一般不宜用辛溫發散藥以散陰寒，須用「益火之源，以消陰翳」（《素問至真要大論》王冰注）的方法，又稱益火消陰或扶陽退陰，亦是治求其屬的治法，即用扶陽益火之法，以消退陰盛。 如腎主命門，為先天真火所藏，腎陽虛衰則現陽微陰盛的寒證，此非寒之有餘，乃真陽不足，故治當溫補腎陽，消除陰寒，《黃帝內經》稱這種治療原則為「陰病治陽」（《素問.陰陽應象大論》）。 用陰陽消長理論來分析，「陽虛則寒」屬於陽消而陰相對長，陰虛則熱屬於陰消而陽相對長。 陰陽學說在闡釋人體的組織結構時，認為人體是一個有機整體，是一個極為複雜的陰陽對立統一體，人體內部充滿著陰陽對立統一現象。 人的一切組織結構，既是有機聯繫的，又可以劃分為相互對立的陰、陽兩部分。
- 不論是空間還是時間，從宇宙間天地的迴旋到萬物的產生和消失．
- 甲子、甲午之前三辰為陰錯，己卯、己酉之前三辰為陽錯，即以天干配地支所餘之數。
- 了解了這些內容，進而理解中醫學對陰陽學說的運用，就比較容易了。
- 平衡思維的基本特徵是注重事物的均衡性、適度性。
對立是指處於一個統一體的矛盾雙方的互相排斥、互相鬥爭。 陰陽對立是陰陽雙方的互相排斥、互相鬥爭。 陰陽學說認為：陰陽雙方的對立是絕對的，如天與地、上與下、內與外、動與靜、升與降、出與人、晝與夜、明與暗、寒與熱、虛與實、散與聚等等。 陰陽的對立統一是「陰陽者，一分為二也」的實質。 陰陽學說是在氣一元論的基礎上建立起來的中國古代的樸素的對立統一理論，屬於中國古代唯物論和辯證法範疇，體現出中華民族辯證思維的特殊精神。
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陰陽是標誌事物一定的趨向和性態特徵的關係範疇。 另外對於唯物辯證法來說，具體矛盾的雙方，如有主有從，何者為主，何者為從，則視具體情況而定。 但陰陽學說認為，在相互依存的陰陽矛盾中，一般情況下陽為主導而陰為從屬，即陽主陰從。 在人體內部陰陽之中，強調以陽為本，陽氣既固，陰必從之。 「凡陰陽之要，陽密乃固……陽強不能密，陰氣乃絕」，「陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運當以日光明」（《素問.生氣通天論》）。
即陽虛至一定程度時，由於「無陽則陰無以化」，故可進一步損傷體內的陰液而導致陰虛，稱作「陽損及陰」。 如長期食慾減退的病人，多表現為脾氣（陽）虛弱，脾胃為後天之本，氣血生化之源，脾氣（陽）虛弱，化源不足，會導致陰（血）虧損，這可稱之為陽損及陰的氣血兩虛證。 陰差陽錯漫畫 反之，陰虛至一定程度，由於「無陰則陽無以生」，故又可損傷體內的陽氣而導致陽虛，故稱作「陰損及陽」。 如失血病人，由血（陰）的大量損失，氣隨血脫，往往會出現形寒肢冷的陽虛之候，這可稱之為陰損及陽的氣血兩虛證。 如果人體內陽氣與陰液、物質與功能等陰陽互根關係遭到嚴重破壞，以至一方已趨於消失，而使其另一方也就失去了存在的前提，呈現孤陽或孤陰狀態。
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「陰陽互根……陰以吸陽……陽以煦陰……陽盛之處而一陰已生，陰盛之處而一陽已化」（《素靈微蘊》）。 陰陽互根深刻地揭示了陰陽兩個方面的不可分離性。 中醫學用陰陽互根的觀點，闡述人體臟與腑、氣與血、功能與物質等在生理病理上的關係。 在人體，生命現象的主要矛盾，是生命發展的動力，貫穿於生命過程的始終。 陰差陽錯漫畫 用陰陽來表述這種矛盾，就生命物質的結構和功能而言，則生命物質為陰（精），生命機能為陽（氣）。 氣化運動的本質就是陰精與陽氣、化氣與成形的矛盾運動，即陰陽的對立統一。
一方的太過，必然導致另一方的不及；反之，一方不及，也必然導致另一方的太過。 陰陽互根是事物發展變化的條件：因為陽根於陰，陰根於陽，陰與陽相互依賴，缺少任何一方，則另一方也就不復存在了。 所以事物的發展變化，陰陽二者是缺一不可的。 如：就個體的生理活動而言，在物質與功能之間、物質與物質之間、功能與功能之間，均存在著陰陽互根的關係。 物質屬陰，功能屬陽，物質是生命的物質基礎，功能是生命的主要標誌。 臟腑功能活動健全，就會不斷地促進營養物質的化生，而營養物質的充足，才能保護臟腑活動功能的平衡。
