有很多在山裡修行的人，遇見老虎或者是威脅他們生命的野獸時，並不恐懼，而這些野獸也沒辦法傷害他們，就是由於他們所發出的這種氛圍、這種磁場保護了他們。 你們也許注意到了這個經文的第一行：願我無敵意。 我們現在以盤坐的方式修慈心禪。 在靜坐的時候，第一個對像是自己。 這個自己當然可以以我們的身體為對像，然後你從內心深處發出希望自己好的願望。
您坐的時間越長,您的思緒自己越容 易安靜下來,無需執行其他任何操作。 因此,久坐不動對於進入更深層次的狀態至 關重要。 放鬆頭腦中由於雜思妄念而引起的任何緊張和緊繃,輕輕地回到慈心的感覺,並帶 著微笑為自己的幸福做一個祝願。 第三步是以跟你沒有利害關系的陌生人為對象。 比如，你們在學校每天到食堂吃飯，也許有不認識的同學，或者某一個路人，以他們為發射慈心的對象。 禪那是修觀禪的基礎，禪修者可以修習觀禪達到解脫。
慈心禪: 慈心禪簡介
◎一九四三年剃度出家，一九四七年受具足戒，一九五四年接受馬哈希禪修系統的訓練；同年並擔任佛教第六次結集的編輯委員。 不論那一類的眾生，軟弱或強壯；長、胖短、或中等；短、小或巨大。 也不論是可見或不可見，在我們周圍或離我們遙遠，已出生或即將出生的眾生，願所有眾生，無一例外地，和喜充滿。 謹慎是聰明、有智慧的真實展現。 除此之外，比丘也應該不輕率，不在行為、言語，以及意念上輕率。
這樣修行的目的，是要讓你真正地有慈心現前。 如果按這個標準來看，很可惜，我們每個人都說愛自己，但其實我們對自己並沒有真正的慈心。 比較來說，希望自己好這個心是容易顯現、容易現前的。 比如，我現在突然打你一拳，你會本能地往後閃。 慈心禪2023 這種在生理上、在心理上、在神經系統上的自我保護的背後，有一種含義——恐懼。
慈心禪: 修習慈經培養美好的特質，慈經禪修祈禱文PDF下載
將來會有足夠多的精神障礙 讓我們忙碌著。 不要求盤腿坐,雙盤更是沒有必要。 相比一個不舒適或難受的坐姿,一個合適的坐 很 姿帶來的干擾更少,起更大的幫助。 許多禪修者發現坐在地上很困難。 在此情況下, 緊張 請使用椅子,不要給自己造成不必要的痛苦和不適。
- 覺知心中的恐懼，足以令人釋懷。
- 當他們從台階上跌下來時，我們的心靈受到傷害、我們感到驚訝、我們生起苦惱甚至一生背負著心靈的創傷，但卻不意識到是自己把他們放上台階的。
- 你們有沒有想過，外面有危險，是甚麽意思？
- 這位遠來的客比丘認為常住比丘這麼有名，在該天早上，一定會有很多人到寺院，供養食物及東西，於是期待著能收到許多好東西，可是那天早上卻沒有人來。
比丘必須少事少務，如果必須要做些什麼，也必須是修習佛陀的教法及研究法義，其他的責任及事務，都應是次要而不是非做不可的。 佛陀給予他們的武器，就是無限愛心的修習法──慈心(Metta)。 於是佛陀便為比丘們講了這部經，比丘們在學習了慈心觀的方法後，便返回森林，安心並順利地禪修了。 比丘們選擇的那座森林裡，住著一群精靈，他們大多數是樹神。 當比丘們住到森林裡時，樹神們就必須帶著一家大小離開原本居住的樹，搬下來住在地上，這讓樹神們覺得自己很悲慘，因此希望比丘們只要住幾天就能趕快離開。
慈心禪: 美國研究：修習「慈心禪」有助創傷後壓力症（PTSD）患者減輕症狀，在面對罪疚、自責等情緒時學習自我關懷⋯⋯
「不落入邪見」指經由修習達到初果聖人的階段，已斷除邪見。 藉由修習慈心基礎的禪觀，禪修者可以達到一次斷除欲望，便永遠斷除慾望的聖者的第一、第二及第三階位(初果，二果，三果)。 肯定的，這樣的修行者將不再回到這欲樂所成的世界，不再入母胎受生。 讓人彼此間沒有相互欺騙，且不管身在何處，任何一個人都不輕視他人，即使生氣或怨恨，也不想使他人受任何苦。 首先，願所有弱小的眾生安好、快樂與安詳；也願所有強壯的眾生安好、快樂與安詳。 《慈經》是有關於對宇宙眾生無限愛心的開示，經名在巴利文中稱為《慈經》，因為它是以「慈心應作」這個字為經題，所以又經常被稱為《慈心應作經》。
