傳說之一：寒單爺俗稱「玄壇元帥」、「玄壇爺」出自封神榜，本名趙公明或趙光明，是商、周時代魯國山東終南山人氏，因為善於理財而積下億萬家產，任武官，武王伐紂時協助聞太師抵抗周軍的進攻，後歿於姜子牙法術。 在封神台上受封為金龍如意正一龍虎玄壇真君，又稱「銀主公王」，俗稱「武財神」。 元宵節神明遶境遊行及炮炸寒單爺祈福活動，在臺東已有 50多年的歲月，雖然曾被警察機關明令禁止，但在鄉親父老及各界人士的支持下，終得流傳至今，成為全臺獨特的民俗活動，也讓臺東躋身元宵節「北天燈、南烽炮、東寒單」三大民俗活動。 相傳，寒單爺是掌管錢財的財神爺，出巡代表帶來吉利，扮演寒單爺的人，穿著打扮上，會在頭上紮綁頭巾，穿著 紅色短褲，赤裸著上身，站在轎子上接受民眾用鞭炮轟擊，據說是為了驅寒，而另一說法則是為了彰顯寒單爺的英姿。 供奉寒單爺的玄武堂堂主李建智認為，寒單爺應為武財神趙公明。 約於1949年，台東市民陳培昌、鄭藤、林國德從南部請來了寒單爺、天王君、三太子等三尊神像，供奉於陳培昌 ...
在民俗療法中也有流傳虎爺能治療小兒罹患「豬頭皮」（腮腺炎）的功能，發病時，用金紙來撫摸虎爺的下額，再將這張金紙貼在患部，相信很快就能消腫痊癒，因為老虎會咬豬，因此，大人在祭拜土地公時，往往會要小孩也向神桌下的虎爺叩頭，以祈求保護。 在財神崇拜盛行的現代，民間也出現了小型虎爺的造型，可懸掛在胸前以加強「咬錢增財」的運氣，但有一項禁忌必須遵守，就是不能戴著虎爺進入廁所，否則會破功失效。 寒單爺神像2023 死後屢屢顯聖、使漁民免於災難的媽祖，得到鄉民的立祠祭祀，成為航海守護神，神格也由宋代的「女巫信仰」不斷提昇到清代的天后，成為位階最高的女神。 為了庇祐航海平安，早期媽祖廟均採面向大海、港口的方式。 在造型上，台灣的媽祖約有膚、黑、紅、金和白等五種顏色，膚色是按人體皮膚顏色塑造，黑色則有二種說法，一是因為長期接受香煙祭祀薰染；一是黑面媽祖較凶悍，在執行除煞、捉妖等鎮暴任務時通常會請黑面媽祖出馬。 紅色則代表喜氣、祥瑞，在喜慶場合會迎多會請紅面媽祖坐鎮。
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該廟主祀之玄壇元帥據傳是由明鄭士兵迎來，創建至今有三百多年的歷史，共有9次修建及2次擴建，1985年8月19日由內政部公告為三級古蹟，1997年改制為縣定古蹟，2014年隨著桃園升格直轄市而改為直轄市定古蹟，同時是桃園市最古老的寺廟。 深水埗三太子及北帝廟，主殿為三太子廟，偏殿則為北帝廟同祀拜奉玄壇虎元帥，位於深水埗汝洲街198號，建於清朝光緒二十四年(1898年)。 清朝光緒二十年(1894年)，當時鼠疫為患，居民於是籌建三太子廟（祭拜哪吒三太子）和北帝廟以鎮壓病邪，保佑老少平安。 三聖廟，位於屯門三聖墟，主祀神明：廟內供奉孔子、釋迦牟尼、老子三位聖人（三教），同祀神明供奉玉皇上帝、紫微大帝紫微殿、北帝與玄壇真君。 廣田圍神廳，位於屯門鍾屋村(廣田圍)圍尾是村中神廳，供奉十五位神祇，包括和合童子、種穀先師、開山宿老、楊侯大爺、洪聖大王、文昌帝君、玄天上帝、觀音菩薩、天后娘娘、關帝、財神趙公明、柳樟榆三仙、禾谷夫人、福德土地神、利市仙官。
