隨麁如我智慧所知。 由種種勝能有差別。 諸業所熏習。
命者為即是身。 為命者異身異。 生果報 此義非所記。 我先為不令大德立誓耶。
生果報: 回「港足大敗的文化反省」兼概論陳雲的「香港，你哪裡都不用去」
名者謂眼界乃至法界。 生果報2023 體性者謂別相。 總相者謂無常苦空無我。 復略觀十二入。 眼界即是眼入。
若人不了二種緣生無明生盲。 生果報2023 或說自性為因。 或說自在變化。 或說八自在我。
生果報: 港燦﹕"生果報" 變 "生果網摘報"
當於爾時觀諦。 猶如觀疊外物。 作如是觀時。
於經中佛世尊自了義說云。 生果報 但於五陰說假名人。 於人經中說。
生果報: 因緣與果報
如此和合雖難分別。 而能依是假無體。 所依是實有體。
六不成就順忍。 若成就六法則。 能遠塵離垢。
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云何說此經。 經云我今為汝。 說重擔取重擔捨重擔荷負重擔。 云何此言不可說。 重擔不能自荷負重擔故。
- 由經文決故。
- 云何不說人與陰異。
- 頂法有三種。
- 聲聞所得解脫分善根。
- 以觀因緣成故。
- 若異不可熏說是熏體相者。
- 於中不說人。
是正思所聞。 於意識中數數生滅。 意識於聞中既明了。 熏習阿梨耶識。 此意識若滅。
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答案不是很簡單嗎？ 大家信《生果報》嘅「案例」時，真係要諗清諗楚。 生果報 為以一心見生滅。
而不能生達分善根。 聲聞所得解脫分善根。 可迴向趣辟支佛。 辟支佛所得解脫分善根。
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無明等無動無作故。 若離此三處增減。 是名分別第二緣生。 若不能如此分別。
歡喜於佛法僧。 菩薩前身為曾生達分善根不耶。 曾生為障惡道故菩薩九十一劫。 生果報 不墮惡道者。 是達分善根之力。 此是他性達分善根。
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猶如貴勝之座處所以定。 不應復更坐於餘坐。 如是彼善根所住處。 定亦復如是。
此信當言異信。 異於色界定地修地行聖行煗法故。 是緣道諦信。 於法生下小信。 是緣滅諦信。
生果報: 因緣與果報
阿難若說有我。 此人則墮常見。 此人則墮斷見。 人無何物往還生死。
色無色界苦乃至別斷。 欲界行道亦別。 乃至色無色界行道。
生果報: 因緣與果報
暖有何意趣。 所有布施持戒。 乃至上忍善根。
起行即是行陰。 從此初心生後三心故。 阿黎耶識因相者。
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乃至說識無常。 知有苦集滅道。 不親近善知識者。 不從他聞法者。 不聽隨順方便法。 不正觀思惟者。
謂有諸人撥無我。 撥有執一切無。 是諸外道計。 執我實有別物。
於餘法無解脫義。 如此但於五陰相續中。 生果報2023 由我非證比二量所知故。 餘法若實有若無障礙。 必定由證量得知。
譬如有取死心於後有生有功能。 雖以種種業為先。 生果報2023 若業重最近數習。 是三所生功能。 此中明了顯現非餘業。 離此法於餘法為無得解脫耶。
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雖具六義得為種子。 生果報 但與熏習四義相反。 由阿黎耶識具種子六義。
