在非洲西海岸，人們會把包皮浸在白蘭地酒中，再由割除包皮的男子喝下。 阿爾及爾（Algier）的阿拉伯人會把包皮裹在布中，然後放在樹上或動物身上，再一起送給外科醫生當作禮物。 馬達加斯加的荷法人（Hova）會把包皮裹在香蕉葉中，然後喂給小牛吃。 割禮女性 在眾多其它的社會中，人們則會讓包皮幹燥，再由原來的所有者戴在脖子上作為護身符，或給這個男子的母親作為親情的紀念品，這與嬰兒的第一顆牙齒，或第一次理發時從嬰兒頭上剪下的頭發沒什麽兩樣。
在許多國家提出了社區赋权方案，著重在識字、衛生相關教育及地區的民主，讓女性可以做自己的決定。 1997年Malicounda Bambara配合Tostan方案，成為第一個廢止女陰殘割的村莊，在2014年在八個國家已有超過七千個社群放弃女陰殘割和童婚。 有一個聯合國人口基金會和联合国儿童基金会的聯合計劃2014年為止已在非洲十五個國家進行，也是依相同的方式進行。
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这些人都是深受割礼之害的非洲女子，现在她们四处宣传自己的痛苦教训，教育人们抛弃此传统习俗，保护妇女儿童的权益。 割禮女性 她们还向人们描述自己接受割礼后肉体上的痛苦：发烧、疼痛、不能享受性生活，有些人甚至因感染而死亡。 1998年秋，《沙漠之花》一书风靡欧美，沃丽斯－德里详述了自己5岁时遭到性摧残的痛苦经历，这位勇敢的女性通过向世人揭示她痛苦的个人隐私，希望能帮助结束这种残害了太多女性无辜者的野蛮传统。 沃丽斯所遭受的是那种最可怕的“法老式割礼”，当她了解到并不是所有女人都经历了这种割礼残害时，她终于熟悉到自己的遭遇是不公平的。 1997年，她接受了联合国人口基金会的邀请，成为该组织的女特使到世界各国作反对摧残妇女的宣传。 几年来，她的足迹遍及苏丹、埃塞俄比亚、索马里和埃及等地，不倦地现身说法以宣传割礼的罪恶，唤起人们的觉醒以废除这种陋习，使非洲千千万万的妇女从痛苦的深渊中解脱出来。
許多衛生條件和衛生意識落後的地區，人們對于個人衛生比較忽視，特別是男性，幾乎很少清洗包皮垢。 長期積累的包皮垢的刺激和汙染，爲尿道感染和尿道疾病留下了隱患，這一點上並沒有性別差異。 有研究顯示，包皮垢對于女性的子宮頸癌患病率有著不可忽視的影響。
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从暴力的类型来看,性暴力,经济剥削,强制婚姻,鳏寡制以及对女性生殖器官的割礼是较为人们所了解的,因为它们的基础是习惯和使之长久存在下去的传统。 该联盟总体上表示支持政府的说法,但在女性生殖器残割方面表示不同意,报告中在这方面批评政府对处理此事态度不明朗,并批评对男女平等事务部的预算支持不足以处理妇女问题。 同样,尽管马里政府做出努力,包括向卫生工作者发出卫生部的通知,强调禁止实施女性割礼,但割礼比率基本上保持不变。
2007年，联合国人口基金（UNFPA） 和 UNICEF 發起一項聯合計畫，旨在使15歲以下少女進行女陰殘割的比例減少四成，並使至少一個國家根絕該習俗。 在2008年參與該計畫的國家共15國，包含：吉布地、埃及、衣索比亞、幾內亞、幾內亞比索、肯亞、塞內加爾，和蘇丹。 隔年，布吉內法索、甘比亞、索馬利亞和烏干達加入；2011年，马里、厄利垂亞、茅利塔尼亞也加入該計畫。 該計畫的第一階段從2008年到2013年為止，投入了近3700萬美金，當中有2000億的資金是由挪威捐獻。 截至2015年，27個實行女陰殘割的非洲國家中，至少有23個通過禁止法令，不過少數國家仍未完全禁止。 澳洲病理學家 Grafton Elliot Smith 在二十世紀初檢查了上百具木乃伊，指出無法從木乃伊找到進行女陰殘割的證據。
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因為生殖器殘割術一般在兒童期進行，所以一般民眾並不瞭解這種手術與後來健康問題的因果關係。 儘管世界衞生組織非常重視非洲女性的生殖健康權利，也做了大量的宣傳教育工作，但是，作為文化習俗，這種割禮儀式仍然還在流行。 生殖器残割术，尤其是阴道扣锁术的医学后果和精神创伤往往持续终生。 这种手术通常由没有训练的接生婆在没有麻醉的情况下使用没有消毒的剃刀、剪刀在光线不足的小屋或泥土地上进行，最常见的并发症是出血、长期疼痛引起的休克、感染、破伤风以及由于堵塞引起的尿潴留。 阴道扣锁术造成的长期并发症包括排尿困难和疼痛、月经血潴留、包含物囊肿、瘘管和术后由于尿液和月经沉淀物的堆积而导致的肾和生殖系统的感染。 因为生殖器残割术一般在儿童期进行，所以一般民众并不了解这种手术与后来健康问题的因果关系。
據傳，古代先知易卜拉欣曾奉安拉之命，要求其後裔所有男子都必須履行割禮。 阿拉伯人視他們為古先知易卜拉欣的後裔，便沿襲了割禮這一禮俗。 根據阿伊莎所傳的一段聖訓說，先知穆罕默德認為屬于人類賦性的有10件大事，即剪髭須、割包皮、用牙刷、嗆鼻、剪指甲、洗趾節、拔腋毛、剃陰毛、節約用水和漱口。 教法規定穆斯林男孩7～8歲或12歲時須舉行割禮。 在中國，割禮時多先請阿訇祈禱，然後由專人將孩子包皮割去（均改作外科手術）。 行過割禮的人，從此就可免于包莖中蓄積污穢而便于洗大凈、小凈。
