新加坡 為海外道務重鎮有崇華堂道德會孔孟聖道院、孔孟大道院、孔孟中道院、濟公愛心會、菩提蓮社、崇德文教會等組織，佛堂千餘堂。 孔孟聖道院2023 日本道務蓬勃發展計設有秩父天一宮、大阪先天聖道院、神戶日本總天壇、福岡道德會館、東京道德會館、琉球天音佛堂等道親四十餘萬人。 興毅道場於哈爾濱興毅壇由何宗好老前人開荒。
1971年由開南商工創辦人王民寧出任第三任，陳啟清第四任，養樂多公司董事長陳重光第五任統掌。 2008年時，第六任統掌为曾任臺南市長和臺灣省糧食局長的張麗堂。 台湾道院成立后，又相继在台南、嘉义、高雄、台中和彰化五地也设有院会，并依据人民团体法选举成立有理监事会。 其间，設於臺北市臺灣道院昇格為臺灣總主院，并经中华民国内政部重新立案登记为“先天救教道院臺灣總主院”。 1935年12月8日，日本政府大肆逮捕大本信徒，大量的大本神殿及相关建筑被拆毁破坏，是为“第二次大本事件”，北村隆光在天津被捕。 受该事件及第二次世界大战的影响，日本各地道院相继关停。
孔孟聖道院: 台灣善書鸞書--佛學道學儒學神學--小組
菲律賓宿霧先天聖道院，於民國八十八年（一九九九）元月起，成立蔡新輝紀念診所，舉辦低收入西醫義診，分內科及牙科。 此外，一貫道總會成立後，各分支會也經常辦理義診，規模較大的，如民國八十三年（一九九四）彰化縣支會在二林國小的義診，出動了三十多位中西醫師，愛惠民眾達七百多人。 其他如民國八十二年（一九九三）基礎忠恕道場在士林高商主辦的天惠淨化人心園遊會，也有五萬多人參加。
- 該教原本僅在大陸山東省流傳，民國年間，張天然將之傳佈開至全中國大陸。
- 九月，不幸劉全祥前人歸天，老前人再痛失一股肱。
- 五十八年各處魔考再起，老前人又遭警總傳訊，受困一星期，無罪開釋。
- 正月廿六日子時，在感恩樓中圓滿成道，含笑歸天，一代聖哲永逝矣！
- 次如，民國八十年（一九九一）一貫道總會台灣省分會在台中民俗公園舉辦之愛心園遊會，設置二百餘攤位，接待六百多位養老院院民、育幼院院童，參加道親達三萬多人。
52不著撰人，無極明善天道院編，《道統經緯上冊》(高雄：醒世雜誌社，1976 年 9 月)，頁 12。 辦理活水淨化人心活動系列，以提倡倫理生活，改善社會新秩序：係崇德文教基金會受中華文化復興運動總會委託在全省各地辦理之活動，於民國八十二年（一九九三）舉行。 舉辦國學育樂營：各道場在暑期舉行青年、青少年之育樂營，寓教於樂，以培養其人格教育，充實其文化內涵。 自民國七十二年（一九八三）開辦以來，迄今各道場參加人數已有二十萬人。 八十三年(一九九四)三月十二日，日本高村點傳師恭迎老前人赴日本天一宮慈悲。 六月廿三日，老前人到新加坡，轉赴模里西斯主持創道佛堂大廟落成，與模國總理朱諾先生一同剪綵，有一千多位道親參與盛會，大道之流行，速於置郵。
孔孟聖道院: 道院で奉斎する神仏
針對這些條件，孔子對當時情形，還沒有完全失望。 他的閒雅代表着當時的社會，相對於戰國的暴亂而言，還相當的寧靜。 孔孟聖道院 所以他仍提倡“克己復禮”，顯示着過去的社會秩序仍可恢復。
慧光組出自安徽六合慧光壇，1947年由張繼勤傳入在台北設堂。 浩然組來自天津浩然壇，1948年，有金寶璋、牛從德（女）及陳耀菊（女）、梁華春（女）等先後到台灣傳道。 中庸組來自中國四川成都，分為三支線安東組源自安東（今丹東）教化壇，1950年由高金澄、柳人漢傳入。 寶光建德組出自上海寶光壇，1935至1947年由陳文祥、楊永江、劉長瑞、蘇秀蘭（女）等來台開辦。 寶光紹興組林夢麒、周素玲（女）、張志祺三位老前人,受潘道長指示來台開荒。