容易入睡 （You will sleep easily）修習慈心能生起喜悅平靜，不但容易入睡，而且睡得沉穩。 那些樹神與精靈們深深地被這份慈愛的波動所感動，紛紛決議讓比丘們留下並且不再侵擾比丘們，比丘們也順利的完成安居期的禪修。 為了順利趕走這群比丘，樹神與精靈們不僅現化初各種令人恐懼的可怕幻象各種猙獰可懼的聲音來驚嚇比丘，還用各種方法來攻擊侵擾比丘，破壞比丘們的禪定。 整座森林都快要被比丘禪定中的所散發的精神力量給包覆了，在這樣震攝的力量之下，樹神與眾精靈們，都快要無處安住了。 然而好幾天過去了，比丘們不但似乎沒有離開的意思，而且比丘們精進禪定的力量愈來愈大，這使得原本就無法適應地上氣息的樹神與精靈們更加的痛苦。 【明報專訊】幾個月前第一次接觸慈心禪。
慈心禪: 慈心禪初步修習指導
他們從台階上跌下來，但他們是被我們放到台階上去的。 當他們從台階上跌下來時，我們的心靈受到傷害、我們感到驚訝、我們生起苦惱甚至一生背負著心靈的創傷，但卻不意識到是自己把他們放上台階的。 所以，我們真的需要去明白：若對他人的行為表現有預設的想法時，會對自己造成什麼的傷害。 換一個角度去看這件事，我們是忘記了對方也是一個凡人。
所以，我們用《慈經》做引導，根據你的生活環境，把願後面的對象、範圍、人等隨意做改變，靈活運用。 他們到新加坡或者美國去留學，父母很擔心：到一個陌生的地方，會不會有甚麽問題？ 如果用齋前忘了先反省，那比丘就應該對供養與護持的人作慈心觀。 如果對施者作慈心觀，散播慈心，這被稱為「沒有浪費信眾的供養」，因此佛陀是非常讚歎慈心觀的。
慈心禪: 慈心禪修的方法
我曾經給許多要出國留學的人推薦慈心禪。 他們到新加坡或者美國去留學，父母很擔心：到一個陌生的地方，會不會有什麼問題？ 我通常都是教這些年輕人，到一個國家以後修慈心禪，每天最起碼把這個引導文念幾遍。 現在有一些病其實就是免疫力的病，比如艾滋病，它就是免疫力的整體崩潰。 慈心禪2023 我們大家都很喜歡新鮮的空氣，但是對於有一類免疫力低的人來說，空氣的清新程度可能會讓他生病。
這樣做的話，我們就能培養出一些非常重要的心靈質素，這些質素能幫助我們的修習。 「無危險」就是希望外在沒有危險來傷害我們。 慈心禪 你們有沒有想過，外面有危險，是什麼意思？ 我們現在都坐在這個講堂裡，空調開著。 如果有一個人的免疫力很低，他坐在這屋子裡，對他來說就是一種危險。 導師：事實上我只想討論關於慈心的問題，因 為這是今天的主題。
慈心禪: 生活訊息
針鋒相對的那一刻，總要有人懂得先退一步。 修習慈心，就是要培養自己樂意退讓的柔軟及心量。 生命境界的轉圜，也許就在這一念之間。
是冤、是親，並無定數，端看如何對待與用心。 在修習對怨敵散發慈心的當下，我發現怨敵和親人並無分別，俱是堪憐的受苦心靈，俱是值得祝福的有緣人。 數十年的人生洗禮，我深刻體會，以瞋報瞋，只會為彼此帶來更深沉的痛苦和敵意，這絕不是愛自己的好方法。
慈心禪: 慈心禪
然而過了好幾天，比丘們仍然沒有任何準備離開的跡象。 樹神們在地上過得很痛苦，便決定現出令人恐懼的可怕幻象，來恐嚇比丘。 為了能順利趕走比丘，不僅現出可怕的幻象，樹神還放出難聞的氣味，令比丘們更加受不了。 你們若有任何關於慈心的，特別是和日常生活相關的困難和問題，請提出來讓我們一起來討論。 知足是指對於所擁有的一切感到滿足。
所以，「願我無危險」這個話，你們現在念它的時候可以這麽想：外面的東西沒有傷害我。 可以簡單地這麽去想，但是它的內涵是很深的。 完全沒有恐懼的人，他的身體是舒展放鬆的。
慈心禪: 修習慈心禪由認識自己開始
但到了中午，還是沒有人來。 就這樣地，常住比丘是一直過著很簡單，並沒有太多積蓄的生活。 當比丘擁有的不多，就能自由地遊行各處，不管想往那裡去，都不必擔心背負太多東西。 在今日，如果比丘還可以過著簡單的生活，這不是非常美好嗎？ 現代的比丘都擁有太多東西，就像我，如果要遷移到其他地方，可能必須要租一台卡車或類似卡車大小的交通工具才能載得完。 比丘不應該太忙，不應該周旋於過多事務之中；也不應忙碌於世間的事，在那些無益於精神提升的事中團團轉。