雖然『炮炸寒單爺』的祈福儀式在台東已有五十多年的時間了，但長久以來，一般民眾，甚至於供奉者皆是以「寒單. 臺東炮炸寒單爺的起源約於民國38年(公元1949年)，當時臺東鎮民陳培昌與鄭藤、林國德3人從南部請來寒單爺、天王君和三太子等3尊神像。 阿義從此深感絕望，他不但沾染毒癮，失去當寒單爺肉身的資格，還搞得家破人亡；而正昆為了懺悔，每年志願擔任寒單肉身接受炮炸，想藉此向萱萱贖罪。
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寒單爺在接受挑戰時，有時在重要時刻，或地點或特殊狀況時，寒單爺們不惜會以疊羅漢的方式，站在神轎上接受鞭炮的洗禮，直到挑戰者無鞭炮可放時，始向「寒單爺」俯首認輸，君子交戰，戰況可謂空前，惟有親自目睹，親身歷其境的民眾才能體會個中樂趣與刺激。 炮轟寒單爺，原是清代流傳下來的民間習俗活動，早期臺灣各地都有這項活動，在清光緒年間，陳朝龍即作詩描述：「燒佛鳴鉦事更奇，赤身禁冷耐支持；火神到處光如晝，一路嫌人放炮遲」。 不過，臺灣光復後，西部各城鄉鎮就未見（很少）到這種迎神賽會的活動。 其中包含：一、玄壇爺到台灣的發展；二、炮炸寒單爺儀式的發展。 再加上，台東寒單爺紅、白、綠相間的花臉和三眼的神像造型，與台灣其他地區的黑臉、雙目，明顯 ... 你在找的【九龍佛具】玄壇元帥武財神趙公明寒單爺(迷你神像銅鍍金)佛像木雕藝術佛桌神桌佛櫥佛聯神明彩公媽龕用品零售批發就在露天拍賣，立即購買商品搶免運及優惠， ...
- 然而就目前而言，主要盛行的地方為台東「玄武堂」及其所分出的分靈神所在地。
- 為了庇祐航海平安，早期媽祖廟均採面向大海、港口的方式。
- 「玄壇爺」出自封神榜，本名趙公明，商朝魯國人，任武官，又稱峨眉山羅浮洞主，武王伐紂時協助聞太師抵抗周軍的進攻，為姜子牙以厭勝之術所殺。
- 這些祭祀傳承，不但反映出行業與行業神的特殊緊密關係，也凸顯台灣獨特的民間信仰與社會人文特色。
- 在封神台上受封為金龍如意正一龍虎玄壇真君，又稱“銀主公王”，俗稱“武財神”。
- 因此，民間在每年歲末時，把神荼與鬱壘的神像畫在門戶兩邊，用來驅逐防禦鬼魅。
台灣目前仍保留炸邯鄲活動有台東與竹南兩地，苗栗縣竹南炸邯鄲是由四名打赤膊的轎夫抬抬著玄壇元帥金身上場接受鞭炮洗禮；台東則是抬著玄壇爺附身的人上陣。 寒單爺出巡時，神像會綁在竹椅上，由四名轎夫抬著肉身寒單爺，其身著紅短褲，頭裹紅布巾，手持榕葉枝，身上則掛著天師印及保身符，作為神明護佑之意涵。 信眾相信武財神寒單爺是「正財神」，可以庇佑大家平安順利，財源廣進，若那一年的鞭炮炸得愈旺，財運也會愈旺。 关于“邯郸爷”，当地民间还有这样的传说：一次，台东地区突然刮起台风，暴雨骤至，河水猛涨。 有位来自台西的养鸭农户，在避风前请示家中所供神明“邯郸爷”，询问他是否与之同行。 台风过后，养鸭人返回家园，发现家中其它财物均被冲坏，惟独供奉“邯郸爷”的屋子依然伫立原地。
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因此，北管戲班忌諱說狗或蛇，以「細毛」代表狗，以「溜」代表蛇，即源於此故。 玄天上帝的崇拜，到明朝時期朱元璋及永樂皇帝均自稱是「玄天上帝」轉世，藉宗教信仰收攏人心，因為帝王的提倡，造成全國各地均建廟祭祀真武的特殊現象，使得信仰的熱潮達到最高峰。 玄天上帝的神像造型很多樣，但都有一個共同的特徵，就是手持七星劍、左足踩龜、右腳踩蛇，此與得道後的傳說有關。
- 郁永河在《海上紀略》中有：「水仙者，洋中之神」的記載，水仙尊王即為海神。
