朱松死時，朱熹年僅14歲，遵父遺囑，奉母舉家投奔劉子羽。 劉子羽侍為子侄，精心教誨，終於使朱熹成為一代大儒。 為報答劉子羽撫育之恩，朱熹含淚撰文並書寫了這篇情真意切，共有3725字的碑文。 碑額上的篆字：“宋故右朝議大夫充微猷閣待制贈少傅劉公神道碑”，系南宋吏部尚書張式所書。 神道碑左邊這塊詩碑，是明朝萬曆年間進士龔一清的140字《遊武夷記》七言古詩。 右邊的石碑是清朝正年間崇安縣知縣劉靖題寫的"洞天仙府"和1962年現代文豪郭沫若視察武夷山時抒寫的《遊武夷泛舟九曲》詩碑： 九曲清流繞武夷，棹歌首唱自朱熹。
各等級除了中位主神外，還有左右諸位神仙，數量各不相等，如第一等級左位29神外，右位19神。 第三等級左位50餘神，右位30餘神。 這些左右諸神仙，有的是歷史上的帝王、將相或聖人先賢，如第三等級的孔子、顏回、莊子、第七等級的秦始皇、漢高祖、齊桓公、晉文公、魏武帝、劉備、李廣、韓遂、孫策、徐庶等。 有的是道教著名領袖，如第二等級的魏華存、許穆、許擁是道教上清派的創始人，徐來勒、葛玄是靈寶派的創始人，而第四階次的張陵是天師道的鼻祖，葛洪是道教大理論家。 有的是神話傳説人物，如第三階次的黃帝、唐堯、虞舜、夏禹，第四階次的赤松子等等。
一炁化三清凌霄寶殿: 一气化三清历史
殿內供奉的高達17米的三清（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊即太上老君）塑像，堪稱宋代雕塑的上佳之作。 玄妙觀中現存有唐吳道子畫老君像、玄宗贊、顏真卿書法等碑刻，彌足珍貴。 道德天尊：居住在太清境，又叫太上老君、太清大帝。
”(《云笈七签》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。 ”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。 《云笈七签》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。 陶弘景的《真靈位業圖》神譜只是上清派一家之言，它奉元始天尊、元始天王、太上大道君、金闕帝君等為最高神，靈寶派以元始天尊、太上老君地位為最尊，而天師道則尊老子為最高神。 三派各行其是，在最高神問題上彼此不完全認同，隨着道教的發展和各派的互相交融，大概在南北朝末期，出現了統一的最高尊神“三清”，即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。 三清神的出現，標誌着道教神仙譜系的最終定型。
一炁化三清凌霄寶殿: 太上宝篆
至於內槽斗拱，則於重抄之上，前後兩面用“上昂”成為“六鋪作重抄上昂斗拱”結構，為國內孤例。 在櫨鬥兩側，結構完全對稱，較《營造法式》所載上昂做法更為簡化。 又內槽內轉角鋪作，在後金柱上都用插拱，即以丁頭拱插於柱內，無櫨鬥，亦此殿斗拱重要特徵，為國內現存最古實例。 內槽斗拱之上，更施平棋，殿的樑架結構，外槽樑架先施順木伏 一炁化三清凌霄寶殿2023 串，次於柱頭鋪作上架月梁，複用襻間作。 月樑上又施櫨鬥， 置十字交叉令拱，承上層月梁與槫下柱頭枋。 一炁化三清凌霄寶殿 內額除中央四縫外，都於其下另加上枋，二者之間用襻間鋪作。
佛氏所謂"三身"：法身者，釋迦之本性也；報身者，釋迦之德業也；肉身者，釋迦之真身，而實有之人也。 今之宗其教者，遂分為三像而駢列之，則既失其指矣。 而道家之徒欲仿其所為，遂尊老子為三清：元始天尊，太上道君，太上老君。 ”實際上，道教“三清”神靈體系的形成與佛教的“三身”理論沒有直接關係,而是與佛教的“三乘”判教的思想有關。 道教借鑑佛教“三乘”的觀念開始於東晉末年的古靈寶經中。 南朝至隋唐的上清派,則最終確立了洞真上清經、洞玄靈寶經、洞神三皇經與大乘、中乘、小乘的對應關係。
一炁化三清凌霄寶殿: 靈寶天尊
魏晉道教有另兩種創世説存在，一種也就是元始天王創世。 不過，唐代四川“三寶窟”開始供奉道教神像。 按照这种说法，则是三洞经书，皆由老子所造作。
昔日三清殿中5米多高的元始天尊手拈寶珠、靈寶天尊持太極圖，太上老君持扇等雕塑神像已不復存在，三清殿後檐下5間的牆面和兩廊各7間的牆面上的珍貴壁畫也隨歷史消逝。 幸運的是三清殿碑園中還保存有神霄玉清萬壽宮碑、皇帝御札碑、祥應廟記碑等碑刻文物，彌足珍貴，堪稱國寶。 《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。 ”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。
