成人大功服的裝束是大功布衰裳、牡麻絰、纓和布帶，服制九月；三月變服之時受以小功衰服，即「葛衣」。 孝服香港2023 通常「頭七」、「三七」、「五七」、「尾七」都會請喃嘸師傅在道堂為先人打齋超渡，或於家中為先人設香燭祭品，自行拜祭 (俗稱做七)。 以前在做完法事儀式，家屬都會招待親友一起食齋菜 (俗稱食七)。
- 所 以 ， 研 究 五 術 ， 必 須 從 不 同 的 側 面 接 觸 易 經 ； 要 學 好 五 術 ， 最 根 本 還 在 於 學 好 易 經 。
- 現時已因應時代簡化了，通常在殯儀館靈堂外大窗前用水桶盛水，預 備壹個五元硬幣，將該硬幣放入水桶內，然後用缽取水回靈堂內用，五元硬幣不會取回。
- 以前在做完法事儀式，家屬都會招待親友一起食齋菜 (俗稱食七)。
- 大功（拼音：dà gōng，注音：ㄉㄚˋ ㄍㄨㄥ，『功』通『紅』）是次於齊衰的喪服，亦做「大紅」。
古代孝子執缽沿街痛哭，行至河處即拿一文錢扔入河中，然後用缽裝水回家，用白布沾水於遺體 旁上下擦三次以潔凈遺體。 現時已因應時代簡化了，通常在殯儀館靈堂外大窗前用水桶盛水，預 備壹個五元硬幣，將該硬幣放入水桶內，然後用缽取水回靈堂內用，五元硬幣不會取回。 壽衣在香港一般習俗上是男雙女單，男性是有6件衣物 , 女性則有7 件。 男性6件分為內衣、內 褲、衫、褲、 長衫、馬褂共6件，另有鞋、襪、巾、帽及扇。 而女性7 件是比男性多了一條裙及 沒有帽子。
孝服香港: 香港 灣仔道125號 國泰88商場 3樓info@pdfs.com.hk
雖 然 現 在 互 聯 網 上 有 關 玄 學 的 網 頁 數 量 不 少 ， 但 真 正 從 事 嚴 肅 學 術 探 索 的 卻 並 不 很 多 ， 這 不 能 不 說 是 一 個 遺 憾 。 一般由先人逝世當日起計，100內都不能出席紅事（如喜宴、壽宴等）；反之亦然，如自己有紅事，100日內都不應出席白事，避免相沖。 若先人的後人子侄俱缺，通常會由有喃嘸師傅以大悲咒 水灑靜，代替買水。
長輩逝世的話，包括去世者的配偶、兒女、媳婦、女婿及內外孫均需穿著孝服，而先人的弟妹及配偶、侄、甥，則不需要。 但在靈堂之內，建議親屬縛上一條白色腰帶，以表孝思，而正式上契的子女也應該跟親生子女穿著同樣服飾。 小功（拼音：xiǎo gōng，注音：ㄒㄧㄠˇ ㄍㄨㄥ）是次於大功的喪服，亦做「小紅」。
孝服香港: 大功
現時香港比較少會通宵守夜，通常喃嘸師傅法事完成後便會離開靈堂。 但仍有少數人跟隨傳統鄉例習俗守靈過夜直至第二天大殮出殯。 緦麻（拼音：sī 孝服香港2023 má，注音：ㄙ ㄇㄚˊ）是五等服中最輕的喪服，亦做「織麻」。 緦麻服由於喪期較短，可以說是葬後即除服，故雖有殤緦麻和成人緦麻的區別，也只是所服對象有所不同，服飾則幾乎沒有差異。
採用佛事儀軌的喪禮，眷屬可以穿著黑袍；而在基督教儀式的喪禮裡，眷屬則可以穿著黑袍，也可以穿著白色、黑色或深藍色的素服。 孝服香港2023 現時一般傳統喪禮做法，會於守夜當日大約四點鐘安排主人家到達靈堂，主人家到達後首要為先穿上孝服，堂棺會為先人上三支大香及一對蠟燭。 喃嘸師傅會先寫好祭文、皇榜及路票後，便會進行開路儀式。
孝服香港: 帛金要做單數？
