而從這些遺留下來的宅園古厝，可以讓後世的子孫知道和研究當時的文化背景。 現今有許多學校當作學生校外教學的場所，也有學校拿來當教科書的教材使用。 鹿港丁家後代 鹿港丁家後代2023 例如：霧峰林家的霧峰林家宅園，板橋林家的板橋林家花園，瑞芳李家的義方商行，新竹鄭家的進士第，北埔姜家的金廣福公館和天水堂，深坑黃家的深坑黃氏興順居和深坑黃氏永安居[4]等等。
- 較著名者為新光吳家與台新吳家、中信辜家與開發辜家（出於鹿港辜家）、國泰蔡家、富邦蔡家等六家。
- 相較於「意樓」的風華再現，「十宜樓」似乎有逐漸消褪的現象。
- 其主人陳祈（1842～1893），乃鹿港重要商號的份子，而「宜琴、宜棋、宜詩、宜酒、宜畫、宜花、宜月、宜博、宜煙、宜茶」的十宜樓是他與知名仕紳交際的場域，騰傳一時。
- 二○○七年，我們總策畫《彰化學叢書》時，非常留意彰化史的諸多面向，例如：書院、家族、工藝和建築等，其中的家族史特別邀請李昭容博士用心耕耘。
- 而板橋林家、霧峰林家、高雄陳家儘管不在前五大榜上，但在金融產業方面仍保持著相當的影響力（例如華南金控最大民股林明成、林知延父子為板橋林家後人[2]、霧峰林家以彰化銀行為主、高雄陳家則在南部坐擁大片土地），惟規模不及「吳辜蔡」三家。
- 其中以板橋林家發跡最早，自18世紀末的清乾隆晚期即迅速興旺；霧峰林家與高雄陳家次之，約發跡於清治時期的19世紀中後期；基隆顏家和鹿港辜家發跡最晚，是進入日治時期後，透過日本官方支持而發展其經濟事業的家族。
- 鹿港在臺灣開發史上占有相當重要的地位，諺語云：「一府二鹿三艋舺。」可為例證。
在長期與陳家後人接觸，並獲得充分信任，得以進入他們不設防的世界，透過訪談，從斷簡殘編，點點滴滴地重建慶昌行家族史的全貌。 特別是與陳啟洲的對話與獲得陳威儒修訂的族譜，讓她以古蹟追蹤歷史的路徑，有了更確切的依據。 鹿港丁家後代 鹿港在臺灣開發史上占有相當重要的地位，諺語云：「一府二鹿三艋舺。」可為例證。 清乾隆、嘉慶年間是鹿港的全盛時期，萬商雲集，人文薈萃，因此，由「商業的鹿港」轉型為「文化的鹿港」。 長期積累的無形、有形文化資源，既豐厚且多元又深厚，堪稱閩南文化的活化石。 曾有鹿港子弟以鹿港丁家為題寫成碩士論文，根據丁家族譜進行調查，確認鹿港丁家確實是回族後裔，還有一種說法是，丁家是阿拉真主穆罕默德的後代，但這種說法迄今無法獲得證實，不過很多人則喜歡以「阿拉『丁』」來形容回族後裔的丁家。
鹿港丁家後代: 鹿港丁家大宅
鹿港三百年的歲月裡有幾家值得注意的家族，例如：日茂行林家、慶昌行陳家、謙勝行莊家與丁協源丁家等，他們都是以「船頭行」發跡，集商人、仕紳與地主於一身，並從商業家族蛻變為書香門第，開枝散葉，延續旺盛的生命力。 丁育群的父親23世的丁禎祥鹿港文開國小校長退休後，高齡87歲，仍每天來丁宅上班，看看電腦，和客人泡茶聊天，成為鎮宅之寶。
鹿港中山路知名老屋「丁家進士宅」，在921地震中毀損，經過兩年搶修，這棟160年歷史的老屋，閩南式建築成為古蹟典範。 鹿港丁家後代 洋式二樓建築，鹿港中山路最古老的房子，丁家進士宅，有三家店舖門面。 丁家來台後不再信仰回教，後代也不會說回族語言，所有生活習俗都已漢化，丁禎祥認為，這是因為祖先來台就入境隨俗，加上代代都跟漢人通婚，已經全面漢化，所以祭祖會準備豬肉牲禮，家族聚餐也照吃豬肉。 鹿港丁家古厝是中華民國彰化縣鹿港鎮的一處宅第，由丁協源家族建於清道光年間。
鹿港丁家後代: 台灣本土望族
二○○七年，我們總策畫《彰化學叢書》時，非常留意彰化史的諸多面向，例如：書院、家族、工藝和建築等，其中的家族史特別邀請李昭容博士用心耕耘。 昭容為鹿港子弟，國立中興大學歷史學博士，主要研究領域為臺灣史、家族史與文化史，著有《鹿港丁家之研究》、《慶昌家族調查報告》等。 我仔細閱讀後，建議將有關鹿港的兩種研究加以統整、修訂，並以《鹿港丁家大宅》（2010）與《鹿港意樓—慶昌行家族史研究》（2011）出版。 這種結合歷史、建築與圖說呈現的方式，深受好評，允為學術通俗化的佳例。 前者探索丁家開臺祖丁樸實（1763~1843）安居鹿港後，以「丁協源」商號創造事業的高峰；光緒年間，其後代漸由商業之家轉型為書香門第；日治時期，「新協源」後代以讀書晉升仕紳，並與鹿港辜家、基隆顏家聯姻，氣勢非比尋常。