它主要分為四對及三組，四對是指願所有一切軟弱與強壯的，可見與不可見的，在我們鄰近與離我們遙遠的，已經出生與即將出生的眾生，願他們安好、快樂與安詳。 曾經有一次，我聽類似學習會話的錄音帶，卡帶中的演說者建議聽眾，當對著他人說話時，必須看著這個人的面孔。 聽到這裡時，我心中就想：「噢！那不適合我。」當比丘講話時，不要望著對方，必須目光朝下。
慈心禪: 我們怎麼練習慈心觀？
幾年前，學校裏面曾經發生過同學之間傷害的案件，你們有聽說嗎？ 是以你討厭的人、跟你有仇的人、你不喜歡的人甚至你的敵人為對象，把他想到你的跟前，來向他發射慈心。 然後，是我們曾經見過與不曾見過的眾生，願他們安好、快樂與安詳。
- 我們因此而感到痛苦因為我們認為自己不該生病。
- 所以我只會對「無常」這個問題來一個簡短的回應。
- 有一則關於少欲及多欲比丘的故事。
- 在這部經中，佛陀教導比丘各種不同方式的慈心觀。
- 這部經廣為人知，在很多儀式中，出家眾都會誦念這部經。
所以，「願我無危險」這個話，你們現在念它的時候可以這麼想：外面的東西沒有傷害我。 可以簡單地這麼去想，但是它的內涵是很深的。 深到實際上是說，你是沒辦法被傷害的。 你沒辦法被傷害，並不是因為你變得很堅硬、很強大，任何跟你對抗的人最後都被你粉碎了。 相反，恰恰是你變得無限地柔軟，能接受一切，能跟一切融入，一切就不能傷害你。
慈心禪: 慈心禪修的目的
所以我只會對「無常」這個問題來一個簡短的回應。 我們從無常中生起苦惱，原因是我們不接受無常，不接受轉變。 舉個例子，我們本來是健康的，但無常的定律令我們生病了。 我們因此而感到痛苦因為我們認為自己不該生病。
在巴利文裡有一句「Sahasoka，Sahanandi」，意思是快樂與悲傷的感受在一起。 比丘是遠離在家的快樂與悲傷的人，他過著出家的生活，所以不應受在家人起起伏伏的心情所影響，應該遠離，不應執著攀緣。 慈心禪 「容易被護持」是不對自己的所得做太多反應。 當有人帶東西來，不應該說：「我不要這件，我要那件。」這種人就是難以護持。 「知足」與「易被護持」，是比丘必須具備的特質。
慈心禪: 生活行為
當坐禪的時候,您的思維或會散亂去思考其他事情。 一旦您注意到(您觉知、察觉) 思維正在思考其他事情,那就簡單地放下這些想法,即使您處於思維中,就讓他過 去。 現在有一些病其實就是免疫力的病，比如愛滋病，它就是免疫力的整體崩潰。 我們說「願一切眾生，和喜充滿。」這也是慈心觀的修習。
在比丘們努力忍受了一段時間之後，他們無法在這樣繼續下去，於是他們回到佛陀的住所，向佛陀報告這樣的狀況，並請佛陀允許，送他們到其它的地方禪修。 幾年前，學校裡面曾經發生過同學之間傷害的案件，你們有聽說嗎？ （眾答：有）當然，我相信這種事情並不多。 但是，雖然不多，它也會改變在學校學習、居住的同學的心理環境，起碼在剛開始的時候會這樣。 慈心禪 而如果你經常修慈心，經常念《慈經》，你就會有安全感，你內心的那種防範就會鬆下來。
慈心禪: 修習慈心觀有十一種功德
其實快樂並非掌控於別人手中，而是掌握在自己手中。 期待別人關愛自己，不如自己多關愛自己，因為唯有自己是終生的良師益友。 慈心禪 最慈悲的柔軟語，輕安自在的智慧 一行禪師寫給每一個不想擔心害怕的人 人們的擔心害怕，就像父母對子女的擔憂一般，連綿不絕。 擔心他吃不飽、穿不暖，擔心他跟不上別人又怕他壓力太大，捧在手心怕他依賴長不大，放了手又時時憂心他被帶壞或傷害。 一輩子憂心忡忡，你累了嗎？
慈心禪: 修習慈心禪由認識自己開始
而我們的身體，可能在某種程度上都有一種緊繃。 這就是一種自我保護以及自我保護後面的恐懼。 所以，「願我無敵意」的意思是，要讓我們把這個自我保護的意識放下，完全打開。 你們也許注意到了《慈經》 經文的第一行：願我無敵意。 在靜坐的時候，第一個對象是自己。