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所以辨別陰證、陽證是診斷的基本原則，在臨床上具有重要的意義。 陰差陽錯漫畫 在臟腑辨證中，臟腑氣血陰陽失調可表現出許多複雜的證候，但不外陰陽兩大類，如在虛證分類中，心有氣虛、陽虛和血虛、陰虛之分，前者屬陽虛範疇，後者屬陰虛範疇。 分析邪氣和正氣的陰陽屬性：疾病的發生髮展取決於兩方面的因素：一是邪氣。 邪氣有陰邪（如寒邪、濕邪）和陽邪（如六淫中的風邪、火邪）之分。
熱屬陽，寒屬陰，沒有熱之屬陽，也就無所謂寒之屬陰；沒有寒之屬陰，也就沒有熱之屬陽。 所以說，陽依賴於陰，陰依賴於陽，每一方都以其對立的另一方為自己存在的條件。 如果事物不具有相互依存的關聯性，並不是統一體的對立雙方，就無法，分析其陰陽屬性，也就不能用陰陽來說明了。 陰陽互根是陰陽相互轉化的內在根據：因為陰陽代表著相互關聯的事物的雙方或一個事物內部對立的兩個方面，因而陰和陽在一定條件下，可以各向自己相反的方面轉化。
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這種陰陽的相離，意味著陰陽矛盾的消失，那麼生命也就即將結束了。 陰陽消長，是陰陽對立雙方的增減、盛衰、進退的運動變化。 陰陽對立雙方不是處於靜止不變的狀態，而是始終處於此盛彼衰、此增彼減、此進彼退的運動變化之中。 陰陽雙方在彼此消長的動態過程中保持相對的平衡，人體才保持正常的運動規律。 平衡是維持生命的手段，達到常閾才是健康的特徵。
即陽證可以轉化為陰證，陰證可以轉化為陽證。 陰陽的對立、互根、消長、轉化，是陰陽學說的基本內容。 這些內容不是孤立的，而是互相聯繫、互相影響、互為因果的。 了解了這些內容，進而理解中醫學對陰陽學說的運用，就比較容易了。 中藥的性能，是指藥物具有四氣、五味、升降浮沉的特性。
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中醫診斷疾病的過程，包括診察疾病和辨別證候兩個方面。 「察色按脈，先別陰陽」（《素問.陰陽應象大論》）。 陰差陽錯漫畫 陰陽學說用於診斷學中，旨在分析通過四診而收集來的臨床資料和辨別證候。
這樣的陰陽思想內涵，與講災異的陰陽是大異其趣的。 到《繫辭》、《說卦》，及《文言》則有清楚的現代意義下的陰陽用語了，特別是《繫辭》。 但這並不意謂著這幾本易傳內容是較後出的。 因為基本上這三本易傳應該都是編纂性質，所以其時代的跨度可能較大，而能夠包含比較後出的陰陽觀念。 就編纂、成書的時間來說可能是較晚的，但就其個別的片段內容來說，則不見得。
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再如司馬談所說的陰陽家「陰陽四時、八位、十二度、二十四節各有教令」，這和孟喜易的卦氣理論也是異曲同工。 事實上，當今命理、算命等行為經常與「易經」混雜不清的情況，多少是漢代易經與陰陽災異推變之術兩相結合的發展結果。 如果以帛書易傳來看，陰陽思想進入《周易》可能更早，早在孔子時就已經有了。 除了《繫辭傳》，帛書易傳中可見孔子論剛柔，甚至還經常講陰陽。 陰差陽錯漫畫2023 陰差陽錯漫畫2023 《易之義》開頭引子曰就有「曲句焉柔，正直焉剛」，說明了剛柔的由來。 「曲句」講的似乎不像八，比較像是 ︿ （六），意思是說，因為它的形狀是彎曲柔軟的樣子，所以稱柔。
宋明可以說是《易經》陰陽思想上的一個重要轉折時期。 這時的易學受到道家很深的影響，特別是陳摶。 陰差陽錯漫畫 陳摶的學術在北宋時開出三個支脈，一是邵雍的「先天之學」，其次是周敦頤的「太極圖說」，以及劉牧的圖書學派。 這樣的易學，可以說是儒道思想的結合體，也是老莊思想二度的改造易學。
