其後濟南明德壇派胡壽庵及其後學李光吉在上海成立和光壇，王德訓成立韜光壇。 事實上一貫道是白蓮教的衍生，最早是產生於南宋是佛教的分支但後來融入彌勒教、明教等，教義偏離佛經，從元朝開始逐漸政治化，民變和起義不斷，逐步被視為佛教的外道。 到了明朝編造宣揚“無生老母”將派遣彌勒佛下凡拯救世人的理念等發動起義，被明政府開國就視為邪教。 白蓮邪教自嘉慶18年，暗中改頭換面，更改新名稱，以避開政府注意。 天德聖教2023 咸豐2年(1852年)7月，各地白蓮教、天理教、白陽教、天道教、義和拳等教匪，又起作亂聚眾謀反。
民國五十二年以前，一貫天道的發展一直以家庭為重心，所追求的是在家中設立佛堂，供附近道親禮拜及講道之用。 開設佛堂的人就是壇主，統領某一地區幾個壇主，又得到師尊或師母點放任命的人則是點傳師。 天德聖教2023 清光緒26年(1900年)5月，王覺一率領義和團餘孽，紛紛入京。 不久日本使館書記官遇害，引起八國聯軍攻陷北京之禍。
天德聖教: 天道教特点介绍
單從佛教講，一貫道是個不擇不扣附佛外道。 1950年10月，中華人民共和國政府宣布一貫道屬於反動會道門組織，宣布予以取締和打擊。 10月10日， 中共發出《中央關於鎮壓反革命活動的指示》。 同年12月20日，中共機關報《 人民日報》發表《堅決取締一貫道》的社論。 1951年2月21日，中共公佈《中華人民共和國懲治反革命條例》，其中第八條規定：“利用封建會道門進行反革命活動者，處死刑或無期徒刑;其情節較輕者處三年以上徒刑。 ”至此，一貫道在中國大陸銷聲匿跡，一蹶不振。
由於在這次事件中，治安單位以『因為不公開活動，所以要取締』，為主要的取締理由，張培成、陳文祥等人在解散聲明中提到『沒有辦理合法登記』因此一貫天道的發展就朝著『有可以公開活動的場所』『爭取合法登記』兩方面而努力。 1940年，徐書印、吳信學從基礎壇分設了金光壇，龐守誠、李介人成立了紫光壇。 不久，天津浩然壇又派潘華齡來滬成立了寶光壇，天津另一道徒趙春林來滬到浦東成立浦光壇。 1941年冬，道首張光壁、孫素真親自來滬活動，與汪偽政府勾結，使一貫道的活動進一步擴大發展。 抗日戰爭勝利後，一貫道投靠國民黨，以寶光壇潘華齡為首，勾結國民黨上海市黨部和社會局，對外以“中華道德慈善會”名義活動。 上海一貫道調整了組織，成立基礎、寶光、金光、和光、浦光5個大組，其下為小組，小組下為佛堂(即壇)，並以基礎大組為領導。
天德聖教: 天道教第三世教祖
「私度者，杖八十。若由家長，家長當罪；寺觀住持及授業師私度者，與同罪，並還俗。 ，觀氣引渡，偕隱湘西深山修真，十年大成。 雲龍至聖欣然告知：你得道了，已奉天帝詔命，封為道統第五十四代天德教主，今後應以師兄弟相稱，速即下山救世救人，我另有任務，要經常往來崑崙山、太白山。 1950年12月18日，北京全市統一行動，130名一貫道首要分子幾乎同一時間內被逮捕。
我們從上述外在可見的行動，逐步認識天主。 因此，教會說「天主聖三」是一個奧秘，我們可以在生活中，經驗天主聖三的臨在，與祂交往，但若要用人的說話來完全表達或解釋，卻不是文字語言及人的智慧可做到。 信徒常視「天主聖三」的奧理為最難解釋的一端信理。 「天主聖三」是指天主只有一個（一體），但有三個位格（三位）：「聖父、聖子和聖神」。 在教會年曆裏，復活節後的四十日是慶祝耶穌升天。
天德聖教: 天帝教教徒同奮每日早晚向教主 上帝虔誠祈禱，希望早日完成兩大時代使命
自創造世界、賜人生命時，我們見到那尊威，卻又照顧周詳的天父；從降生成人的耶穌基督身上，我們接觸到那愛人愛到底，為人捨命、寬恕人的聖子耶穌；在宗徒及信友團體身上，我們體會聖神給予人不同的助佑。 這就是說：沒有聖神，任何人都不能信仰耶穌基督，也不能過基督徒的生活。 我們相信，一切發自內心的美德善意，都是聖神的工作，祂啟迪、轉化人的內心，使人充滿智慧和信心。 」一貫道十五祖王覺一說：「開道始稱無生，經卷可驗，改無生為瑤池三十年。」顯見王覺一企圖恢復先天道傳統。