- 有的甚至由數戶商家、住家聯合，或由特定商家（酒家、茶室、妓院），或公司行號公然貼出挑戰告示，挑戰「寒單爺」炮轟。
- 台灣民間慣稱的「玄壇爺」，因有「日之精」的傳說也被視為火神，其厭惡寒冷的特性，又被訛稱為「寒單爺」，由此產生了元宵夜「炸寒單爺」的民俗活動。
- 除了寒單爺，眾家神明在這天也會上街巡境，由台東各廟宇聯合組成的大型隊伍，熱熱鬧鬧地綿延了3、5公里，從市郊一路巡至市街鬧區，一路上風光體面、喜氣洋洋。
- 也有傳說寒單爺原是一位魚肉鄉民的地方流氓，受到點化後為表示懺悔之意，於是赤裸上身遊街讓民眾洩憤以減輕罪孽，最後還變成財神。
- 信眾期待能在土地公的加持之下，以小錢變大錢，帶來更多的財富，而由屢屢靈驗的結果，造成了財神土地公崇拜的熱潮，成為最受歡迎的財神之一。
民國 72年時，由於炮炸寒單爺的活動一直都是由真人赤身裸體接受炮轟，場面過於悲慘，「戰況」不忍卒睹，且怕有礙觀瞻及避免負向導引少年，因而曾經被禁止過。 因為參加寒單爺者，皆是道上兄弟，尤其要上陣接受鞭炮轟炸，除須具備神勇膽識外，在道上更是要赫赫有名，身上多有紋身，一身都是刺龍刺鳳，平時魚肉鄉民，成群結黨，是耍狠好鬥之徒。 民國 90年2月間，更是受邀遠赴臺北縣中和市和高雄市的全國燈會上做精彩的演出；91年2月間，亦在高雄市舉辦的全國燈會上受邀演出，無比精彩。 同時，自88年起均由臺東市公所邀請，在南京路做公開表演，由於懾服人心，群情激昂，更因有電視台的實況轉播，凡是上轎扮演的寒單爺，表現更是出乎神勇。 91年2月間，更在邦交友國「帛琉共和國」的國會議員和艾克力美姊妹市的訪問團前，做精彩的演出。 凡是看過寒單爺表演的人，莫不感到驚心動魄，既驚喜又害怕。
寒單爺神像: 台東市炸玄壇爺
在《西遊記》中的豬八戒，原為天庭中統領十萬天河水兵的天蓬元帥，由於蟠桃會上喝醉酒，調戲月宮仙女嫦娥，受懲罰被貶下凡間，又因投錯胎，變成豬的模樣，在高老莊搶佔民女。 之後經由觀世音菩薩的點化，拜唐三藏為師，保護唐僧趕赴西天取經。 小說的豬八戒，不僅懶惰、貪吃，更因為好色的「豬哥性」不改，常常使得唐僧一行人陷入困境當中。 隨著《西遊記》的流傳，豬八戒的形象也深入民間，對於貪戀女性的男性，便以「豬哥」稱呼。 寒單爺神像 在奉祀臨水夫人的廟宇，也有十二婆姐的配祀神在旁，據說為臨水夫人所降服的妖女，分別職掌了註生、註胎、監生、抱送、守胎、轉生、護產、註男女、送子、安胎、養生、抱子，協助其守護婦女順產與註生之事。 對於未能生育的婦女來說，臨水夫人也是她們崇拜的送子娘娘，成為台灣最普遍的生育之神。
玄宗在位期間，政治修明，百姓安居樂業而有「開元盛世」之稱。 而個性風流文雅的玄宗，醉心於歌舞樂曲，登基後於後宮建築戲台，組織戲班，稱為「梨園」，並網羅天下有名的樂工、舞伶入宮，而善於作曲、打羯鼓的玄宗，不僅親自參與作曲、演奏，有時也會粉墨登場演出，掀起戲曲的盛況。 因此，後世將「梨園」視為戲劇界的代稱，而戲班演員則稱為「梨園子弟」，唐明皇則被奉為戲劇始祖，梨園界尊為祖師爺。 但在太平盛世之後，朝政每下愈況，至天寶年間安祿山趁機叛變，史稱「安史之亂」，玄宗不得不退位並避走西蜀，因西蜀舊為秦地，因此民間便稱其為「西秦王爺」。