繐衰（拼音：suì cuī，注音：ㄙㄨㄟˋ ㄘㄨㄟ，『繐』通『穗』）是諸侯之大夫為天子所服，裝束是牡麻絰，服制七月，葬後即除。 具體而言，服制規範包含了居喪期間的服飾、飲食和起居生活方式。 [4]孝子要在墓旁搭草廬居住，寢臥草蓆、頭枕土塊，食粗茶淡飯；三月不沐浴、不剃髮鬚，夫婦不住同室，要求做到「言而不語」、「對而不答」、「不與人同座」。 初喪時要絕食米飯，即殯後可以飲粥，百日後可以蔬食水飲，小祥後可以食菜果，大祥後可以用醬醋調料，禫祭除服後始恢復正常。 [5]藉著這種近似苦虐的行為，內在可以呼應和緩解內心的悲戚之情，外在可以表達哀慟和緬懷之意。 而「頭七」亦叫「做七」，是中國人傳統喪葬習俗，每逢隔七天會進行祭祀儀式。
「買水」為「買天水」，以前是要到最近家門的河流，扔一文錢入河中，用缽取水回家，在大殮之日為於遺體旁上下擦三次以潔凈遺體。 而壽衣設計不可以有袋，袋是代的諧音‧暗喻先人帶走後代及袋走子孫的財富或福氣到陰間。 孝服香港2023 而壽衣都是沒有鈕扣的，以避免先人(扭計)不願離開陽間。
孝服香港: 香港守夜/出殯名單
現時大部份人都會在其中放置一張紙巾 (以前是放毛巾)、一粒糖和一個一元硬幣。 紙巾就是讓給來賓拭擦眼淚之用，糖的甜味是用來給喪禮參加者減少哀痛和傷感。 習俗上必須在當日用掉或捐贈，不得帶回家，否則會帶來霉氣和惡運。 而壽衣在剪裁方面必須是寬鬆的，衣袖必須要蓋過手。 俗語有說「闊袍大袖冚過手」，代表後人財務上可以鬆鬆動動。 如果壽衣過短，入殮時先人便會露出雙手，恐怕令子孫後人要伸出雙手到處乞食。
到先人離世百日便進第八殿、離世一年到第九殿，離世三年到第十殿，便重新轉世投胎。 所以先人離世由頭七至七七，這四十九天是作功德的最佳時機，只要亡者家屬就能為先人打齋超渡，多作善事迴向給先人，助其累積福德，消業解障。 「服制」按服丧期限和丧服的粗细不同，分为：斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻五种等级，即谓「五服」。 也可以說，所謂的「期服亲」是指父系亲属、「大功服親」是指祖父系亲属、「小功服亲」是指曾祖父系亲属、「缌麻服亲」是指高祖父系亲属，母系一世的亲属同属于缌麻服亲；除外之外的都是「无服亲属」。 擔幡買水是中國儒家傳統喪事時的儀式，用作潔淨亡者的功能，由亡者的至親於喪禮中負責，而傳統上是要男丁負責做此儀式。 「擔幡」是指長幡燈籠，由亡者的長子嫡孫持提，代表引領亡靈升天。
孝服香港: 孝服
齐衰服用粗麻布制成，断处缉边，因此称为「齐衰」。 齐衰服由于丧期和服制的区别，又分为四种，即：齐衰一年、齐衰杖期、齐衰不杖期和齐衰三月。 《仪礼》所载各种服制被后代奉为权威性的准则，历代遵行，但也有所变通。 实际上，五等丧服因过于繁琐，后代延续传统均有些细节和理解可能与前代有所不同，[3]民间在日常生活若一时难以执行，亦可穿著简易的「孝服」（男子头戴孝巾，身穿孝衣、麻绳和麻鞋；女子头戴孝巾或孝髻，身穿孝衫、孝裙、麻绳和麻鞋）。