一炁化三清凌霄寶殿: 道教中的宇宙起源是什么？道炁化三清的三大纪元分别是什么？
三清殿是道教供奉最高尊神——三清祖師的殿堂。 一炁化三清凌霄寶殿 三清是道教的最高尊神，故而每個道觀都必須供奉。 三清殿內奉“玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊即太上老君”、故名“三清殿”。 虽然当时张鲁官拜镇南将军，封阆中侯，但曹操立刻将天师教连根拔起“太祖拔汉中民数万户以实长安及三辅”张鲁和大批汉中教民北迁到三辅，自曹操令天师部众迁移，天师教的教徒也从而遍布天下。
按照這種説法，則是三洞經書，皆由老子所造作。 不僅如此，甚至還説：“老君於三皇時説經，世謂之《三墳》之書，久失其傳，兼累世所説經，多藏瓊室瑤台，或秘龍宮海藏，神真保護，世莫得聞，今所傳者，太山一毫芒爾。 ”④這就是説，三洞之外的眾多經書，也系老子所造。 我們知道，道教是以道為最高信仰，以修道成仙為最終目的，這是一切道派的共同思想，也是道教和其他宗教的根本區別，天師道一系從東漢以來即將老子看作是道的化身，老子與道是一是二、二而一的。
一炁化三清凌霄寶殿: 一氣化三清三清形成
其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阀帝君”，太上老君却居于第四中位。 三清尊神历史形象：三清尊神的形象有一个历史过程。 汉顺帝时(126—144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立正一盟威道，尊“太上老君”为最高神。 3，太上老君是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。 每年农历二月十五日为道祖老君的圣诞日，为国际道教节。 太易變而為一，是謂太初，以一炁化三，狀如雞卵，下炁稱為玄，中炁稱為元，上炁稱為始，是謂玄、元、始三炁，而太始復以三炁化九，是為太素。
- 魏晉時期道教神仙已十分龐雜，但散亂無序。
- 而筑基成功之后，天地之桥豁然贯通，修行之人不但能吸收天地元气修行，同样因灵台开辟，神魂凝聚，具备了直接施法的能力。
- 殿柱排列，縱橫成行，內外一致，共有7列，每列10柱， 無“減柱”或“移柱”，俗稱“滿堂柱”。
- 不過，唐代四川“三寶窟”開始供奉道教神像。
- 置身其中，又彷彿置身於立體圖案的建築文化空間。
補間鋪作只一朵，且櫨鬥口上的華拱向外出跳雖同柱頭鋪作，但裏轉出五杪偷心，第五跳跳頭施瓜子拱、慢棋承下平椽，與柱頭鋪作不同，這些不無宋前特點。 前後檐柱頭的第四跳跳頭施令棋由替木承撩檐椽，撩檐椽其下必施替木同鬥棋交接，這是唐代手法；撩檐椽，檐柱椽，中平椽開間之間的搭接部下面都用翼棋頭一塊，其做法及功能與山西五台山唐代建築佛光寺大殿的下平椽墊木如出一轍。 三清殿中的泥道拱材長比令拱長，正是唐代特徵；而棋端做4瓣卷殺，與宋代中原承唐餘緒一樣，當時是南方仍見卷殺無瓣做法，棋端內頗是地方特色。
一炁化三清凌霄寶殿: 一气化三清
原先，北方以太上老君最尊；南方則最崇元始天尊。 位列“三清”之首，是“三清”中第一位尊神，同时也是道教神仙中的第一位尊神。 《历代神仙通鉴》称之为“主持天界之祖”。 道教“道宝、经宝、师宝”三宝之中，玉清元始天尊即为道宝尊。
只見元始天尊坐九龍沉香輦，馥馥香煙，氤氳偏地。 正是：提爐對對煙生霧，羽扇分開白鶴朝。 元始天尊是道的化身，在宇宙万物产生以前就已经存在，他的本体是永恒的，不生不灭，即使现今宇宙毁灭，也丝毫不受到影响。 但将其神人化之后，便以阳生阴降、昼短夜长的冬至日作为其圣诞之日。 按阴阳五行学说，冬至是阴阳转化的关键节气。 一年一度的冬至，一阳初生，万物勃兴，这一天万物阳气开始生发，正所谓：“阴极阳生，一元复始”，正符合元始之意。
一炁化三清凌霄寶殿: 一氣化三清
灵宝天尊在道教神系中出现，则晚于元始天尊，是南北朝时才有的。 它被说成是由混太无元玄黄之气所化生，又称太上道君，也随劫运出法度人。 一炁化三清凌霄寶殿2023 第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。 第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。