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如果雙方失去了互為存在的條件，有陽無陰謂之「孤陽」，有陰無陽謂之「孤陰」。 孤陰不生，獨陽不長，一切生物也就不能存在，不能生化和滋長了。 在生命活動過程中，如果正常的陰陽互根關係遭到破壞，就會導致疾病的發生，乃至危及生命。 在病理情況F，人體內的陽氣和陰液，一方的不足可以引起另一方的虧損，陽損可以耗陰，陰損可以耗陽。
有一次遼東高廟以及長陵高園殿相繼發生火災，董仲舒在家裡為這些事件寫了災異書來推演火災為何發生。 陰差陽錯漫畫2023 草稿才完成，沒來得及上奏，結果被主父偃偷看到了。 主父偃對董仲舒原本就嫉妒在心，就偷走這本書，並拿去上奏給漢武帝。 董仲舒的弟子呂步舒不知道這是老師的傑作，竟評斷說「大愚」，這麼一評，害董仲舒因此被判了死罪。
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平衡思維的基本特徵是注重事物的均衡性、適度性。 平衡思維在中醫學中作為科學形態，用以論述生命運動的規律。 陰差陽錯漫畫2023 陰陽消長穩定在一定範圍內，人體以及機體與環境之間，才能保持正常的平衡狀態。 如陰陽消長超越了一定的限度（指維持平衡的限度，即條件），則平衡被打破，在自然界則引起災害，在人體則引起疾病。 在人體生命活動過程中，在生理上，物質與功能之間的新陳代謝過程，如營養物質（陰）不斷地轉化為功能活動（陽），功能活動（陽）又不斷地轉化為營養物質（陰）就是陰陽轉化的表現。 陰差陽錯漫畫2023 實際上，在生命活動中，物質與功能之間的代謝過程，是陰陽消長和轉化的統一，即量變和質變的統一。
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- 這樣的陰陽思想內涵，與講災異的陰陽是大異其趣的。
- 對立著的事物不是靜止不動的，而是運動變化的。
- 即陽虛至一定程度時，由於「無陽則陰無以化」，故可進一步損傷體內的陰液而導致陰虛，稱作「陽損及陰」。
- 陰差陽錯 阴差阳错只是八字中的一小部分，并不能完全代表人的命运好坏。
- 相較之下，十翼的陰陽思想更為抽象與純化，較具辯證的哲學性質，就其思想內涵來說可能的源頭有三：一是從災異迷信脫離而出，那麼其時代就晚於戰國中期。
「壯水之主，以制陽光」又稱壯水制火或滋水制火，滋陰抑火，是治求其屬的治法，即用滋陰降火之法，以抑制陽亢火盛。 如腎陰不足，則虛火上炎，此非火之有餘，乃水之不足，故當滋養腎水。 《黃帝內經》稱這種治療原則為「陽病治陰」（《素問.陰陽應象大論》）。 陰差陽錯漫畫2023 若陽虛不能制陰而造成陰盛者，屬虛寒證，治當扶陽制陰。
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沒有對立就沒有統一，沒有相反也就沒有相成。 陰陽兩個方面的相互對立，主要表現於它們之間的相互制約、相互鬥爭。 陰與陽相互制約和相互鬥爭的結果取得了統一，即取得了動態平衡。 只有維持這種關係，事物才能正常發展變化，人體才能維持正常的生理狀態；否則，事物的發展變化就會遭到破壞，人體就會發生疾病。
京房好幾次向漢元帝上疏，而且預測出未來將發生什麼事，比較近的可能幾個月應驗，有些較遠的則是一年應驗。 由於他的預測經常都相當準確，因此天子相當高興，數次召見問他相關事宜。 從《漢書》記載來看，董仲舒雖身為儒生，但除了滿腦子陰陽災異及天人感應思想，骨子裡也簡直就是個道士或是巫師。 而這樣的學術思想性格，也影響了漢代幾百年，漢代讖緯災異思想盛行，可說源自於此。 這或許可視為陰陽思想的雛形或「前陰陽」思想，但說是現代義的陰陽，就言過其實了。 翻遍周易四百五十條繇辭（卦、爻辭再加上乾用九和坤用六），整本易經經文沒有任何陰陽觀念。