由己身算起：上至高祖、下至玄孫的男系後裔及其眷屬配偶，通稱為「本宗九族」。 是中國傳統儒家哲學演變成民間習俗，出自「孔子論語 -《 陽貨》」。 三年的喪期，是天下通行的喪期，以表回報父母是孝道。 根據道家學說，「回魂夜」的計算方式是因應先人去世當日的死亡日期，再配以天干地支而計算，所以每個人回魂的時間是不同的。 習俗在「回魂夜」當晚，先人生前之睡牀需空置，不可睡上其他人。 回魂時間前各人回房休息家人睡覺前需將剪刀或金屬利器放於床邊才睡覺。
孝服香港: 孝服的意思
當親友、賓客前來致祭，主人家應該說「有心」，不能說「多謝」。 而主人家與親友、賓客道別時應該說「慢行，唔送」不能說「再見」，亦不能夠送 客。 因為靈堂是送別亡者的地方，「再見」及「送客」皆有不好兆頭之意。 長輩去世，包括去世者的配偶、兒女、媳婦、女婿及內外孫基本上都需要穿上孝服。 而先人的配 偶弟妹及、侄、甥，則不需要穿著，但通常會綁上一條白色腰帶，以表孝思。
本宗九族範圍內的親屬（包括直系和旁系親屬）都是「有服親屬」，稱為「內親」。 內親在喪事期間要為死者服喪，關係親近者居喪服制愈重、關係疏遠者居喪服制愈輕，依次遞減。 [1]母系血緣的服制只有一世，包括外祖父母、舅父、姨母、舅表兄弟和姨表兄弟，是為「外親」。
孝服香港: 維新教 (無宗教) 喪禮
小功服又可区分为：殇小功和成人小功两种，主要取决所服对象是否成年，服制五月。 大功（拼音：dà gōng，注音：ㄉㄚˋ ㄍㄨㄥ，『功』通『红』）是次於齐衰的丧服，亦做「大红」。 大功服用熟麻布制成，比齐衰精细、比小功略粗，又可区分为：殇大功和成人大功两种。 「功」就是指女子所做的纺织、缝纫等的加工，因为所加人工较为粗略，所以称为「大功布」。
這布叫祭文布，用以對先人一種悼念，乃子女對先人表達沉痛哀傷之意念。 致送詞亦男女有別，喪父親通常會用「昊靝罔極」，表示父親對自己恩德之 大，有如上天之大無窮無盡。 喪母親通常會「劬勞未報」，指母親養育自己的辛勞，感惜未有好 好報答就離開了自己。 頭花是為女性帶孝之一種髮飾，分白色，藍色，綠色頭花，每種顏色會根據與先人關係而特定的。 白色頭花是供妻子、女兒、媳婦用；藍色頭花是供內孫用；綠色頭是供花外孫、疏親用。
孝服香港: 帛金
親友們向亡者家屬送上帛金，除了對亡者表示敬意外，也是減輕亡者家屬在辦喪事時的財政負擔的最實際方法。 傳統會在整數的銀碼上加多一個一元硬幣，銀碼以「零一」作結，含有「只有一次」的意思。 包括去世者的配偶、兒女、媳婦、女婿及內外孫，而先人的弟妹及配偶、侄、甥，則不需穿著，但在靈堂之內，建議親屬縛上一條白色腰帶，以表孝思，而正式上契的子女也應該跟親生子女穿著同樣服飾。 傳統上亡者的遺體落葬後，出席喪禮的親友和家屬一同到酒樓吃的一頓飯稱為「解穢酒」。 而 「纓紅飯」是在家屬守孝期完畢並脫孝後，會在亡者的靈位上簪金花、掛紅布條，並與親友一同 吃的一頓飯。 但現代已一切從簡，在火葬或土葬儀式後，於火葬場或墳場隨即脫孝。
斩衰服用最粗的生麻布制成，不缝边缘，服制三年（实二十五月大祥、二十七月禫祭，即可除服）。 孝服香港2023 封贈帛金給喪親的家屬，代表幫助喪親的家屬減輕辦喪事的經濟負擔，亦是對先人的一點敬意。 傳統上，封帛金會於整數銀碼上面多加$1元，因為只有好事才會用雙數。
孝服香港: 殯儀習俗 與 喪禮禁忌