孔孟聖道院: 道院の概略
經過幾十年的發展，到2014年時，香港主要發展成善一組、常州組、金光組、經緯組、明光組、普光組、基礎組、文化組、法一組、辰洲組、天妙組、興毅組等十二個組線。 其中以善一組較大，在尖沙咀有一棟商業大廈，財力充裕。 德國漢學家 孔孟聖道院2023 Philip Clart（柯若樸）發現加拿大溫哥華的一貫道佛堂多為是由香港的善一組所傳過去，據其考查，1980年代香港的善一組大概有三十多間的佛堂。 基礎組源於中國上海基礎壇，於1946年及1947年傳入。 文化組源於天津文化壇，於1946年傳至臺灣。 法聖組出自南京韓順祥的忠恕壇，1938年由孫德椿傳入。
以上四位前人亦因從事淨化人心工作，績效卓著，同時獲頒實踐獎章。 又，以上諸前人及總會其他前人等二十多位亦獲李主席獎狀。 點傳師林枝鄉在是項之表現亦數次獲獎。
孔孟聖道院: 一貫道發展概況
祖者、爾雅（解釋經文及古代文物之 古籍。列為十三經之一）訓為始。 「道院」是「至聖先天老祖」（即「創造宇宙的真宰」）為了垂憫眾生淪劫，宣洩曠世不傳之秘，闡揚五教『基、釋、道、回、儒』同源之旨，化解宗教門戶之見。 希望世人皆能修持與生俱來的良知良能，修養真心、真靈、真性，促進世界和平，因而創立道院，以濟世渡人。 • 寶光建德由楊永江來台開荒，歷任呂樹根，邱耀德前人的努力，紮下深厚基礎，現由施慶星掌理道務，大規模道場有大香山慈音巖、佛山觀音巖、天台聖宮。 大里天一宮，海內外佛堂三千餘堂，海外以新加坡 為開荒據點成立六百餘處佛堂繼開馬來西亞、泰國、印尼、菲律賓、澳、紐、巴西、阿根廷、美國等地。
得 老祖恩准，指派 濟佛在乩壇上，先降中文四言詩四十首，隨後 濟佛又自譯為英文。 當時重慶道院撰掌為繼明(潘士烈)玄存(李杜)皆不通英文，任宣錄為仁道(王正廷)印川(朱庭祺)，也都不諳詩詞， 濟佛下筆成章，書成「中英對照之國際宗教研究會成立宣言」留傳迄今。 泰國的道務始於民國四十年代，由香港傳入，台灣各支線於民國六十三年起陸續抵此開辦，目前有二百萬道親，分布各地，重要佛堂如蘭室宏道宮、曼谷孔孟忠道院及宏洛佛堂、河艾孔廟、南蓬觀音佛院、烏隆普濟宮以及佛統崇德佛院等。 孔孟聖道院2023 红卍字会全称世界红卍字会，起源于道院，是道院的社会福利组织。
孔孟聖道院: 孔孟重寫學術史
一貫道相信，世界上的人類都是無生老母的子女，世界開創之初，居住在「無極理天」的老母派96億原佛子下凡。 後來世人迷失根本，老母於是開龍華三會，渡回96億原佛子。 孔孟聖道院2023 第一會青陽期由燃燈佛掌道，僅渡回2億。 第二會、釋迦牟尼佛掌道的紅陽期亦然。
急難救助：民國四十八年（一九五九）八七水災，發一、寶光等數道場均參與難民賑災。 民國七十三年（一九八四）台灣各道場聯合捐助海山煤礦災民，及清寒榮民返鄉探親費用各一百萬元。 民國七十七年（一九八八）巴西聖保羅水災，寶光建德等道也捐助糧食、衣物救災。 孔孟聖道院 孔孟聖道院2023 民國七十八年（一九八九）大香山慈音巖發動企業界道親，捐助春暉啟能中心五百二十五萬元。
孔孟聖道院: 活動專區