- 人们修行诚、敬、信的实践道德，即可实现事人如天的新伦理，达到道成法立的新境地。
- 1892年，全州东学教徒发起伸冤运动，要求宣布水云无罪和信仰自由，结果以失败告终。
- 我邀請各位要透過祈禱，思考你們今年可以作什麼樣的犧牲，最好是時間的犧牲，來做更多的家譜和聖殿事工。
- 1941年冬，道首張光壁、孫素真親自來滬活動，與汪偽政府勾結，使一貫道的活動進一步擴大發展。
- 天道教主張為了建設平等社會而必須統一世界信仰。
”又曰：“自從開天後，頭期是鴻鈞，二期燃燈佛，三期彌勒。 ”宗主臨凡救世的因緣記載：三期浩劫鈞天上帝特集群聖同往無生聖闕請示普度。 天德聖教2023 天德聖教 聖母令彌勒執掌三期，著普天群將以及神聖仙佛分別倒裝下凡。
天德聖教: 天帝教教歌
當代中國社會相繼滋生出一批光怪陸離的邪教組織。 民國時期的會道門，是元明清時期秘密教門的延續和發展，也是以宗教信仰的面目出現，以師徒遞傳的方式組成，以封建迷信作為內部聯繫和團結的紐帶。 這個時期，各種會門、道門等結社組織在政治上日趨反動，一直企圖復辟封建專制統治，由其教首稱王稱帝，逆歷史潮流而動，為了區別歷史上的秘密教門，故稱之為「會道門」。 天德聖教 是年，一貫道在北平舉辦一次名為“順天會”的爐考。 之後，脅迫大批道徒立願“開荒”(到外地設壇辦道，發展組織)。 第一批來上海進行一貫道活動的是天津道德壇的張葆經、馮月遷(悅謙)，他們在上海市嵩山路78號成立了基本壇，後改為基礎壇，成為上海總壇。
此外，三大宗教中的「彌賽亞」救世主思想，也被認為源於瑣羅亞斯德教中第三兒子救世論。 瑣羅亞斯德教雖然在現代中已成為小眾宗教並逐漸消亡，但其提倡的教義和宗教思想，卻被三大宗教吸收，以另一種方式在現世存在下去。 瑣羅亞斯德教是比基督教、猶太教和伊斯蘭教更古老的一神宗教。
天德聖教: 教主逝後「宗教哲學研究社」轉型成「天德聖教」
在世行善者會進入天國，在世行惡者則會被打入地獄。 而在地獄者，所有的惡都會在灼熱的地獄中消滅殆盡。 這種思想反映雙生兒子的爭鬥，最後由斯彭塔． 天德聖教2023 曼紐得到勝利，進行「最後的審判」把世上一切的惡都消滅。 馬茲達主神更指定了他第三個兒子作為降臨凡間的救世主。 台灣的命運與世界命運息息相關，希望中共放棄武力侵犯台灣，兩岸和平統一，在三民主義的體制下，世界方有永久之和平。
全國解放前夕，又積極進行應變佈置，製造妖言，企圖渾水摸魚，伺機再起，甚至搜羅國民黨潰兵槍支，組織武裝，發起暴亂。 隨着新中國的成立，人民政府徹底取締了會道門。 秘密教門是由宗教異端演變成的民間秘密結社，以師徒傳承的方式組成，以對「無生老母」的崇拜和「彌勒救世」、「天盤三副」等信仰作為維繫內部聯繫與團結的紐帶。 以入教可以消災獲福或避劫免厄來吸引群眾，要求徒眾茹素食齋，誦經禮佛，表面上與佛教和道教有某些相似之處，因而也被人們稱為「民間宗教」或「秘密宗教」。 秘密教門中最主要的一支白蓮教，其前身乃是佛教的幾個異端教派，其中包括南北朝時期興起的彌勒教，北宋末年出現的白雲宗及南宋初年的白蓮宗。
天德聖教: 天道教三教合一
新春初五，聖殿【文武財神宮】武財神無極至尊聖誕，正月初五迎財神，接財神活動，來參加活動的善信大德，聖教弟子在介紹【慈善功德會】，大家都非常踴躍的加入功德會。 2.何謂「天德教」：遵從奉行諸聖賢仙佛之性德為教化，聖賢仙佛之性德即本教廿字，以廿字教化眾生就是「天德教」。 天德聖教2023 天德教之精神，即研究各教之精義；秉先賢聖佛之正理，闡廿字之真諦，則正人而順天，挽浩劫之捷徑，普濟天下蒼生，解疾苦，化災劫於無形。
