今年農曆一月九日到十三日，北后雲天宮更將舉行盛大的求財祭典。 #@1@#「十二延天溪女娘娘，指的是王母娘娘身邊的12名女將。」徐春桃如此解釋。 不過根據其他人的考證，十二延天溪女娘娘乃是黃帝妹妹的12位結義姊妹，曾經為黃帝立下赫赫戰功，後來被天庭封為天庭的巡按，可隨時巡查人間世情。 北后雲天宮與台中縣清水鎮清彩雲天宮，是台灣唯二兩家供奉十二延天溪女娘娘的廟宇，而北后雲天宮的建廟歷程，相當傳奇。
- 但九天玄女初現於黃帝時期，早於商朝好幾代，玄鳥之說只有說明「女性」、「鳥身」與「玄字」，無法直接證明生商玄鳥便是九天玄女，尚需更多史料佐證。
- ”，并且东母和西母也可能与商代的“入日” 和“ 出日”祭礼（寓意于太阳东出西落的周日视运动观测）紧密相关，所以“东母、西母为商朝人心目中的司生死之神，分居东、西方并掌管人间的生死。
- 牛郎、織女，原本是天上、人間，天各一方的天仙和凡人，織女偷偷下到凡間玩時，被憨厚、勤勞的牛郎所感動，兩人成了夫妻，成就了一段美好的愛情童話。
- 昔於金闕帝君受得此經，其帝君受此經於西王母之時，亦非輕傳於下士也。
- #@1@#「十二延天溪女娘娘，指的是王母娘娘身邊的12名女將。」徐春桃如此解釋。
虞舜即位後，王母又遣使授白玉環、白玉琯及地圖，舜即將黃帝的九州擴大為十二州。 《山海經．西山經》文曰：「有鳥焉，其狀如雄雞而人面」、「有鳥焉，其狀如梟，人面而一足」，《說文》曰：「黑而有赤色者為玄。」，狀似人頭烏鴉，後經道教增奉為先天女仙亦是法力高深之神鳥，傳授兵法助黃帝打敗蚩尤。 且因製香業奉為守護神，九天玄女亦尊稱為香媽。
十二延天溪女娘娘由來: 汐止區【五谷金聖殿】:立廟時間:民國68
经历郡国二十六，直达帝都，并于京师聚会，歌舞祭祀西王母。 十二延天溪女娘娘由來 而民間對西王母的崇拜，連官方也慎重其事，在一本記載西漢制度的《漢舊儀》裡就記載到當時的郡太守和縣令等級官員都要祭祀西王母。 正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并没有明确关系。 王母是先秦到漢代興起的女神，玉皇大帝则是唐代以後才廣受尊謁的道教尊神。 刻石紀邊於彝山之上而還《紀年》云：穆王十七年西徵，見西王母，賓於昭宮。 世之昇天之仙，凡有九品，第一上仙，號九天真王。
天上有一众仙女，让世人皆知的大概是因为一些传说故事，比如嫦娥、七仙女等。 另有已被奉為經典的文學著作樹下野狐《搜神記》、南派三叔《盜墓筆記》中，也都着力刻畫還原了一個有血有肉的西王母，分別為西王母“司天之厲及五殘”、“長生不死”兩種神靈屬性的經典代表。 漢《賈子修政篇》：“堯身涉流沙地，封獨山，西見王母。 遣二十三女瑤姬（封為妙用真人）下凡助大禹治水。
十二延天溪女娘娘由來: 王母娘娘習俗
一兒歌曰：着青裙，入天門，揖金母，拜木公。 《博物志》也稱：瑤池有桃樹，“三千年一生實”。 天上天下、三界內外十方，但凡女子得道登仙者，都隸屬西王母管轄。 九天玄女，另稱九天玄姆、太上九天玄女元君，俗稱九天玄女娘娘或九天娘娘，也稱為玄女或元女，是中国道教的女仙。 十二延天溪女娘娘由來2023 古代傳說為西王母部下，人頭鳥身的女神，相傳法力無邊，精通兵法戰術，還能引起地震，曾幫助黃帝擊敗蚩尤。