前人自幼家貧，無緣上學，所以識字不多，求道後，感於所學有限，對道場所傳揚的道義、經典深覺讚嘆，所以積極習字、背誦經典，經過多年的精進，前人已能書寫自由，許多經典都能信口道出。 四十一歲時，前人道緣成熟，經吳令點傳師的引渡而求道。 求道當晚猛然領悟，於是立志斷除菸酒，並於隔天開始吃素。 ☼ 牺牲名誉难堪为大仁 於民国三十六年初来台开荒，初临斯地，人地生疏，言语隔閡,备尝艰辛,同年六月十五日,在台南市成立纯阳坛，此为兴毅开道台湾之始。
而民國八十七年（一九九八）由崇德文教基金會、台灣省興儒文教學會、嘉義慈善堂等先後在台南市、台中市、台東市、台北市四地之孔廟，辦理北、中、南、東四地區之「小狀元會考──兒童讀經成果評鑑會」，更是盛況空前，迴響不斷。 除了台灣，並擴及海外香港、澳門、新加坡、馬來西亞、泰國、印尼、美國等國。 孔孟聖道院 各支線往往深入社區教導兒童，頗受社會人士肯定與讚揚。 緬甸於民國三十六年由雲南昆明純一壇傳入，其後又有闡德壇、道基壇等六支在此辦事。
孔孟聖道院: 孔孟“孔孟之間”
他的性善論必定帶着一種強迫性的推論。 因人既然生性為善，那麼強迫人們保持這種天性也不算過分了。 他的低水準平等思想——例如“樂歲終身飽，凶年不免於死亡”，以及“省刑罰，薄税斂”，在一個簡單的農業社會裏，被奉作經典，同時也符合事實的需要。
印尼開辦於民國三十九年，有五十萬道親分布各地，重要廟宇及佛堂有雅加達的和善佛院、妙光佛院、化慶堂、泗水程德佛院、濟德堂、廣德堂，三寶隴濟化堂、棉蘭明哲堂等上百所。 日本道務於民國三十七年傳入，重要的佛堂有埼玉縣秩父天一宮，福岡道德會館、東京道德會館、大阪道德會館等，道親近百萬人。 興毅組：出自天津興毅壇，民國三十六年何宗好率孫正陽、王春茂、馬仲齡、張常江等人才，由天津抵台，在台南市設立純陽壇，成立本組道場。 民國十九年（一九三○）張祖接掌道盤，奉天命以天道師母身分輔佐師尊辦理三曹普度。 十餘年間，為普化眾生，不辭辛勞，南北奔波，忍辱負重，受災受難。 民國三十六年（一九四七）中秋，張祖歸空，奉天命接掌道盤。
孔孟聖道院: 吳淡如也成詐騙集團的標的 台灣真的成為犯罪天堂的嗎？
餘下92億規劃在第三會白陽期，由掌道的彌勒佛普渡收圓。 只要求得一貫道的三寶（玄關竅、合同印、五字口訣），就可以「天堂掛號，地府抽丁」，在努力【修持】與【辦道】渡人，逝後回歸無極理天，稱為「歸天」。 蔡懋棠，〈台灣現行的善書〉，《台灣風物》，24：4(台北，1974 年 12 月)，頁 。 9張淑娟，（日治時代「新興高雄」的市街地發展），《高市文獻》18：4，2005 年 12 月，頁 21。
孔孟聖道院: 孔孟之道成语用法
一貫道的名稱為其第十六代祖劉清虛取《論語》〈里仁第四〉中「吾道一以貫之」之義而名。 在中華民國境內，以「中華民國一貫道總會」的名義登記立案。 母 "mu "這個字，在不同的中國古代文字中，意思是“母親”。 它被用作一貫道的標誌，多以甲骨文或青銅器文字的風格派生。
孔孟聖道院: 活動訊息
在整個人類文明發展史上佔有重要位置。 其實，孔子是公元前6世紀後半到5世紀初年的人（-551年— -479年）。 其門人即七十子，下延至5世紀前半，如曾子（-505年— -436年）。 其再傳即七十子弟子，是在5世紀中晚，如子思（-483年---402年）。 孟子與七十子弟子又隔一世，是在4世紀中晚，如子上（子思之子）-429年— -383年。 漢代人多誤認孟子是子思親授弟子，是不對的。
孔孟聖道院: 世界紅卍字会