- 「呼喊派」一貫敵視中國共產黨和人民政府，採取全方位、多渠道、大規模的戰略，向大陸滲透傳教，以旅遊、探親等名義作掩護，入境進行秘密活動。
- 這個節日是在逾越節後五十日舉行，所以稱為五旬節（一旬是十日）。
- 在瑣羅亞斯德教每一個敬拜儀式中，都必須有不會熄滅的「聖火」存在，因為對他們來說，聖火代表著神聖的最高主神阿胡拉．
- 此外，從1984年起，秦淑德深感一個宗教團體需要有屬於自己的完整經典全書。
這類邪教組織多模仿東方神秘主義修煉方式，如素食、坐禪等，刻意營造盲目崇拜教主的神秘氣氛。 1998年，原「觀音法門」骨幹許成江在吉林市舉辦「弘法」學習班，宣講其「潛修」的「圓頓法門」。 該邪教組織以「強身健體、消災治病」為名，發展信徒。 教主以「供養」、「圓頓」為名，騙斂錢財。 1998年11月至1999年3月，該邪教組織僅在湖南省一地，就聚斂「供養」經費20餘萬元。 邪教作為一種常見的社會現象，是人類社會發展到一定歷史階段的產物。
天德聖教: 哲學家蕭昌明與他的「宗教哲學研究社」
第二次世界大戰後傳到香港和東南亞地區。 自稱崇奉世界五大宗教教義，即儒教的忠恕，道教的崇德，佛教的慈悲，基督教的博愛，伊斯蘭教的慈恕。 德教是起源於中國廣東潮汕地區、流傳併發揚於東南亞華人中的一種新興的民間宗教。 自20世紀30年代末德教初創，以“閣”或“善社”等為單位的、經政府合法註冊的德教會組織，在新、馬、泰三國已達至約二百個，“德友”數以萬計，成為凝聚華人振興傳統道德、倡辦慈善福利事業、交流信息、合作互助、增進友誼的重要宗教組織。 羅蔚群極可能就是大乘教徒羅維行，王見川《先天道前期史初探》論說甚詳，見《台灣的齋教與鸞堂》78頁，南天書局，民國八十五年。
一般來說，信徒每天會祈禱幾次，穿著純白衣服來謹記「善」和淨化己身，並向著有火或光明的方向禮拜。 在瑣羅亞斯德教每一個敬拜儀式中，都必須有不會熄滅的「聖火」存在，因為對他們來說，聖火代表著神聖的最高主神阿胡拉． 反之，他們認為應集中精神在行善中，以彰顯最高主神的神聖。 教義不硬性規定教徒做定期禮拜，他們可以根據自己意願進行祈禱。 瑣羅亞斯德教是由一名古波斯人瑣羅亞斯德（Zoroaster）創立的，他是這個宗教認定的先知。 瑣羅亞斯德出生於一個信仰原始多神宗教的家庭。
天德聖教: ﹥ 110.12.11舉辦開山祖師130歲聖誕暨普賢菩薩鎮壇50周年慶祝活動-2021宗教大同－「宗教、文化與人生」論文分享會
從世界歷史發展趨勢來考察，當代邪教是全球新宗教運動的極端產物。 近年來與邪教鬥爭的實踐表明，群眾受邪教教主欺騙的原因十分複雜。 必須承認，有相當一批群眾因為有某種宗教信仰需求，才受矇騙誤入邪教組織。
天德聖教: ﹥ 111.4.10舉行快樂讀書會-分享"人生指南--"仁"
黑天浩劫因翻案而挽，大宗師重回湖南岳陽，為普度三界，再開凌雄會議，建設空際雲城，命清靜無量王佛為雲城主任，白雲大仙為監察使，設立華光寶殿，華光分佈世界，從此仙凡可以通音，聖凡可以對談，使下界由此光中探求證據，正信神道，戰勝魔氛。 華光寶殿設於上界，然世界同之，所有之光皆華光分佈而成，三界案卷概由寶殿辦理。 普度之功，必須陰超陽荐，陰陽兩度以合慈悲之本。 大宗師頒發教令，曉諭十方三界，所有冤怨緣，概於三十年內報盡，倘有不報者，從此一概勾消。 重改佛律，三世冤報改為現世報，以彰冥法，以示儆愓。 天曹諸事安排已定，大宗師仍思陰曹慘狀，地膽不寧，乃又前往地府，會幽冥教主到各獄普度超升，苦獄已清，地膽已寧，陰曹安排清靜。
天德聖教: 生活反省及實踐