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今天，我們看到過去執行割禮的最大國之一蘇丹先行廢止了這項文化陋習，也期許將有更多國家跟上，為女性權益發聲，也真正把身體權益還諸於女性。 進行「女陰殘割」的三十個國家中，大部分都已經立法禁止。 但是，除非社會觀念改變，否則這個習俗仍會繼續秘密進行。 宣明會和其他組織正在致力教育女孩和她們所住的社區，希望盡快遏止「女陰殘割」。 割禮女性2023 「女陰殘割」在非洲、中東及亞洲三十個國家仍有進行，但埃及、埃塞俄比亞、尼日利亞和蘇丹約佔了總數約百分之四十二。
下面，就跟随小编来了解“割礼”这一古老又残忍的仪式。 世界衛生組織估計，全世界有超過2億女性接受過割禮（FGM，已正式定名為：殘割女性生殖器），不過程度不同，有些是切掉陰蒂一小部分，有些是完全切除，甚至包括縫合陰唇。 南非東開普省郊區部落每年都會為十幾歲的男孩舉行傳統割禮儀式，這種儀式目前已經造成30名年輕男子在儀式後死亡，293名年輕男子在醫院接受治療，一些男子已經失去了生殖器。 這一危險的文化傳統對人的身體和心靈造成的創傷不可估量。
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女性割禮隻是一種委婉的說法，另一種委婉的措辭是女性生殖器官毀損。 除少數人到醫院去做之外，大多數人一如既往，都由民間巫醫、助產婦或親友操持。 割禮就是割去男孩陰莖上過長的包皮，是信仰伊斯蘭教各民族通行的重大人生禮儀，屬於“聖行”，教法規定穆斯林男孩7～8歲或12歲時須舉行割禮，沒有進行的成人之後也可以補還。 有些人在醫院裡以做陰莖包皮環切手術來進行割禮，在醫院裡做手術當然既安全又不痛苦，但是割禮是一個重要儀式，因此多數人還是以傳統方式在家裡進行。 孩子的家人要為割禮舉行隆重的儀式，鄰里親朋都要前來祝賀。 割禮由有經驗的宗教人士主持，進行莊嚴的祈禱，履行一整套嚴格的程式。
- 割禮儀式 割禮就是成年禮,在非洲不少國家,判定少男少女是否成年,不是根據其年齡,而是看其是否舉行過成年禮。
- 这一点，与原始宗教的禁欲戒律相关，认为“女子两腿之间有肮脏的、致使男人堕落的东西”，认为“女子不应该对性有兴趣，这是恪守贞操的根本”。
- 這些宣教師也到達加拉太教會，宣揚同樣的主張，保羅致信加拉太教會，希望他們不要受到影響，反對割禮及遵守摩西律法 。
- 从1979年开始，非洲妇女组织在世界卫生组织的帮助下，先后在喀图穆、卢萨卡等地召开专门会议，通过了从最盛行女子割礼的东非和北非开始，逐步在整个非洲废止这一陋习的决议。
- 德国法院在2014年六月裁定、儿童保持身体完整的权利、高于父母执行宗教礼仪的权利，而这项裁定、引起了当地犹太人跟穆斯林的强烈反对。
- 割礼是一种社会文化习俗和医疗行为的综合体，目前认为女性的割礼是一种落后的文化习俗，几乎没有什么益处，应该废止。
- 同时，很多志愿队伍应运而生，配合政府部门严厉打击这项惨无人道的传统陋习。
割阴 在这种畸形审美的影响下，人们以 ” 每个人都有权利追求美 ” 为由，做出了大量人匪夷所思的自残行为。 十分之九的太监都有尿裆的毛病，大都是阉割的后遗症。 然后他把阳物用手指掐了掐，将根部掐紧，又让副手往我嘴里塞一个又凉又硬的煮鸡蛋，把咽喉堵住。 割禮女性 我觉得下部像火钳子夹似的剧疼，一阵迷糊就什么也不知道了。 在球囊左右各割开一个深口子，是横割不是竖割，主要是先把筋割断后再进行挤，要把丸由割口挤出来。 割阴 当割开的时候，临挤前把一枚剥好的煮鸡蛋，塞在嘴里，堵在我的嗓子眼上，喊叫不出来是小事，主要是蹩得不能出气，简直就要蹩死了。
割禮女性: 将“ 割禮 "自动翻译成 英文
1873, p.155; Allen 2000, p.106 （页面存档备份，存于互联网档案馆）. Yoder, Wang and Johansen, 2013 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, p. 194; 割禮女性2023 UNICEF 2013 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, p. 25. WHO 2008 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, p. 24; UNICEF 2013 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, p. 7. Ismail 2009 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, p. 12; also see Abusharaf 2007, p.190 （页面存档备份，存于互联网档案馆）.
