今天如有人去大陸旅遊，到南京金陵刻經院參觀，仍然可以看到用油墨印刷的經文木刻版。 第二、稱讚如來。 將「諸佛」改為「如來」，亦有深意。 稱「諸佛」是由外表說的，稱「如來」是由性德說的。 與性德相應才稱讚，否則不稱讚。 例如五十三參，其中在家人很多，有心善行善者要讚歎，心惡行惡者不讚歎。
用這一句佛號修內不動心，外不著相。 四十八願中前四十三願皆是佛發願普度眾生往生淨土，四十四至四十八願是佛發的別願，專對菩薩們發的。 菩薩都是捨己為人，但七地以下菩薩，在六道中度生，皆有隔陰之迷。 到人間一投胎就把前一生的事忘掉，如這些菩薩修淨土法門，有阿彌陀佛本願威神加持，即不會有隔陰之迷。 所以大菩薩常常照顧小菩薩，往往在必要時一點醒，小菩薩可能立即覺悟。 小寶2023 樹木人人都喜歡，品種亦多，非常高大，達百千由旬。
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章大師圓寂後乃親近李炳南老師，在李老師座下不是個別上課，但他對我約法三章︰一、只可聽他一人講，不可聽其他人說法。 二、看任何書須經他核准。 三、以前所學一概作廢，從頭學起，聽他一人指導。 此三條件如不接受，可聽便。 來者不拒，去者不留。 小寶 如我今天也用這個方法，學生馬上就走了，可能還說你有什麼了不起，善知識多的很。
迦葉佛時我們本師叫護明菩薩，其地位與現在的彌勒菩薩一樣，住在兜率天內院，作後補佛。 現在釋迦佛成佛，阿闍王子他們又來了。 菩薩在因地中修行，難行能行，難捨能捨，此是修行之總綱領。 心中完全放下，一絲毫分別執著都沒有，心才清淨，清淨心是人生最高的幸福、快樂與享受。 無論世間法與出世間法均能稱心如意，不是言語文字所能表達；所發四十八願，法藏比丘均已圓滿成就。 「如實安住」，實已證得究竟圓滿的佛果，極樂世界的莊嚴，以及教化眾生之宿願均已圓滿成就。
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由於前號機械人鯊魚怪戰鬥能力過於強大，因此高圓寺博士經過反省後便放棄了泰多莉娜的戰鬥力。 能夠以吸入的方式吃掉大量梅乾。 相當在意自己的胸部大小。 和三鷹小百合為鄰居。 初登場：第28話／超級型態時限：15分鐘／超級型態武裝：鯊魚神斧、附屬利齒鯊魚 搭載鯊魚型生物核芯，機體顏色為黑、銀。
- 大寶積經無量壽會品他未見過，所以他的會集本有遺漏也不圓滿。
- 無量壽經是四十八願的詳盡說明。
- 出家之後，恒行布施。
- 經典如此之多，宗派如此之雜，學那個法門好，須有好老師善知識指導。
- 只用一句佛號即能救一切諸世間，實不可思議。
- 佛為法藏比丘作證明說，你發的願可以作到，只要精進不止，會當剋果，什麼願都能達到。
體是理，宗是行。 前面是釋迦牟尼佛為我們說這部經，根據他親眼所見的無量佛剎中最殊勝圓滿的真實狀況介紹給我們，不是佛的推想假設。 我們聽了之後，心嚮往之。 小寶 這一章中是給我們說明修行之綱領與原則。 趣是目標，一般人縱然對前面道理不太深解義趣，果能依此方法修行，均可達到目的。
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（三）色法，即物質。 （四）心不相應行法，此法是有，但不屬於心法、心所法，亦不屬於色法，此乃眾生抽象的根源，絕對不是事實，全是假設的。 以上四種稱為「有為法」，有生有滅。 （五）無為法，不生不滅，共有六種，前五種是「相似無為」，例如虛空沒有生滅，只好把它歸到無為。
他小學五年級開始補習，受補習老師攜同出席派對影響而接觸更多西洋音樂[註 1]。 1973年麗澤中學中六預科畢業後[13]，他入讀香港浸會學院。 1970年代初（越戰爆發時期）曾在唱片舖代客錄製音樂[註 1]。 在學期間曾為雜誌撰寫音樂評論，由知名樂評人左永然提攜入行[14]。 至1978年加入香港電台，主持其首個廣播節目《爵士世界》[2]。
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前面序文為了證信，蕅益大師說「信、願、持名」是淨宗的三個重要條件，古人稱為「三資糧」，信是第一。 本經佛說「開化顯示真實之際」，說到經教的大意，是「惠以眾生真實之利」，可知本經所說純一真實，祖師大德亦證明之。 此第四品是正宗分之開始。 小寶2023 「現大光明，數千百變」。 小寶 阿難見了忍不住，就代表大眾請問佛為什麼如此的悅豫歡喜，容光煥發，超越過去。
三年來我們曉得的已有十幾位。 光是我們口頭勸，人家還不大相信，現在真有這麼多人作出榜樣，就不得不信了。 學佛無論何宗何派，任何法門，最後目標都歸到華藏世界，華藏世界的菩薩全被普賢菩薩接引到西方極樂世界。 念佛求生淨土，目的是超出生死輪迴，其最要緊的就是最後臨終一念。 人生在世不要求現前福報，把這個福報留到最後臨終時，佛來接引，無疾而終，乃是最大的福報。
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他親眼看見，乃相信確有鬼道，因而信佛。 不要說三千年前佛說這種境界，有人會不相信，到現在還是有人懷疑。 小寶 除地球上有人類外，還有這麼許多世界，而且佛都能叫出名字來，實在不可思議。