當今的一貫道，一貫道僅在台灣及海外華人中傳播，在華人信仰圈中佔有一定的比例。 在台灣稱一貫道，到國外叫天道因為大陸老一輩點的華人知道一貫道是邪教。 在國外表面以佛堂自稱，入會後再由點傳師“點撥”教徒，然後說是天道進而傳達編造的教理，在國外以小道場，民居道場為多，不敢毗鄰正道場。 一貫道與台灣道教關係：由於台灣道教的民俗化與巫術化，除了部分堅持道教信仰正統性的台灣道教組織，一部分道教鸞堂與廟宇已表現出與一貫道合流的趨勢。 一貫道與台灣佛教關係：台灣佛教僧團的發展，使佛教教團擁有較大的社會影響力，對於一貫道這種以雜糅各個宗教教義，編造篡改佛教裡彌勒出世，濟公下凡等教義為幌子兜售私貨的雜教後裔，佛教僧團採取了堅決抵制一貫道的措施。 一貫道與台灣基督教關係：基督教教會將一貫道作為異端與拜偶像者。
天德聖教: ﹥ 110/11/21快樂讀書會:分享"人生指南--"信"
另一方面，個體小農在經濟上是脆弱的，經不起天災人禍的襲擊，總是擔心失去自己僅有的一小塊土地和微薄的財產，對自己和全家人的前途和命運。 秘密教門正是利用下層民眾的這種心態，向人們宣傳世界將面臨「末劫」，只有入教才能消災免厄。 入教之後，不但今生可以獲福，來世還可托生好人。
天德聖教: ﹥ 110/10/03快樂讀書會:分享"人生指南--"明"
一貫道連張光璧的兩個兒子都當成神在拜[註5]。 曾有人指責我：你沒證量，沒資格對一貫道說三道四！ 個人認為：判斷一貫道描述的天堂很恐怖，不必證量；判斷一貫道的教義前後矛盾，不必證量；判斷一貫道的末日預言屢次破功，不必證量；發現「《白陽修士的警惕》露餡了一貫道人士修行境界很糟糕」不必證量。 天德聖教2023 70-80年代，香港約有400間天德聖教樓宇形式之道堂，後因缺乏傳承與人才不濟，故續漸式微，而一些後期弟子違反蕭昌明宗師治病隨緣樂助之訓，變成職業氣功師與收紅包，亦是天德教式微之一。
「扶乩」原是一種交鬼的儀式，與「碟仙」、「問米」、西方的「靈應盤」等類同。 可以說、「天道教」叫人深信不疑的法寶就是這種扶乩的玩意了。 讀者要知道，這些交鬼的玩意若不靈驗還好，因為只證明這是一種騙術而已；若靈驗的話，那就嚴重了，因為證明其背後真的有一個靈存在，這個靈是正是邪還未證明，若是邪靈，信徒最終必定受害，因為邪靈可能轉而附在信徒的身上，後果不堪設想。 由道監、開導師所組成的道務會議是道務決策、監察與教務行政的最高指導機構，首席道監由道務會議自道監中遴選，對內主持道務會議，對外代表天德教為最高領導者。
組織制度方面，天德教於中央政府所在地設總會，省設置分會，縣市設支會。 本國以外地區的首府設區會，並依教務發展，下設分會、支會，原則同本國辦法。 此外，前列教會皆設道壇，如總會道壇稱總壇，分會稱分壇，支會則為支壇，至於各級教會道壇事務，則指派開導師、副開導師各一名，及協理開導師若干名負責。 今天的法會早上就誦玉皇真經、接著拜天公，下午二點準時共修，講六祖師法寶壇經與法界眾生一齊來聽經聞法。 九九天的法會除了週日講經外，每日都有誦經。 各位到來時，就要每一蓮位點一支香，若有設蓮位的人，均備有各種文疏以供大家在蓮座前虔誠來恭唸，然後將文疏焚化。
濟公生於南宋紹興十八年 年左右，卒於嘉定二年。 浙江天台人，俗姓李，原名李心遠，字湖隱，號方圓叟。 十八歲在臨安(今浙江杭州)靈隱寺出家，師從該寺住持瞎堂慧遠法師，法號“道濟”，後移住淨慈寺。 據説他為人“狂而疏，介而潔”，被人們稱為“濟顛僧”。
以性身双全、教政一致为纲的天道教，为了人的精神生活和肉体生活的调和，主张开展精神开辟、民族开辟和社会开辟三大实践运动，以精神开辟和民族开辟实现社会的自由平等与和平幸福。 今天的宗教是文化的工作體，也是文化的傳播者。 二十世紀的人文教化工作，由於經濟、科技的發達，人類在因追求利益使得彼此的關懷趨於冷淡之際，本教 宗主在十九世紀末，即倡言廿一世紀宗教將走上聯合。
