2012年集捐资壹佰伍拾多万元重建全座殿宇，祈求神灵庇佑平安健康，繁衍兴旺。 漳州秋坑济安宫：在明朝永乐十八年（公元一四二0年）开建，在光绪二十二年八月重修，始建至今已有580多年，历史悠久，庙宇分前后殿，总面积340平方，单层砖木建筑结构，庙顶峰精工细雕，塑造“双龙抢珠”“二龙拜塔”，分布装饰各种色彩的瓷片，显得古博锦秀。 孙瑀的《西宫檀越记》，也给我们带来吴夲生前活动的一些重要信息。
大帝聽見這個消息後，便搭蓋了一座高台，台上豎起一面大旗，親自登台步罡踏鬥作法，向民衆宣布十天之內，有大船載米前來救濟，民衆半信半疑，企望奇迹來臨。 不覺十天已到，果然有大船數十只載米前來救濟，大帝計口赈糧，漳泉兩地災民聞此消息，招兄呼弟接踵而來，受赈災民人山人海，災民得食，地方安定。 大帝救災救難的善舉，使漳泉兩地災民皆得飽食，個個感謝大帝功德無量。 相傳其祖先是戰國時的吳季禮，子孫向四處發展，傳了九世，到了大帝的父親吳通，母親黃氏，避亂而南遷，到了福建同安的白礁村。 吳夲於山中採藥時，遇一白額金睛老虎，因食人而骨哽咽喉，痛苦難當，遇吳真人乃垂首趨附，求其救治，真人心有不忍，乃斥責其惡，見其知悔，乃以符水施灌，化骨入喉，此虎感恩遂化為吳真人座騎。 故保生大帝廟龕之下，多祀奉有老虎神像，稱為「虎爺」、「黑虎大將」。
保生宮: 保安宮
本宮的過火儀式行之經年，可謂大臺北地區內碩果僅存且保留同安原鄉特色的宗教習俗。 但本宮並未特意觀光化，一切以不破壞舊旨籌辦，如過火前的起乩問時、聖駕巡境、依聖意指示置材薪等流程，皆維持百年習俗之特色。 為了落實民俗文化教育從小紮根，本宮在八十三年的「保生文化節」舉辦了第二屆兒童繪畫甄選比賽，以「保生文化節」動、靜態展演活動之回憶畫或廟會活動之想像畫為主，藉以鼓勵兒童關懷宗教民俗文化，並提升兒童美感知能與欣賞能力，豐富休閒生活內涵。 如今「保生文化祭」中仍然熱鬧進行的「家姓戲」演出，早已轉型為現代社會中的民俗文化新風貌。 其劇種比起過去更豐富，包括布袋戲、高甲戲、歌仔戲、北管戲演奏等，演出團體涵蓋有職業劇團、保安宮社團、學校藝術科系等三類。 從參與家姓戲的團體成員論，早以不局限於傳統性質的，來源更為擴大。
大帝名夲（音滔），字华基，先祖世代都是勤修功德，乐善好施的好人。 保生大帝是福建闽南和台湾闽南籍同胞所奉的地方守护神。 保生宮2023 史载，神姓吴名夲，是宋代神医，又被称为吴真人、花桥公。 漳州、泉州兩地久旱不雨，顆粒無收，饑荒遍野，民不聊生。
保生宮: 政府發錢了！2條件「4萬補助」直接入帳
在農曆七月十一日放水燈，來值年者必需在宮內後殿，且備點心以給祭祀者。 有諺語為「一保肉，二保撲，三保笑哈哈」，指在中元節盂蘭盆會時，一保地區宰牲畜特多、二保地區為鄉村而儉約、三保為商業殷盛之區而祭品至為豐裕。 保生宮2023 農曆四月廿六，舉行神農大帝聖駕遶境踩街，由土地公開路，保生大帝、神農大帝出巡，由保安宮出發，途經迪化街、民權西路台北橋下、寧夏路再回到保安宮，遍及大稻埕、臺北圓環附近及大龍峒等地。 三月十四，在誕辰的前一天，會有稱為「力士會」的十餘個陣頭遊街，最早相傳是「老祖力士會」和「二祖力士會」，後來香火日盛，也有更多的力士會產生，是昔日大龍峒名聞全台的遊藝節目。 正殿外牆迴廊壁畫為潘麗水所作，題材包括木蘭代父從軍、鍾馗迎妹回娘家、八仙大鬧東海及三英戰呂布等。 屋簷間，原本設計在八仙浮雕刻寫「八仙大鬧東海」，對場先完成的郭塔先刻「鬧東海」，後完工的陳應彬卻認為人物雕刻已經傳達故事情節，不需要另外刻字，故成了今日徒留「鬧東海」三字。