這個宗教從思想領域看，遠比道教成熟精妙。 佛教一開始傳播就佔了上風，把孱弱的本土宗教道教打得滿地找牙。 黃帝的崛起和道家黃老有着密切的關係，經過齊國與楚國的大力發展，到了漢代黃老道家鼎盛之時，黃帝正式確定為始祖神。 但做為中華共祖的黃帝實在太敏感了，和黃老道家不同新興的道教無力控制這尊大神，於是在後來的宣傳中，黃帝一般是被做為人王成仙的楷模而宣傳的。
一炁化三清凌霄寶殿: 封神演義( 老子一炁化三清
自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。 凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。 天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。
一炁化三清凌霄寶殿: 太上心印經
不仅如此，甚至还说：“老君于三皇时说经，世谓之《三坟》之书，久失其传，兼累世所说经，多藏琼室瑶台，或秘龙宫海藏，神真保护，世莫得闻，今所传者，太山一毫芒尔。 ”④这就是说，三洞之外的众多经书，也系老子所造。 我们知道，道教是以道为最高信仰，以修道成仙为最终目的，这是一切道派的共同思想，也是道教和其他宗教的根本区别，天师道一系从东汉以来即将老子看作是道的化身，老子与道是一是二、二而一的。 “道”是天地万物的根源，因而作为“道”的化身的太上老君老子，自然也就成为“混沌之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万神之帝君”，当然也就是道教的最高神灵了。 一炁化三清凌霄寶殿2023 那末，老子一气化三清之说，也就不言而喻了。 但在《太上混元老子史略》卷下又有“老君日：夫三洞宝经，皆三清之上道也，吾昔受之于元始天尊”⑤的一段话与全文主题不类，应是宋朝上清派昌盛掌权编辑《道藏》时所添改的观点。
一炁化三清凌霄寶殿: 一气化三清三清形成
第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。 此三者不可致诘，故混而为一”，认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。 后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。 奉聖母之旨意將三曹道盤分成天盤、地盤、人盤以利分盤掌理，並秉承金闕玄穹 上帝之意，負責規劃人間之道德倫理，於三期劫運時為諸天之導師，並總管宇宙間人盤之事與 玄穹高上帝， 鈞天上帝，分掌天、地、人三盤。 前年戊辰年，首席師尊於魚池鄉鐳力阿道場閉關修持時，教導首席師尊煉成玄炁真身，成就封靈首席正法文略導師，長駐清虛上宮輔助首席師尊上靈清虛真人三期主宰，是二儀中的陰極。
一炁化三清凌霄寶殿: 道德天尊
灵宝天尊象征无极生太极，太极成五行的道之进程。 一炁化三清凌霄寶殿2023 可以说是天道的生成过程，从此天地有规矩，万灵归其宗，为宇宙的繁荣奠定了基础。 上清灵宝天尊，又称玉宸大道君，是道教三清的第二尊神。 灵宝天尊居玄都七宝紫微宫、禹余天宫，在道教官观“三清殿”中，其塑像位于元始天尊左侧，大多手捧如意或者太极。 在道教典藏里，元始天尊象征天道秩序所列之前，即鸿蒙世界，无所谓有，无所谓无，甚至于无所谓无所谓的玄妙状态。 就是宇宙生成之前那一个微小的点扩张之前的状态。
文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。 三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。 灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊治在太清境，即大赤天也。
那陣內四面八方雷鳴風吼；電光閃灼，霞氣昏迷。 一炁化三清凌霄寶殿2023 風氣呼號，乾坤蕩漾；雷聲激烈，震動山川。 一炁化三清凌霄寶殿 電掣紅綃，鑽雲飛火；迷日月，天地遮漫。
這些人物，按對稱儀仗形式排列，以南牆的青龍、白虎星君為前導，分別畫出天帝、王母等28位主神朝拜三清。 圍繞主神，28宿、12宮辰等“天兵天將”在畫面上徐徐展開。 畫面上的武將驍勇驃悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。 整個畫面，氣勢不凡，場面浩大，人物衣飾富子變化而三清的起源線條流暢精美。 這人物繁雜的場面，神彩又都集中在近300個“天神”朝拜元始天尊的道教禮儀中，因此被稱為“朝元圖”。