- 此时女孩发出凄厉的惨叫声，但根本没有人理会她是这么痛苦。
- 同時，認為割禮在醫學上有種種好處的說法也在北美國家的民眾廣為傳播。
- 传统的切割工具是铁刀或小刀片，缝合使用的是一般针线，有的地方甚至使用荆棘。
- 他在《历史》中记载：古埃及人是最早进行割礼的，其目的是为了洁净。
- 然而疫情封锁期间失业现象严重，江湖大夫便重操旧业，让该国为取消割礼付出的努力大打折扣。
- 关于割礼最出名的事件是在2013年，在南非部落的成人仪式上，由于他们医疗条件落后，割礼直接导致了30名男孩儿死亡，300人因割礼而住院治疗。
原住民的割禮象征一個人生的裏程碑，有些部族還將尿道下壁也切開，此一歷程所伴隨的痛苦眾人皆知。 根據猶太教教義，受割禮是實踐上帝同亞伯拉罕所立之約（《創世記》第17章第10～14節），它是《五經》中所載上帝的第一項命令，即所有的男孩都要受割禮。 基督教徒不必受割禮，這種教義最初載於《使徒行傳》第15章。 甚至古埃及人以及某些美洲的印第安人顯然也舉行割禮。 “割禮”當然指的是割下男性的包皮，就是一般覆蓋在敏感的陰莖龜頭上的松弛的卷狀皮膚。 原住民的割禮象徵一個人生的里程碑，有些部族還將尿道下壁也切開，此一歷程所伴隨的痛苦眾人皆知。
割禮女性: 部落傳統
由于早期人类主要的生存手段是采集和捕猎，并未有足够的手段和方式去获取资源。 早期族群首领只能通过割礼来控制人口的繁衍，继而实现控制和限制族群的发展，从而使得族群在一个相对平衡的状态下繁衍下去。 这种原始危险的文化习俗对人的身体和心灵造成的创伤不可估量，因此国际人权主义者屡次呼吁叫停。 然而直至今日，虽然非洲一些国家已经立法禁止割礼，但这个陋习仍难以撼动。 割禮女性 過去，在許多地區施行割禮時，專門施行割禮術的長者把鋒利的“吾斯吐爾”（折疊式小鋼刀）藏在袖內，不讓受割禮的男孩發現。
回族割包皮的習俗，從醫學的角度看是很衛生的，是有科學道理的。 男孩的生殖器因包皮過長，不能上翻，即為包莖，包皮下常常積聚污垢，這種污垢如不及時清潔，時間長了，會帶來許多疾病，如包皮炎、包皮結石等等。 特別嚴重的是，包皮內積留的尿汁精滴，脫落的上皮和包皮垢等都比較容易腐化、甚至潰爛，容易引起陰莖癌。
割禮女性: 伊斯兰是真理之明证64 文章
「女陰殘割」的「醫療化」只是為這個有害的習俗開脫，無疑這還是侵犯了基本的人權。 割禮的目的之一，是提供給男人可靠的“驗貞”方法。 性交時女人傷口被撕裂，然後癒合，然後再撕裂，就這樣周而復始、苦不堪言。 當丈夫外出放牧或務工時，這種割禮功能亦可用於他回家時來檢驗妻子是否忠實。
割禮女性: Translation of "割禮" into English
2000年進行女陰殘割的比率有9.6%，在2006年開始下降，2009年下降到7.7%。 在2007年後大部份的女陰殘割是由一般的外科醫生進行，研究者推測這是因為女陰殘割視為犯罪行為，婦產科醫生不願意執行，因此改由一般外科醫生進行。 現今世界各國，多数男性因非宗教因素割除包皮的僅有美國、菲律賓和南韓等地。 这一点，与原始宗教的禁欲戒律相关，认为“女子两腿之间有肮脏的、致使男人堕落的东西”，认为“女子不应该对性有兴趣，这是恪守贞操的根本”。 或只是強權體制對女性性愉悅的控制與批判、對女性地位的壓迫？
割禮女性: 女性割禮印尼割禮
女性割礼引起了国际社会极大的关注，也导致了激烈的争论。 支持者认为，遵守某种习俗是一个社会的权利，施行女性割礼的民族应有自己的文化自决权，其他社会无权将与之相悖的道德和信念强加于该社会。 女性割礼的反对者则强调这种做法对妇女和儿童的身体危害和情感创伤，主张废除这种陋俗。 争论的核心在于如何在一个社会的文化自决权和保护个人的身心免遭侵害之间达到平衡关系，是维护一种传统文化重要，还是保障妇女儿童的身心利益更重要？ 在不同的文化视野中，人们会得出不同的结论，但无论如何，受侵害的妇女应当从这种带有伤害性的割礼习俗中解脱出来，这也正是国际社会普遍关注的问题。 割禮就是割去男孩陰莖上過長的包皮，是信仰伊斯蘭教各民族通行的重大人生禮儀，屬于“聖行”，教法規定穆斯林男孩7～8歲或12歲時須舉行割禮，沒有進行的成人之後也可以補還。