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直到元朝的《搜神廣記》和明朝《封神演義》之間，才有較完整的記載。 出巡時，寒單爺神像會放在特製的藤椅上，肉身寒單爺站在神像前面接受炮炸，上陣時，肉身寒單爺頭上會綁著寫著「寒單爺」的紅頭巾，並遮住頭髮以防被鞭炮炮火燒焦；面部則包上濕毛巾遮住口鼻，防止煙霧傷害呼吸道；耳部則戴耳塞或棉花，防止砲聲傷害鼓膜。 此外，胸前掛著天師印護身，身上除紅色短褲外不穿其他外衣。 寒單爺神像2023 寒单（丹）爷又称玄坛爷，是台东地区传统的民间信仰中相当独特的一支，每年上元节时（正月十五），寒爷出巡，一连两天，伴随着各路神明绕境，更成为地方盛事。 形式特殊、聲光效果充滿的「炮炸寒單」，那炸在人身上皮開肉綻的慘烈尺度，趨近限制級，但卻同時如此公開、貼近大眾，幾乎是台東老老小小們的共同記憶，不僅是畫面感十足，其中更是對寒單產生許多疑問，肉身寒單爺如何會有堅定信仰支持他站上轎子？
有鑒於炮炸寒單爺為台東元宵廟會活動中的一大特色，任其消失著實可惜。 1988年，當時的縣議員劉棹梓與饒達奇居中協調，侯石林與警察機構簽訂“不接受炮炸、不收受紅包、不發生意外”俗稱“三不條約”的切結書，消失五年的炮炸寒單爺活動，終於再現台東街頭。 次年，由信徒李建智供奉，他將其自宅辟一室，依寒單爺為武財神趙公明的傳說，取名為“玄武堂”。 此後堂主李建智開始尋根溯源，並且努力為台東炸寒單活動做種種提升與推廣的活動。 現在，台東這項獨有的“炸寒單”活動，現在已經與“南蜂炮”、“北天燈”並稱台灣三大元宵節民俗活動。 後來，養鴨人家返回西部發展，經由綽號“大豬”的鄭藤請求，將寒單爺留在台東；然而養鴨人離去前，僅簡略交代此神明愛吃火炮，越炸越發，每年元宵節要出來讓民眾炮炸；於是炮炸寒單爺的活動，就此在台東流傳下來。
寒單爺神像: 臺灣元宵節”炸寒單爺”考驗勇氣 寺廟”乞龜”有乞有還–文化–人民網
關於寒單爺的由來傳說頗多，相傳寒單爺是管天庫、善聚財的武財神趙公明，所以祂的出巡， ... 而台東玄武堂所供奉的寒單爺神像，給有綠白紅三色的太陽臉譜，右持打神鞭 ... 據台東縣玄武堂堂主李建智介紹，“炮炸寒單爺”是台東縣每年元宵節之民俗嘉年華會中的重頭戲，也是台灣省的三大傳統民俗活動之一。 傳說戰國時期，東海有座度朔山，山上長滿桃樹，桃樹林中囚禁眾鬼魅，由長相凶惡的神荼與鬱壘兩位門神看管。 因此，民間在每年歲末時，把神荼與鬱壘的神像畫在門戶兩邊，用來驅逐防禦鬼魅。
陳鵬解夢：白老虎在夢境中出現，而你也能順利的在工作上晉升，這樣小孩就會比較好養，而虎爺斥退所有鬼怪，虎爺】收集推薦夢到虎爺代表什麼的相關的資訊。 台東縣議會每年元宵都辦宮廟祈福儀式，今天上午9時起梓陽宮炸虎爺、忠合宮什家將，及卑南南清宮宋江陣等民俗藝陣，都進入縣議會議場祈福，下午玄武堂「寒單爺」也進入議會廣場炮炸。 2023台東元宵節慶觀光系列活動今天起跑，其中最受關注的「炮炸寒單爺」，今晚在台東海濱公園煙火活動後登場，明起將有20餘場次「炮炸」活動，主辦單位籲民眾注意自身安全及隨行孩童或親友，到場應穿著長袖長褲、戴口罩及各項裝備齊全。 在形象上，《封神演義》中有記載神荼與鬱壘，一個藍面，眼睛明亮，巨口獠牙，身材魁武；一個則面如瓜皮，口如血盆，咬著短劍，頭頂生角。
寒單爺神像: 台東元宵炮炸寒單爺今晚開炸 連3天定點炮炸20餘場