小功服用熟麻布製成，比大功更精細，因為紡織所加人工不似大功那般粗略，故相對而稱「小功布」。 小功服又可區分為：殤小功和成人小功兩種，主要取決所服對象是否成年，服制五月。 中國城市地區可以租賃得到孝服，樣式已經趨於簡化，但大致遵照傳統的喪服，更進一步的簡化就只是戴黑紗；[24]鄉村地區可能還保留「縫孝衣」的習俗，也就是由鄰里的「全可人」（好命婆）協助縫製孝衣。 [25]所謂的「全可人」在華北方言裡面，是指：父母/翁姑、夫、兒女或子孫俱全的婦人，也就是俗認為有福氣的人。 斩衰（拼音：zhǎn cuī，注音：ㄓㄢˇ ㄘㄨㄟ，『衰』通『缞』）是五等服中最重的丧服，亦做「斩缞」。 丧服上衣（披在胸前）称为「衰」，下衣称为「裳」。
《儀禮》所載各種服制被後代奉為權威性的準則，歷代遵行，但也有所變通。 實際上，五等喪服因過於繁瑣，後代延續傳統均有些細節和理解可能與前代有所不同，[3]民間在日常生活若一時難以執行，亦可穿著簡易的「孝服」（男子頭戴孝巾，身穿孝衣、麻繩和麻鞋；女子頭戴孝巾或孝髻，身穿孝衫、孝裙、麻繩和麻鞋）。 孝服香港 孝服香港 在靈堂上做法事俗稱「打齋」，是道教對亡者表現關懷及救贖的方法，儀式中表達出對在幽冥中淒迷飄忽之亡靈的救贖期盼。 現時通常的打齋人數多為五眾一醮及七眾二醮 (五位喃嘸師傅加一位樂師名及七位喃嘸師傅加二位樂師)，亦有放三寶之大功德為十一眾二醮、禮聘十七眾、二十三眾。 近世琉球（1609年－1879年）服制是源自王府於1667年4月23日頒佈的「不淨定」（忌服令），同前月16日頒佈的「葬禮之定」內容互有關聯。
孝服香港: 靈堂小知識
殇小功服的装束是小功布衰裳和澡麻带绖，因为是下殇夭折之故，所以是降两等而服；成人小功服的装束是小功布衰裳和牡麻绖，即「葛衣」。 齐衰三年的装束是疏衰裳齐、牡麻绖、冠布缨、削杖、布带和疏屦；齐衰杖期（期年）的装束与齐衰三年完全相同，差异在于丧期的长短；齐衰不杖期的装束是不杖和麻屦，不持杖、以麻屦代替齐衰杖期的疏屦；齐衰三月的装束是疏衰裳齐、牡麻绖和无受，「无受」是指变服后即可除服，不再须要变换为轻服。 男服斩衰的装束是斩衰裳、苴绖、杖、绞带、冠绳缨和菅屦；女服的装束和发饰有别于男子，除了苴绖、杖、绞带、菅屦等衣物与男子相同外，另有布总、箭笄、髽和衰的装束；众臣为国君服斩衰的装束是布带和绳屦两件物品，布带同齐衰服、绳屦同大功服，其余杖、冠绖等则穿戴如常。 最後，如果帛金內銀碼為整數，當減去吉儀內的一元後，尾數是9，令人聯想到「長久」的隱喻，因為誰也不想白事長長久久，所以封帛金於整數銀碼加多一元，以避免有九(久)的出現。 「纓紅」為簪花掛紅之意思，因發音相近很多時被誤稱為「英雄」。
依照傳統習俗，由「頭七」即在亡者去世後第七天開始進行祭祀，每七天拜祭一次，拜足七七共四十九天。 若家中菩薩或祖先位，需立即用紅紙封實 (紅紙的紅色面向內，白色面向外)，遮蓋整個恭奉位置，暫時停止裝香恭奉及拜託，直至出殯上山纓紅所有儀式完成後才能拆除紅紙繼續恭奉，或可請喃嘸師傅回家旺屋請菩薩或祖先位歸位。 服制为父母之丧有三年之服，谓「衰衣」或「衰服」；有一年之服（「期年」，拼音：jī 孝服香港 nián，注音：ㄐㄧ ㄋㄧㄢˊ），謂「期服」；有杖期和不杖期之分。 當開始服喪時，將常服換成喪服，謂「成服」或「持服」；一旦服喪期滿，將喪服除下換回常服，謂「除服」、「釋服」或「服闋」。 袒免（拼音：tǎn wèn，注音：ㄊㄢˇ ㄨㄣ，『免』通『絻』）解释做「袒衣露肩、脱冠扎发、以巾缠头」，袒免亲因无丧服之制，所以袒左、去冠缠巾以示哀思；宋代袒免是白阑缟巾、明清两代袒免是尺布缠头。