當丈夫外出放牧或務工時，這種割禮功能亦可用于他回家時來檢驗妻子是否忠實。 維吾爾族進行割禮的時間一般是在單月，孩子的歲數也要求是單數，如5歲或7歲。 2014年7月25日《时代》报道：“伊拉克和黎凡特伊斯兰国（ISIS）”组织下令对伊拉克摩苏尔地区女性实行阴蒂割礼，对此，联合国予以强烈谴责。 非洲女孩们的厄运不只来自割礼，还有烫平女孩胸部。
根據猶太教教義，受割禮是實踐上帝同亞伯拉罕所立之約（《創世記》第17章第10～14節），它是《聖經》中所載上帝的第一項命令，即所有的男孩都要受割禮。 “割禮”當然指的是割下男性的包皮，就是一般覆蓋在敏感的陰莖龜頭上的鬆弛的卷狀皮膚。 有一些非洲西部的民族如多貢族、多瓦悠族（在喀麥隆北部）相信萬物皆有靈，並且認為割包皮有如自男性身上去除「女性」的面向，使男孩變成真正的男子漢。 非洲人对外界否定女子割礼态度的反抗在20世纪20年代初进入了公开化阶段，他们认为女子的成年仪式在他们的社会中有着意义深远的目的，任何忽然的废除都将大大地扰乱他们从心理、社会到宗教上的安全感。
非洲的猶太教族群中只有衣索比亞的貝塔以色列人有進行女性器切除。 在問卷中女性支持女陰殘割的常見理由包括社會認同、宗教、清潔衛生、保持貞節、適於結婚及增加男性的性快感。 在一份1983年發表，針對北蘇丹的研究中指出，3210名女性中只有558人（17.4%）反對女陰殘割，贊成的人贊成陰唇切除及鎖陰手術過於陰蒂切除術。 2000年時蘇丹有42%知道女陰殘割的女性認為此作法需繼續實施。 她在部落歷史中的記錄會從這一天開始，部落會依當時的事件為受割禮的女性命名，這是基庫尤的口头传统，讓基庫尤人可以追溯上百年前的人物及事件。
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在人性化的现代，普遍认为阉割是一种非常不人道的手段，在绝大多数国家，即使是性犯罪，也不会处以阉割的刑罚。 For 1982, Gallard 1995 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, p. 1593; for 1993, Farnsworth （页面存档备份，存于互联网档案馆）. Section 268 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, Criminal Code; UNICEF 2013 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, p. 8. WHO 2008 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, p. 8; Yoder, Wang and Johansen, 2013 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, p. 190.
这两位部长表示,这次会议符合瑞典防止女性外阴残割做法的国家行动计划的目标。 他们指出,由于移民的原因,女性外阴残割问题在瑞典越来越严重。 她特别想在她长大的村庄，以及直至今天还在实行女性割礼陋习的地区放映这部影片。 这部影片是她献给她的母亲以及经历了割礼的2亿多妇女的一份礼物。 在电影拍摄过程中，马格科打算进行外阴修复手术的想法日益强烈。