得意技為將電擊鏟立於地面後產生電擊的「電光暴走擊」，全身高速迴轉後颳起強風的「加寶達颶風」等。 普通形態時的頭部裝甲在超級型態時可用於防禦，也可射出強力水柱及光線攻擊。 永不退於阿耨多羅三藐三菩提心。 十方世界諸往生者。 皆於七寶池蓮花中。
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我們有妄心，念念生滅，離不開是非人我。 未能證得理一心，念得再好都屬於前面三種念佛。 圓初住、別初地以上的菩薩才能用實相念佛，明心見性。
對自己與一切生活環境的真相若是不明白，就是迷惑顛倒，乃是凡夫。 佛了解，所以稱佛為「覺者」，如此而已。 除此之外，佛與凡夫平等不二，絕無高下。 凡夫如想覺悟，佛只是提供他的經驗與修學方法，告訴我們，我們要靠自己努力，他不能幫我們開悟。 佛是老師，我們與佛只是師生的關係。
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他說：我教人念「南無阿彌陀佛」。 又問他：你自己呢？ 他說：我自己念「阿彌陀佛」。
我們的心一動，他們看得到；我們的言語，他們聽得到；你想到西方，他們知道；你的言行若不一致，他們也知道。 所以絕對不能自欺欺人，佛菩薩都圍繞在我們的面前，我們的一舉一動，他們都知道，能常常如是觀，我們的淨業能很快成就。 「宣揚戒定精進門」，即菩薩所修六波羅蜜。
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佛所見是周圓的、整體的，不是推想。 過去佛未來佛所見到的都是一樣，所謂佛佛道同，後佛不會推翻前佛的理論。 佛與我們不同，我們看用眼識，聽用耳識。 佛與大菩薩是用真心。 識心所見的不大可靠，用真心才能見到事實真相。 一切大乘經皆是由真心流露出來的。
如其不能，則佛並沒有無量智慧德能。 根據淨土經典說，佛確有此能力，問題就看對方信不信，接受不接受，這個法門就是「念佛往生」。 阿彌陀經講的很明顯，如有人能於一至七日念佛，一心不亂，即能圓滿成就。 可惜這種殊勝法門，很少人相信。
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我聽到很多，有人遇到魔障，其較重者即神經分裂，很麻煩，很多年青人，受過高等教育，學了半年一年即得神經病。 在中國與外國常常遇到，不能不小心謹慎。 今年年初在舊金山大覺蓮社，有一位同修，受魔鬼纏身，我問他，你是不是喜歡神通，他說是。 凡是喜歡神通感應，魔即得其便。 佛經中魔分為四大類︰一是五陰魔，色、受、想、行、識。 有身體就有苦，生老病死。
圓澤對友人說︰我之所以不願走此水路就是這個道理。 三天後你來看我，我會對你一笑。 過了三天同參來看此婦，見到小兒，果然見了同參就笑。 參禪不能超出三界，如念頭一轉改為念佛，則生死可了。 有人博通經藏，也知道念佛法門之優異，講彌陀經也講的頭頭是道。
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修行人臨終時亦念佛求生淨土。 「其心清淨，無諸分別，正直平等，成熟善根」。 這四句話須注意，千萬不可輕易放過。 今天講學佛得到什麼？ 如聽經只為了解佛教是什麼，內容如何，這是常識，無何利益。 小寶 用清淨心來聽，馬鳴菩薩在起信論中所說：離言說相，離文字相，離心緣相。
知道的人沒有不死心蹋地的念，一時一刻不會休息。 佛法修學最重要的是一門深入，尤其是在自己修學還沒有成就的時候。 等到真正開悟了，悟後起修，才可能涉獵其他法門，即法門無量誓願學。 未達到此種程度，必須守一門。 自古以來教學都不離此原則。 現代人一入佛門即博學多聞，樣樣都學都聽，不知道那一個法門好，應走那條路，迷失了方向，反而把自己的清淨心搞亂，受很大的傷害。
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最初學哲學是拜方東美先生，他先問我以前學過哲學嗎？ 小寶2023 看過哲學書籍嗎？ 後來向章嘉大師學佛，他住在青田街八號，也叫我到他家學，同方東美先生一樣。
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我真信、真願，我這一生決定求生淨土，執持名號就可以了，恭敬話可以免了。 一般人未必真想往生，加一句「南無」客套話，與阿彌陀佛結了善緣，將來他想往生，這個種子會成熟的。 「至心」是真誠之心，一絲毫懷疑都沒有，完全聽佛的教訓，非常喜歡這個法門以及西方極樂世界。
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「能信所信」，能信是我們自己的信心，所信是諸佛的教誨，西方世界的事實真相。 「能願所願」，能願是我們自己發願求生，所願是我們希望到達西方世界見到阿彌陀佛，參與諸上善人的法會。 小寶 「能持所持」，持是受持，能持是我們信願持名，所持就是一句阿彌陀佛聖號，這是修行的關鍵。 「能生所生」是講極樂世界。