北美方面，美國道場成立於民國五十六年，以華埠為中心發展而成，主要分布在紐約、舊金山、洛杉磯等地，有二十萬道親。 重要佛堂如紐約協濟道院、舊金山先天道院、洛杉磯之光明聖道院、天信聖堂、全真道院、美興聖堂、天恩聖道院等。 至於加拿大則以華埠溫哥華為中心，有三十年歷史，東部之多倫多、蒙特婁、渥太華、魁北克等次之。 至若中美洲如巴拿馬、哥斯大黎加、多明尼加、貝利斯也有若干佛堂。 一貫道解禁後適逢臺灣經濟快速發展時期，一貫道亦蓬勃發展，信徒大量增加。
孔孟聖道院: 世界紅卍字會救済隊規定
十一月十三日赴吉隆坡，主持「崇德佛院」大樓落成，當地黃思華、郭洙鎮部長一同剪綵，對一貫道促進馬華文化融合與提昇，讚美有加。 十日到亞羅士打主持「崇德道院」落成，該地為回教黨執政地區，破例核准一貫道建廟，可見大道普傳，乃天人共助也。 七十二年十月執政當局經各方明察暗訪，終於明白一貫道為正信之大道，乃復興中華文化之中流砥柱，是淨化人心之清流，乃解除長期以來之誤解，同年頒獎表揚各組前人，功在社會，是道務扭轉之契機。 當時有中央研究院宋光宇研究員，調查一貫道多年，撰述「天道鉤沈」之報告；國大代表王蘭女士之仗義直言；中視「九十分鐘」節目之實地採訪，將多年來真修實煉之辦道生活，盡呈現於世人眼前。 三十多年來，前賢大德的艱苦辛酸，終於撥雲見日，獲得報償。 如今大廟林立，已有卅七處之多，正可印証天命明師之不可思議處。
孔孟聖道院: 道院設立
彼時政局紊亂，內戰方起，官考叢生，道盤動盪，為消弭劫難，重整道場，於民國三十七年二月起由成都、重慶開始在全國各大都市舉行懺悔班，辦理接線。 孔孟聖道院2023 民國三十八年（一九四九）農曆三月抵香港開班，時共軍已渡江南下，仍不避艱險危難，再返回大陸，欲與諸弟子共存亡，並由上海深入重慶、成都。 大陸易幟後，仍潛往各地，暗中接見各方領導，面授機宜，以應時局，穩定道場。 張祖為拯救原人，十餘年間風塵僕僕，走遍大江南北，櫛風沐雨，披星戴月，出生入死，受盡魔難，尤以民國二十五年（一九三六）受官考，受禁近一年之久為最。 惟一本活佛濟世之胸懷，以大無畏之精神，不屈不撓突破種種困境，以普化眾生出苦登彼岸為職志。 民國三十五年（一九四六）復受邀偕師母入川，在成都大展宗風，化度眾生。
發一組源於天津道場，1947年由劉振魁率先到臺傳教。 該組由韓恩榮老前人（1901–1995）創建。 發一組在一貫道十八組線中是較有系統架構的宗教組織，亦是一貫道知識份子最多的一組。 興毅組出自天津興毅壇，1947年何宗好率孫正陽、王春茂、馬仲齡、張常江等人由天津至台，在台南市設立純陽壇，成立該組道場。 舉辦學術研討會，以提昇道場學術水平：一貫道總會台北市分會曾在民國七十八年（一九八九）及民國七十九年（一九九○）辦理了二次道義論文研討會。
”孔子在其易經哲學中創立了仁、義範疇。 這是孟子大罵墨子”兼愛【泛愛（仁）】的理論依據，此其一；孟子的“性善論”來自於《易傳》的“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”論斷。 孟子與易學的淵源，杭辛齋有獨到認識，他説“孟子繼孔子之後，七篇之首，即揭明仁義大旨，而歸體於性善及經正。
今日臺灣有紀錄的一貫道信徒約有80萬人。 院內保存清光緒年間（1875—1908年）《崇福道院碑記》、《崇福道院贍田碑記》兩塊玄武龜蛇石碑。 自重建後，因年久失修，大殿有所破敗，邑人曹驤於光緒二十一年邀集城鄉人士，集資4000餘兩銀子加以修繕。 復次，因宏揚道義，推行公益事業，獲中國國民黨李主席頒發華夏獎章的，有道長韓雨霖及張培成、陳鴻珍、高金澄、施慶星諸前人。