東王公化萬物，西王母化萬靈，西王母又稱为萬靈主母，而九天玄女则是由西王母演化而来。 在《漢武帝內傳》中有“王母娘娘”下賜三千年結果之蟠桃事，因此，“王母娘娘”開蟠桃會的故事深入人心。 道教和中國民間一直將“王母娘娘”作為長壽延年的象徵，以“王母娘娘”為金籙延壽道場的主神。 每逢“王母娘娘”神誕之日，一説是三月初三日，一説是七月十八日，道教徒，特別是女性教徒常聚集在道觀內，為“王母娘娘”建祝誕道場，同時祈求健康長壽。 上清道教興起，推崇王母娘娘奉為尊神，將王母娘娘列為七聖之一。
十二延天溪女娘娘由來: 西王母
第六回〈觀音赴會問原因 小聖施威降大聖〉. “观音自王母娘娘请赴蟠桃大会，与惠岸同登宝阁瑶池。 十二延天溪女娘娘由來 ”王母为老阴，属《坤》；惠岸为木，属《巽》，上《巽》下《坤》，卦爻图略为风地《观》。
《護國威靈西王母寶卷》認為西王母是一位集創世與救世為一身的至聖女神，三教九流之祖，萬民之母，具有至高無上的權威；西王母可以“考察儒、釋、道三教”聖人，一一給予封號，凌駕於諸神之上，儼然眾神之王，享有民眾的最高崇拜。 《護國威靈西王母寶卷》首次把西王母視為民間宗教中的至上神。 把西王母和無生老母融為一體，塑造出一個凌駕於諸神之上的西王母。 在漢代中國儒教讖緯神學古籍中，多次記載西王母顯聖遣使下凡，曾經派她的徒弟九天玄女，幫助黃帝打敗蚩尤。
十二延天溪女娘娘由來: 王母娘娘影視形象
小説、戲曲中普遍將王母視為玉帝的配偶神，慶壽、獻桃、度化成仙是王母的主要工作。 元明小説中的西王母與玉帝配對，織女、七仙女、雲華也從一般女仙，逐漸演變成為王母的女兒們。 不過王母並非是強勢的執法者，反而像人間后妃般依循母職，無力干涉朝中事務。
西王母是漢代民眾信仰中最重要神祗之一,根據《山海經》、《穆天子傳》、《淮南子》、《史記》、《漢書》等文獻可知,從先秦到東漢時期,西王母的形象經歷了三重變化,從上古凶神變成為掌握長生不死之藥的女神,又變成全能的宗教偶像。 精通天地之道、阴阳之略，犹擅兵法，著有《天书》数卷。 代表正義之神，授黃帝兵符印劍，協助黃帝制服蚩尤平定四方。
十二延天溪女娘娘由來: 汐止區【汐止福恩廟】:立廟時間:民國34
手上提着丹玉之履，铺上碧蒲之席和黃莞之草垫，和周穆王在玉帐中相会。 他们以清澄琬琰之膏（琼浆玉液）為酒，之后西王母又将洞淵紅花，嵰州甜雪，昆流素蓮，陰岐黑棗，萬歲冰桃，千常碧藕，青花白橘这些珍贵的滋补养生品进献给周穆王。 十二延天溪女娘娘由來 另一位七仙女則是受到玉帝阻碍，因為天命已到必須回到天庭，而與董永公開自己的身份，辭別歸天，和王母无关。
王母娘娘與玉皇大帝以配偶關係出現， 並且生有多個女兒，這明顯是世俗社會中皇帝與皇后形象的折射，是古代社會中央集權的政治模式定型之後的產物。 而西王母身為眾女仙之首，更是明顯的皇后掌管後宮之政的社會生活反映。 至於此時的西王母職權被削減，只能聽命於玉帝， 甚至在女兒犯律時還得受牽連，也是古代男權社會的男尊女卑、夫為妻綱的生活模式的體現。 西王母转变成为诸女仙的领袖以后，九天玄女自然也成为了王母娘娘驾下的一名女仙。 北宋景德道士—张君房编纂的《云笈七签》中记载：“九天玄女者，黄帝之師聖母元君弟子也。 ”继云：“王母遣使，披玄狐之裘，以符授帝曰：‘精思告天，必有太上之应。
十二延天溪女娘娘由來: 王母娘娘
