足誤解的可能….)。 我記憶很深的是七、八歲的時候，每天早上起來，最先聽見的總是忠心敬虔的母親向上帝禱告的聲音。 我八、九歲的時候，她就要孩子們每天先與她一同禱告一個鍾頭，然後再放我們到學校去讀書。 九歲半時，我母親感受到主的帶領，就把所有的孩子盡可能地帶到南洋去。 唐崇榮評價2023 當時她不知道是什麽原因，但到了南洋幾個月後，中國大陸便落入共產黨的手中。 當我十二歲時，領受了特別的感動，就在一次奮興會中，把自己奉獻給上帝，立志一生做主的工作。
唐崇榮評價: 教會也有大人物？談領袖失當的處置
在此背景下，唐牧師在千萬人以外挑選了一位大家不熟悉的青年人實屬意料之外。 1974年，唐崇荣在泗水开始教书。 1979年，唐崇荣国际布道团成立，设办公室于新加坡和美国圣地牙哥。 唐崇荣近年每周开查经讲座于东南亚，包含新加坡、吉隆坡、台北和香港。 1985年，在菲律宾马尼拉的La Madrid International Academy of Leadership被颁与荣誉博士学位。
名牧唐崇榮是歸正福音運動的發起者和推動者(見唐崇榮2005年在香港的講道)，「歸正神學」就是歸正福音運動的神学。 「歸正」一詞給人一個美好的感覺：讓人以為「歸正神学」是使人歸正的，是使人歸向了《聖經》，是使人真正歸向了上帝。 在過去的20年中，由唐崇榮牧師領軍的「改革宗歸正神學」，為了批判倪柝聲和李常受弟兄，否定「基督人性是被造的」。 這個符合基督教正統教義，由改革宗 ... 這個符合基督教正統教義， ...
唐崇榮評價: 台灣旅行趣
因為他本人收藏，唐崇榮就使勁挽尊。 如果換成別的聖經內容的話，他肯定要求唯獨聖經，而不是現在這樣避諱核心議題，拐彎抹角的解釋。 當《達芬奇密碼》大熱的時候，他又開了系列佈道會，這次是教大家如何批判《達芬奇密碼》，並且藉機傳福音。
框高二十一公分，寬十三•六公分。 唐崇榮評價 書口為“第一奇書”，有魚尾，魚尾下為回數，下為葉數。 正文半葉十一行，行二十五字。 扉頁上端題“全像金瓶梅”，框內右上方“彭城張竹坡批評”，中間“第一奇書”，左下“本衙藏板”，無“翻刻必究”四字。 附錄部分排序為：雜錄小引、苦孝說、大略、趣談、家眾雜錄、寓意說、讀法、目錄。
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唐牧師去年在臺北挺他接班人的大會就已失態、失焦，為了把大家弄到站前來搞到氣氛極肅殺！ 唐崇榮評價 我心裏憂慮這老人家是病了嗎？ 才一個晚上的大會，不知到底是佈道還是培靈還是獻身呼召會？ 唐崇榮評價2023 毫無美麗包裝；且像網路酸民一樣批林書豪是名人，批他佈道後還回去打藍球，只見一個為老不尊的大牧師以佈道之名亂罵人！
這是不是告訴我們多數的是對的，少數的是錯的？ 很多事情剛好相反，真正明白上帝旨意的，很少；不明白而隨便順從錯誤的，很多。 我们要堅信上帝在《聖經》中的聖潔榮耀的教導，堅决遵行上帝在《聖經》中賜給我们的一切的教導和命令，真正做上帝的聖潔的兒女。 否則的話，上帝將會把你定為魔鬼的兒女。 主耶穌上帝親自說，現在教會中只有百分之二十的人是聖潔的，其餘的百分之八十的人若不在上帝面前徹底悔改、不在上帝面前潔淨自己、不歸向上帝的榮耀和聖潔的話，將進不了天堂。 主耶穌上帝清清楚楚地告訴我們：在祂再來的時候，祂將按照每一個人的行為(所行的一切)來審判每一個人，以此來決定這人是可以去美好的天堂還是要去焚燒著永火的地獄。
唐崇榮評價: 基督教小小羊園地
聖靈的感動叫你們為罪、為義、為審判，自己責備自己；但聖靈感動你，不是使你失去盼望，而是把你帶回平安的主那裡，給你享受真正的平安。 撒但製造混亂，神給人安靜。 唐崇榮牧師答：這是很有趣的問題。 把它嚴格規範：上帝的果樹就代表宗教界，生命樹則代表福音界，所以上帝在伊甸園裡給了人二種可能性，走宗教的路或是走生命的路? 如果在分別善惡樹裡面領受一種知識，而去知道上帝。 難道上帝不要人知善知惡嗎?
