「綠雕龍舟」和花式龍舟帶你過端午共駭羣龍水上游，不知原是木蘭舟。 雲旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。 一年一度的端午節又要來了，每年農曆五月初五，是中國古老的傳統節日端午節。
這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。 【译文】而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。 它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。 人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。
可遠觀而不可褻玩焉出處: 周敦頤
其實做人也是如此，無論外界有多大的誘惑，依然保持自身的清淨，不浮躁，不自羨，灑灑脫脫。 可遠觀而不可褻玩焉出處 人世間的荷花形同蓮花，顏色微粉略白，味道清香遠逸，不像玫瑰華麗而眩目，芬芳而撲鼻，自有一種恬淡自然的祥和。 荷花的清麗淡雅和飄逸高遠的詩情也曾讓我多次忘卻凡塵，感受到一種走進仙界的寧靜和聖潔。 周敦頤(1017～1073)是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啓後的作用。 周敦頤從小喜愛讀書，在家鄉頗有名氣，人們都說他“志趣高遠，博學力行，有古人之風”。
公元1072年，周敦頤來到江西，創辦了濂溪書院，從此開始設堂講學，收徒育人。 他將書院門前的溪水命名“濂溪”，並自號“濂溪先生”。 因他一生酷愛蓮花，便在書院內建造了一座愛蓮堂，堂前鑿一池，名“蓮池”，以蓮之高潔，寄託自己畢生的心志。 先生講學研讀之餘，常漫步賞蓮於堂前。 遠觀而不可褻玩焉 後造就一篇《愛蓮說》，其佳句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉”成為千古絕唱，至今仍膾炙人口。 前文所說的一切，事實上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關於這一點，我們可以從文章的第二部分得到明證。
可遠觀而不可褻玩焉出處: 出淤泥而不染含義
大多數的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。 從這裏可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾隻求純凈的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。 他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染也。 文章的前一部分，寫出了蓮花的高貴品質。 1樓 可遠觀而不可褻玩焉出處 匿名使用者 對於它 可遠觀而不可褻玩焉出處2023 蓮花 只能遠遠的觀賞 而不能把它當作玩物去隨意玩弄它 宋 周敦頤《愛蓮說》 有些美好的東西 可遠遠地滿心期待 而不...
過高候曰：濂溪先生寫愛蓮，而寓意在蓮之外。 曰不染者，貧賤不移也；不妖者，富貴不淫也；中通者，靜虛也；外直者，達順也；不蔓不枝者，主一也；香遠益清者，永終譽也；遠觀不可褻玩者，可大受不可小知也。 學者讀此，可為明德洗心之所助也。 可遠觀而不可褻玩焉出處 宋熙寧四年（公元1071年），著名的理學家周敦頤來星子任南康知軍。 周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，平生酷愛蓮花。
可遠觀而不可褻玩焉出處: 「濯清漣而不妖」比「出淤泥而不染」難多了：國中必讀的〈愛蓮說〉，你讀懂了嗎？
他為官正直，數洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養天年，便是身體力行，澹泊明志的體現。 這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。 這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。
古人寫文一般都是借物抒懷， 同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。 同樣，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”也有第二層抒懷意思。 隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格。 可遠觀而不可褻玩焉出處2023 常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？
可遠觀而不可褻玩焉出處: 出淤泥而不染辨析
周敦頤是中國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟後的作用。 遠觀而不可褻玩焉 但是他生前官位不高，學術地位也不顯赫，在他死後，弟子程顥、程頤成名，他的才識才被認可，經過後來朱熹的推崇，學術地位最終確定，被人稱為程朱理學的開山祖。 《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本（一株）有直（同“值”）數萬(指錢）者。甚：很，十分。
- 嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦頤任虔州通判時，建有蓮池，並於嘉祐八年（1063）五月在此揮筆寫下《愛蓮說》。
- 最後的喟歎，含有無限寂寞之感，意味無窮，耐人咀嚼。
- 予謂：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
- 我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。
- 可遠觀而不可褻玩焉典出於宋朝周敦頤的愛蓮說愛蓮說 遠觀而不可褻玩焉 （宋）周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃。
- 後來，贛州人為紀念他，建立了濂溪祠，刻周敦頤的圖像及一些文章於石壁。
淳熙六年（1179年），朱熹任南康（今星子縣）郡守，曾在廬山的濂溪書院中讚嘆周敦頤一生不與黑暗勢力同流合污；黃庭堅亦稱讚他“人品甚高”，如“光風霽月”。 褻玩詞語解釋 / 褻玩是什麽意思 可遠觀而不可褻玩焉出處 簡體拼音： [xiè wán] 反義詞： 近義詞： 基本釋義： 詳細釋義： 1. 但是他生前官位不高，學術地位也不顯赫，在他死後，弟子程顥、程頤成名，他的才識才被認可，經過後來朱熹的推崇，學術地位最終確定，被人稱為程朱理學的開山祖。
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（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣。）對于菊花的喜愛，在陶淵明之後就很少聽說了。 對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什麽人？ 對于牡丹的喜愛，人該是很多了。 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 可遠觀而不可褻玩焉出處2023 接下來，作者對三種花象徵的不同性格進行了比較和品評：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。 ”本來，花是不具備人格的，但在作者眼裏，蓮花近於菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現實的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。
- 他讚美蓮花「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，表達了自己潔身自好的高尚品德；讚美蓮花「中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植」，表明了自己不甘同流合污、耿直正派的人格。
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- 前文所說的一切，事實上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關于這一點，我們可以從文章的第二部分得到明證。
- 《愛蓮說》北宋學者周敦頤所作的一篇議論散文。
- 自从李氏的唐朝以来，世上的人们很喜欢牡丹。
- （人們）只可以遠遠地觀賞（它），但不可靠近賞玩啊。
而且一文雙解，內容厚實而意境深遠。 加上其文近似白話，易讀易解，所以成了流傳後世膾炙人口的佳品。 在賞析此文的時候，如果能感動于文中的志節，這也就是讀此文的最佳所得吧。 可遠觀而不可褻玩焉出處2023 作者成就影響：鑑於北宋積貧積弱的局面，周敦頤提倡要認識天下之勢。