第三號太上真人，第四號飛天真人，第五號靈仙，第六號真人，第七號靈人，第八號飛仙，第九號仙人。 受事既訖，方得昇九天，入三清，拜太上，覲奉元始天尊耳。 故漢初有四五小兒戲於路，中一兒歌曰：著青裙，入天門，揖金母，拜木公。 時人莫知之，惟張子房知之，乃往拜焉，曰：此乃東王公之玉童也。 十二延天溪女娘娘由來 西王母（太真王母）廟會始於宋開寶元年（公元968年）農曆三月二十，已傳承了1043屆。
3.台中縣清水鎮的清彩雲天宮也是蔡辰男夫婦一手撐起的，蔡家兒女都在廟裡擔任要職。 刻画着东王公和西王母的汉代壁画石像板（西安碑林博物馆藏）。 壁画中描绘西王母位于西方，头上戴胜，主司太阴；东王公位于东方，主司太阳；中间描绘有三足鸟、九尾狐、手舞足蹈的蟾蜍、捣药的玉兔以及围着西王母吹箫弹唱的仙人。
十二延天溪女娘娘由來: 汐止區【番仔寮福安宮】:立廟時間:民國80
此外，在北京东便门内有一座蟠桃宫，每年的农历三月初三是著名的蟠桃宫庙会，此庙虽然规模小，但名气却很大，庙内的主祀神是王母娘娘，蟠桃宫这一俗称就是因蟠桃盛会的传说而得名。 建于明代的青羊宫斗姥殿中于西边供奉着西王母（居右）、正中供奉着先天大梵斗姥元君（居中）、东边供奉着虚空无上地母慈尊（居左）这三大女神的神像，有时候这三者相互混同起来。 西汉末年，西王母信仰重新成为民间的一种风尚。 哀帝建平四年（前3年），大旱，民不聊生，大批关东百姓离乡逃难，逃难的过程中以稻桿當作西王母筹，作為西王母的香火，求取庇佑。
王母被汉末道教吸收后，进一步体现了她作为长生修仙的女神特征。 十二延天溪女娘娘由來2023 西王母掌管女仙们的仙籍，东王公则掌管男仙们的仙籍。 魏晉時期有「玉皇道君」與「高上玉帝」兩位大神，但到了唐代，玉皇大帝才廣受尊奉為主管天地之神，韋應物稱：「奏之玉皇乃升天」，白居易稱：「仰謁玉皇帝，稽首前至誠」。 諸應儀軌，悉如瑤臺大有舊典三天正文，施行青瓊板金書玉字。 十二延天溪女娘娘由來 宋代的《太平廣記》也記載了西王母同样的来历。
十二延天溪女娘娘由來: 分類: 十二延天溪女娘娘
山東省滕州市桑樹鎮出土的汉代壁画石像板拓片。 西王母头上戴胜，以主神的地位坐在上方正中央，人首蛇身的伏羲和女娲随侍左右，蛇尾相交。 画像的右边有一只玉兔在捣药，下面是蟾蜍在炼丹。 十二延天溪女娘娘由來2023 清代地理学家丁谦所著的《穆天子传地理考证》中认为西王母国即是古代迦勒底国，西王母则是其国的月神。 西王母在《道藏三洞经》中就是太阴之元气的化身，被认为拥有月神的神格。
十二延天溪女娘娘由來: 汐止區【濟德宮】:立廟時間:民國24
在多数出土的汉代壁画石像板所描绘出的西王母仙境是在月亮上，西王母的旁边都有玉兔捣药和蟾蜍炼丹的画面。 文中描述周穆王即位第三十六年，他在东方的大騎之谷巡游时的一个临近夜晚之际，在春宵宮中点满了灯烛。 夜间，西王母乘翠鳳之輦而來，前有文虎、文豹开道，后有雕麟、紫鹿跟随。
十二延天溪女娘娘由來: 王母娘娘明清時期
而當王母娘娘知道後，因為織女違反了天庭的律法：“禁止天仙擅自與凡人婚配”。 在天兵天將把織女押回天庭的路上，牛郎緊追不捨，眼看要追上了。 王母娘娘情急之下，為保天條尊嚴，拔出頭上的神簪，憑空一劃，便劃出了一道無邊無際的天河，把織女和牛郎拆開。 十二溪女“登龍、聖泉、朝雲、望霞、松巒、集仙、飛鳳、翠屏、聚鶴、淨壇、起雲、上升”原是巫山地方山神，後期被道教吸收為溪神。