- 特別是與陳啟洲的對話與獲得陳威儒修訂的族譜，讓她以古蹟追蹤歷史的路徑，有了更確切的依據。
- 鹿港丁家為回族後代，其家族發展史可視為鹿港史的縮影，其興起、中挫到再興，更表現出家族堅韌的生命力。
- 慶昌行的十宜樓與意樓以古蹟存史，經過昭容的圖說，引領讀者進入慶昌家族史尋幽訪勝，期望能有意想不到的發現與收穫。
- 清乾隆、嘉慶年間是鹿港的全盛時期，萬商雲集，人文薈萃，因此，由「商業的鹿港」轉型為「文化的鹿港」。
- 洋式二樓建築，鹿港中山路最古老的房子，丁家進士宅，有三家店舖門面。
乙未割台（1895）丁家全族遷回晉江陳埭，待台灣抗日事弭，光緒二十二年（1896）後才陸續返台，但此時新舊協源皆毁。 日治時期，「新協源」以讀書致仕，並與鹿港辜家及基隆顏家聯姻，造就再興的局面。 本書以時間為縱軸，以地域為橫軸，了解丁家自中國開基祖、開台祖、清代至日治時期於鹿港的發展狀況，不僅有詳細的歷史史料、丁家族譜與鹿港丁家大宅的建築格局，更有丁家人物傳記，可說是研究鹿港丁家最全面也最齊備的書籍。 臺灣五大家族在傳統上，是指自臺灣清治時期末、歷經日治時期一直到戰後時期，地方上曾顯赫一時的臺灣五大家族，由北至南分別為基隆顏家、板橋林家、霧峰林家、鹿港辜家、高雄陳家。 其中以板橋林家發跡最早，自18世紀末的清乾隆晚期即迅速興旺；霧峰林家與高雄陳家次之，約發跡於清治時期的19世紀中後期；基隆顏家和鹿港辜家發跡最晚，是進入日治時期後，透過日本官方支持而發展其經濟事業的家族。 其主人陳祈（1842～1893），乃鹿港重要商號的份子，而「宜琴、宜棋、宜詩、宜酒、宜畫、宜花、宜月、宜博、宜煙、宜茶」的十宜樓是他與知名仕紳交際的場域，騰傳一時。
鹿港丁家後代: 鹿港丁家大宅 私人古蹟維護的典範
另外，台灣自2002年以來的金融改革，金融控股公司一一成立，許多大家族因為也大都有經營金融業，而產生了另類的「金控家族」。 較著名者為新光吳家與台新吳家、中信辜家與開發辜家（出於鹿港辜家）、國泰蔡家、富邦蔡家等六家。 慶昌行的十宜樓與意樓以古蹟存史，經過昭容的圖說，引領讀者進入慶昌家族史尋幽訪勝，期望能有意想不到的發現與收穫。 鹿港丁家後代 二○一二年，她幫忙規劃慶昌故事館，陳家後代聞風相繼返回鹿港尋根，並細讀《鹿港意樓》。
相較於「意樓」的風華再現，「十宜樓」似乎有逐漸消褪的現象。 昭容訪耆老，搜舊聞，追蹤陳家後代，蒐集各方史料，在《鹿港意樓》一書的基礎上，再探慶昌家族史。 全書分五章，即﹕一、前言；二、清代「慶昌行」的興衰；三、日治時期慶昌家族的轉變─以陳懷澄與陳祈後代為例；四、戰後慶昌後裔的發展─以陳培煦與陳錫琛為例；五、結論。 鹿港丁家後代2023 鹿港丁家後代2023 內容共有十萬多字，圖片二百餘張，仍以圖說歷史的方式來呈現，增加不少的可信度與趣味性。 我在校訂過程，發現作者八年經營陳氏家族史，多方求索文書族譜的苦心，深感敬佩。
鹿港丁家後代: 臺灣五大家族
所以近年來也有人將此台灣前五大財閥，即台塑 鹿港丁家後代 王家、遠東 徐家、國泰與富邦 蔡家、和信與中信 辜家、新光與台新 吳家，稱為新台灣五大家族。 而板橋林家、霧峰林家、高雄陳家儘管不在前五大榜上，但在金融產業方面仍保持著相當的影響力（例如華南金控最大民股林明成、林知延父子為板橋林家後人[2]、霧峰林家以彰化銀行為主、高雄陳家則在南部坐擁大片土地），惟規模不及「吳辜蔡」三家。 鹿港丁家後代2023 鹿港丁家為回族後代，其家族發展史可視為鹿港史的縮影，其興起、中挫到再興，更表現出家族堅韌的生命力。 鹿港丁家開台祖丁樸實（1763～1843）定居鹿港後，投資聞名全台的船頭行「丁協源」商號，後再投資糖行及雜貨商行，於同、光年間達極盛顛峰。 光緒年間，鹿港丁家漸由商業之家蛻變為書香世家，丁醴澄（1846～1886）為同治舉人、光緒殿試三甲，是丁家功名最高者。
昭容透過「丁家大宅」分析有形與無形文化資產，逐一解開丁家歷史之謎。 後者為陳懷澄（1877~1940）所購置，與十宜樓同列入鹿港八景十二勝，但時過境遷，隨「慶昌行」的興衰起落，意樓跡近廢墟，因俊美食品李俊德夫婦購得並費心整修，得以再現風華。 二○○七年，昭容因受邀加入修復團隊，並撰寫慶昌家族的調查報告，長期追溯陳家的歷史與意樓的遞嬗歷程，完成慶昌行家族史研究，為區域史顯影，其努力值得肯定。