民國61年信徒吳萬助等人倡建籌備委員會，並提議重建廟宇，當時配合中山堂之興建，購地興建成為今日之貌。 保生宮2023 劉保生近年行事低調，因蘆洲大力推廣神將文化祭，保佑宮又是蘆洲數一數二的大廟，是當地重要信仰中心，地方人士為整合行事，4年前推劉擔任保佑宮主委，劉才浮上檯面，但戒酒不飲，即使參加宴席，通常露個臉後就離開。 保生宮2023 警方研判，前天是保佑宮廟慶大事，劉不僅出席，而且會待比較久，策劃暗殺的幕後主嫌應知這點，才挑這個時機。 以保生大帝吴夲的故事为题材创作的大型古装神话喜剧，是第一部展现保生大帝故事的电视剧。 本剧是两岸第一部正式合拍的电视剧，两岸正式开放影视合作政策之后，第一部与台湾合作的电视剧，同时这也是台湾主流电视台第一次以预购版权的方式参与两岸电视剧的合作，开创了两岸戏剧合作的新模式。
保生宮: 生前
長祥宮位於新屋區九斗里2 鄰34號，離新屋市區約2公里之路程，座北朝南，地理環境甚佳。 廟埕寬廣，廟內莊嚴寧謐，為該地附近村民休閒佳處。 本宮正殿供奉五穀神農大帝、註生娘娘、天上聖母娘娘、關聖帝君等、二殿供奉玉皇大帝、三官大帝、南北二斗星君、文昌帝君等。 該宮主神乃五穀神農大帝又稱神農大帝，為我中國五千四百餘年前古代先賢神農氏。 歷史上記載：神農氏生於湖北省隨縣度山鎮內之烈山石洞內，父名少典，母親方登，相傳兩人共遊常羊山時，母親夢見神龍投胎而生下神農氏，人面龍顏，頭角崢嶸，身高八尺七寸。
聖母黃氏，後來受封玉華大仙，性情幽雅貞淑，修前世功果，積德早已上達蒼穹。 有一夜，她正在酣睡，夢見吞食一只白龜入腹，醒來以吞食白龜是吉祥之兆，心中暗喜，後來果懷聖胎，這就是大帝投胎。 相傳明成祖年間，皇后患有乳疾，求訪天下名醫莫救，突有道士自稱住白礁鄉名吳夲，自稱能醫治皇后重病，並言能以絲線診脈。 成祖先以絲線繫於皇后玉鐲、貓身，皆被真人識破，成祖驚異，乃命內侍繫絲線於皇后手腕，斷為乳疾，並隔屏指示施以針灸，乳疾頓消。 保生宮 皇后感其恩德，乃立國母獅於福建白礁慈濟宮廟庭之內。
保生宮: 中國大陸
天井有上下双重须弥座构成的石砌献台，镌飞天乐伎，双狮戏球浮雕，献台上置蹲踞状石狮，称“国母狮”，右前肢上举握一吴夲方印，均为宋代雕刻。 正殿，为重檐歇山顶，红色筒瓦单层宫殿式结构，台基比前殿高2米，面阔五间，进深三间。 保生宮 明间正中为如意藻井，共出五挑，次间用平棊，有傲昂象鼻状，后殿更高于正殿，面阔五间，进深三间，前有小天井，两侧有钟鼓楼，为重檐歇山顶楼阁式，整座宫殿建筑集宋代建筑艺术之大成，有“闽南故宫”美称。 大龍峒保安宮，肇建於1742年，1805年重建，主祀保生大帝，俗稱「大浪泵宮」或「大道公廟」，為國定古蹟。 每年農曆3月15日，為慶祝保生大帝聖誕，特別舉辦為期2個月，結合宗教祭祀、民俗技藝、古蹟導覽、藝文研習、美學競賽、家姓戲、遶境踩街、過火、健康關懷與學術研討會的「保生文化祭」活動；是北臺灣最盛大、最熱鬧，人氣最旺的廟會活動，也使大龍峒成為北臺灣重要的文化重鎮。 登錄種類：寺廟评定时间2018年11月12日詳細登錄資料大龍峒保安宮，又稱大浪泵宮，是位於臺灣臺北市大同區大龍峒、鄰近臺北孔子廟的大道公廟，為泉州同安人所信仰的廟宇，建築曾獲2003年聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎榮譽獎，2018年則被指定為國定古蹟。
- 据文献记载，保生大帝为北宋闽南人士，本名吴夲，字华基，别号云衷。
- 赵公明羽化后，大面山改称赵公山，人们在山上筑赵公明衣冠墓，称公明墓地为王玟岭，王坟岭旁有赵公祖庙。
- 大道公風，媽祖婆雨：由於天上聖母媽祖與保生大帝大道公皆為北宋福建人士，民間傳說遂附會二神相戀，後媽祖見母羊生產苦狀，悔而辭婚。