孝服香港: 喪禮禁忌
由 運 用 的 方 式 和 目 的 的 不 同 ， 有 人 把 它 分 為 五 類 ， 即 ： 山 （ 過 去 歸 類 於 葬 ） 、 醫 、 卜 、 命 、 相 。 實 際 上 廣 義 的 堪 輿 學 也 就 是 我 們 中 國 的 地 理 學 ， 這 種 地 理 學 不 同 於 現 今 研 究 地 球 表 面 各 種 自 然 現 象 的 自 然 地 理 和 人 文 地 理 。 堪 輿 的 解 釋 是 「 堪 ， 天 道 ； 輿 ， 地 道 也 」 ( 許 慎 ) ， 朱 駿 聲 謂 「 堪 為 高 處 ， 輿 為 下 處 ， 天 高 地 下 之 義 也 」 ， 這 都 說 明 堪 輿 學 包 涵 的 內 容 極 為 廣 泛 。
孝服香港: 出殯時那些親人要穿著孝服呢 ?
男服斬衰的裝束是斬衰裳、苴絰、杖、絞帶、冠繩纓和菅屨；女服的裝束和髮飾有別於男子，除了苴絰、杖、絞帶、菅屨等衣物與男子相同外，另有布總、箭笄、髽和衰的裝束；眾臣為國君服斬衰的裝束是布帶和繩屨兩件物品，布帶同齊衰服、繩屨同大功服，其餘杖、冠絰等則穿戴如常。 按照祭祀俗例，若有家人在去年過身，拜新山、上新墳，是必須在「春社」之前的，這就是所謂「新山不過社，社期前拜山」。 相傳希望所以不好的事可以在當年內完結，不希望把不吉利的事帶到新一年。 現代通常是指先人過身後的第一年是拜「新山」，而潮洲人則多數會拜三年「新山」。 陽居者之相片亦不應放在先人棺木內，因為相傳陽居者會令相中人遇霉運，所以家庭照、全家福、偶像相片均不宜作陪葬品。
禮者，是朝廷制訂符合統治利益的行為規範，所謂「禮不下庶人」，因為士族須是知書達禮之輩，所以歷代服制對士大夫的約束較強，對違背服制的懲處也更甚於一般農民百姓，居喪期間不可有出仕、做官、考試、歌舞、嬉樂、飲酒、食肉、行房、嫁娶、赴宴、應酬、廟會、祭祀等行事，有公職者都要辭官歸籍，在家守制。 [6]門第世家居喪期間，出入不走正門、上下不行中階。 此時忌諱有人啼哭，若不小心將眼淚滴在亡者身上會使亡者不忍離去，其魂魄將無法升天，滯留喪宅。 風 水 堪 輿 學 是 術 數 （ 又 稱 五 術 ） 中 的 一 種 。 所 謂 術 孝服香港2023 數 ， 是 古 人 應 用 易 經 陰 陽 五 行 的 數 理 推 算 來 得 到 吉 凶 指 示 的 一 種 「 法 」 、 「 術 」 。
基督教的殯葬儀式中設安息禮拜，可在殯儀館或教堂進行。 安息禮拜由牧師主持，程序一般包括宣訓、唱詩、讀經、牧師或傳道人帶領祈禱和祝福、瞻仰遺容等。 齊衰三年的裝束是疏衰裳齊、牡麻絰、冠布纓、削杖、布帶和疏屨；齊衰杖期（期年）的裝束與齊衰三年完全相同，差異在於喪期的長短；齊衰不杖期的裝束是不杖和麻屨，不持杖、以麻屨代替齊衰杖期的疏屨；齊衰三月的裝束是疏衰裳齊、牡麻絰和無受，「無受」是指變服後即可除服，不再須要變換為輕服。