唐氏對劉崇右的鍾愛和特寵，令佈道團其他同工、教會及唐崇榮家人產生紛爭。 有兩種的觀念，一種是把這些東西都丟掉，一種觀念是耶穌的能力得勝過這一切，把它戴來表示基督的得勝。 我盼望我們不要在相對的事情上絕對化，那是很危險的。 ①吉林大學圖書館藏“本衙藏板翻刻必究”本。
唐崇榮評價: 台灣好新聞
教會的分裂差不多也是走這條路。 當一個人要遵行上帝最奧祕的旨意時，很多人看不出、不贊成，不走他的路，有些人只看表面，就跟反對者走了。 奧古斯丁提到聖經有一個奧祕的數目，三分之一的天使跟著撒但走了，三分之二是對的，三分之一是錯的。
唐崇榮評價: (全新書)歸正福音運動回顧與前瞻 唐崇榮博士思想叢集 神學系列
若是一般弟兄姊妹，情況很單純，就請當事人對質，查明真相，看哪一方該道歉，事情就落幕了，因為這個年代久遠的例子最後追求的只是一個公道，連「醜聞」都稱不上。 如果真的依照聖經，教會是根本不存在「大人物」的，連保羅都只用「罪魁」來形容自己，哪兒來的大人物？ 唐崇榮評價 應該算「是」，因為他是耶穌門徒裡的知名人士，但是當他犯錯的時候，保羅照樣公開批判，甚至這段記錄就直挺挺地躺在加拉太書2章讓信徒讀了2000年。
唐崇榮評價: 經典解答
在這個問題上，也許中國人需要學習一點希臘哲學，特別是「形式邏輯」。 關於「真理爭辯」和「生命論斷」的區別，請參考下面的「長篇大論」。 那時，劉崇右深深被唐牧師的講道所吸引，好勝心的驅使下慢慢「沖昏了頭腦」，自以為是地以追趕唐牧師成就的心態展開傳道工作，更自高自大地滿以為已熟透聖經內容，不斷以《聖經》上的律法去論斷他人，自以為義。 但與此同時他亦受到一些信仰問題的而困擾，他反覆自問：「我是愛耶穌所可以給我一切好處，還是懼怕祂所要給我的一切刑罰？」正感迷失之際，卻意外接觸到唐崇榮牧師的《讓我們吃喝快樂吧》錄音帶。
願我們在神面前有能力可以攻破堅固的營壘， 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。 從神而來的與從撒但而來的，最大的分別是動機後面的“本性”所帶來的影響。 這個是哥林多前書十四章33節所提出的一個很重要的原則。 有一次我在馬來西亞的一個城市，剛開完了布道會，我進到房間裡面要休息了，有人來叩門(叩門的時候不太甘願的把門開了，這是不自願的自啟)。 ”對方回答：“我一定要與你談，我有很重要的事情與你談。
扉葉上端題“康熙乙亥年”，框內右上方“李笠翁先生著”，中間“第一奇書”，左下方無牌記，有挖痕。 每回前無回前評，正文內有眉批（有些眉批被挖去）、旁批、夾批。 附錄排序為：趣談、房屋回、凡例、雜錄小引、大略、讀法、冷熱金針、非淫書論、寓意說、第一奇書目、雜錄、苦孝說。 該本與在茲堂本同板，為在茲堂本同板挖去牌記的後印本。
這段應是指只要這個人傳的是基督，不管真心假意都何妨！ 因為只要講的是真道，就算有私慾、非完全真心也沒關係，人都是罪人本就常居心不良，且居心如何很難判斷。 唐崇榮在淫行被揭露還膽敢大辦佈道會！ 一堆假歸正的神學導致此惡果。
有多少時候雖然我們是在服事別人，但自己卻心靈枯乾；有多少時候雖然我們看起來熱心地一直服事，但自己卻已經許久沒有長進了&h ... 基督在歷史的顯現有什麼意義？ 基督在聖經的記載是不是有差錯？
唐崇榮評價: 唐崇榮評價
扉葉右上題“新鐫繡像批評原本”，中間大字“金瓶梅”，左題“本衙藏版”。 格式同內閣本，而正文行款、版式近上圖甲本。 插圖有九十幅，第五回“飲鴆藥武大遭殃”及第二十二回“蕙蓮兒偷期蒙愛”，俱題署刻工劉啓先姓名。
唐崇榮評價: 信仰的交通
刻字為橫輕直重明體字，字體瘦長，具有鮮明的萬曆後期至明末的版刻特點：白口長字有諱（如“鈞”諱為“釣”），刀鋒清晰銳利。 唐崇榮評價2023 缺封面扉頁，題為明人蘭陵笑笑生撰。 卷首正文前有欣欣子“金瓶梅詞話序”、廿公跋、東吳弄珠客寫於萬曆丁巳（1617）季冬之“金瓶梅序”，次為“詞”及“四貪詞”，後為“新刻金瓶梅詞話目錄”。
唐崇榮評價: 唐崇榮國際佈道團 STEMI: 國際歸正福音神學研究院
框高二十一•二姑父，寬十三•二公分。 唐崇榮評價 書口為“奇書第四種”，下為卷數，無回數。 正文半葉十一行，行二十四字。 每回開始為詩、詞，然後插入張竹坡之回評，回評後用“話說”轉入正文。