在定居而形成逐步四展的社會之後，人際間的關係，特別是在商業性的相互交往之間，亟需一種講信用義開的象徵作為行為的標準，此時關公的崇拜就因之而出現。 關公原是一位武神，但是因為三國演義小說的影響，就被崇拜為講信用的象徵，尤其在商人階層的社會裏最為普遍供奉。 近年來較大城市「恩主公」廟的堂皇與興盛，正代表這一趨勢的發展。 關公的轉變成為商業神，其本身就是一件有趣的現象：由以上四個移民史發展步驟的分析，我們可以明白為什麼媽祖、玄天上帝、王爺、保生大帝、三山國王、土地公及關公等神會，受到普遍崇奉的神明。 亦有經常轉換其原有功能，而加上一此（現代化）的職務後更加普遍起來。 白礁慈濟宮：又稱西宮，傳統上認為始建於南宋紹興二十年（1150年）（一說應追溯到北宋時期），位於漳州龍海角美鎮白礁村，為保生大帝出生地，經歷代修建，於文化大革命中嚴重毀損，1991年由台灣信徒捐資重修落成。
保生宮: 臺灣
斯時係日據時代眾善信生活困苦，一時無法籌建廟宇，於是設定爐主制，由值年爐主私廳共同奉拜。 至民國六十年由里長李塗水先生匯集眾議共同發起募捐，在現址興建「保生宮」，限於經費只能先以黑瓦磚牆簡單建造。 民國七十二年五月因廟頂破損，乃由李清樂先生等熱心人士籌款翻新成宮殿式屋頂，增添光彩。
其实，吴夲成仙以前，是一个实实在在的人，是一个生活在距今千年以前的北宋年间的医德医品极佳的民间医生。 〔記者廖雪茹／新竹報導〕「新竹科學園區（寶山用地）第2期擴建計畫」本月5日甫經新竹縣都市計畫委員會審議通過，新竹科學園區管理局緊接著預計14日（星期六）分4場次，在寶山鄉保生宮打中午場地召開用地範圍內墳墓（含大崎墓園）遷葬補償說明會，積極爭取在今年底前完成用地取得作業。 奈米計畫再度回歸竹科，不過科管局表示，新竹園區的土地出租已經飽和，如果寶山一、二期開發完畢，周圍就沒有更多土地能夠再擴建了。 保生宮 赵公明：截教精英，天皇得道的大罗神仙，座下骑黑虎，掌中擎金鞭，更有二十四颗定海神珠奇宝在身，于峨嵋山罗浮洞修行，三仙岛三宵娘娘之兄，为人极重义气，为报截教数位天君被杀被辱之恨，下山辅助闻太师征伐西歧。 相关战绩：未及数合，公明祭鞭在空中，神光闪灼如电，其实惊人。 间古庙，赵公元帅庙焕然一新，赵公明的塑像各具风采，旁边塑有曹宝、肖升、陈九公、姚迩益等武将神像。
保生宮: 台北兒童育樂中心
江仙官半信半疑，问大帝说：“你既然有起死回生之法，是否能转生为死：”大帝点点头，即时施符念咒作法，那书童随即又变成一堆枯骨。 保生宮2023 生前医德如佛、医术如仙，以济人救物为念，而义不取分文。 汉族民间传，吴真人生前医术精湛，医德高尚，慈惠济世，活人无数，深受时人尊敬，称神医。 同时吴夲的医术也相当高明，面对孙天锡调养一个多月都未见起色的疾患，在施药调理后，三日见效。
直至民前10年（日明治35年）九月七日，范姜族人捐贈九斗里現址建置。 當時係以土磚建造，歷經約八十年之久，風瀟雨灑，甚感俗陋不堪，彝憶民居樓大廈，而佑我民生浩大，恩德赫赫之大帝，安斯八十餘載陋廟，何其忍心愧報之致。 境內村里鄰長、各級民意代表、地方有志紳士，發起議妥將舊廟重建為新式莊嚴之新宮，符合現代寺廟以圖報帝恩，求風調雨順，國泰民安。 長祥宮重建委員會主任委員范姜新馮，副主任委員吳尚德、黃水銀的大力倡導下，於民國七十年五月十七日（農曆四月四日）子時興工分段興建。 台灣漢人從福建廣東兩省移來，在移民的過程中大致可包括四個步驟：渡海、開拓、定居與發展，這四個步驟也可以說是移民的四個時期，而在每一時期移殖的先民都藉一種神的力量為象徵以完成其艱辛的工作。