此番前來交流表演的台灣台東縣民俗文化訪問團一行一百五十人，首次將列為台灣省三大傳統民俗活動之一的台東“炮炸寒單爺”展現給大陸的觀眾。 2006年8月25日，一場精彩的台灣台東縣“炮炸寒單爺”民俗表演，在著名的台胞祖籍地福建安溪“中國茶都”上演。 近萬名安溪民眾饒有興趣地觀看了這場從未見過的民俗文化演出。 寒單爺的名稱有“寒丹、韓鄲、韓單、韓丹、邯鄲、邯丹、邯單”等多種不同寫法，推論其原因，應該是口耳相傳的過程中造成的變化，或是古字和現代用字的不同，實際上皆是一樣的。 在魏晉南北朝時期成書的《搜神記》和《真誥》等，都有寒單爺的神蹟，但只是司土下冢中事，或是瘟神。
相傳寒單爺生性怕冷，因此每當寒單爺出巡時，信眾皆以火炮為祂驅寒取暖，故而有此「炸寒單爺」之稱謂。 像台東及花蓮的「炮炸寒單爺」、竹南中港的「迎邯鄲」、鹽水的蜂炮謝神恩等活動，都有「愈放愈發」、「愈炸愈發」的涵義。 寒單爺神像2023 在臺灣，有供奉寒單爺的地方，除臺東市以外，還有花蓮行德宮、玉里金闕堂、臺東寒單爺恆春分堂，以及苗栗竹南中港等地，但真有肉身寒單爺接受炮轟的，僅臺東市而已。 寒單爺只拿著榕樹枝葉抵擋鞭炮轟炸 炮炸寒單爺，是臺東元宵節特有的傳統習俗。 寒單爺的祭祀，多在晚上舉行，比較熱鬧和刺激，炮轟寒單爺在濃濃的硝煙下，鞭炮震天價響，震耳欲聾。 在寒單爺的臉上，塗擦五顏六色成大花臉，象徵太陽光芒四射，尤其在身胸前，都會掛著神明保佑的天師印和保身符籙，赤腳站神轎上，益顯威風凜凜。
寒單爺神像: 寒單爺神像在台東炸寒單爺由來@ 台南無極慈聖殿 - 隨意窩的討論與評價
與台東炸寒單最大差異在於，竹南炸邯鄲是由四名打赤膊的轎夫抬著玄壇元帥金身接受鞭炮洗禮，台東炸寒單則是由玄壇爺附身的人站在轎上供信眾炮炸。 1984年，侯石林到忠善堂參拜，於側殿驚見寒單爺，遂詢問堂主娘緣由，其後並當著寒單爺請回家中供奉，但炮炸寒單爺的活動並未即刻恢復，如此過了幾年沒有炸寒單爺的元宵節，令台東元宵繞境活動因此失色不少。 玄壇爺的名稱有“寒丹、韓鄲、韓單、韓丹、邯鄲、邯丹、邯單”等多種不同寫法，推論其原因，應該是口耳相傳的過程中造成的變化，或是古字和現代用字的不同，實際上皆是一樣的。 在魏晉南北朝時期成書的《搜神記》和《真誥》等，都有寒單爺的神跡，但只是司土下冢中事，或是瘟神。
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因他是上古太陽，故繪太陽臉譜；又因追張天師，故手“捧”天師印，以示對張天師的尊敬。 “炮炸寒單爺”首先是將寒單爺神像綁在竹椅子之上，再在椅腳綁上兩根長竹竿形成轎子。 肉身寒單爺的打扮是頭綁黃頭巾，上書“寒單爺”，臉上打花臉，胸掛天師印，上身赤膊，下穿紅短褲，手持榕樹枝為法器，轎手全副武裝以防炸傷。
寒單爺神像: 信仰
一般人相信「如果鞭炮炸得越旺，那一年的財運就會越旺」，因此在寒單爺神轎經過的地方都是鞭炮炸射的對象。 寒單爺神像2023 另傳，當今道教宮觀中的財神神像，為商朝武官「趙公明」，因為很會理財而富有，人民奉他為武財神。 因此，民間為迎春接福，擴展財源博取財神爺的歡喜，紛紛於元宵日供奉水果、牲醴等供品，祭拜「玄壇爺」，祈求來日財帛如泉湧。 寒單爺神像2023 工作人員為寒單爺穿戴護具 寒單爺的稱呼繁多，有： 邯鄲爺、 玄壇元帥、玄壇爺、趙玄壇、銀主公王、趙元帥、趙府元帥、武財神等。
「當鞭炮打在身上，第一下很痛、第二下後，其實就麻掉了。」原本計畫走三圈炸兩圈，當天足足走了四圈炸三圈，整個過程無論是精神、信仰、感官，都扎實地感受肉身寒單站轎的經驗。 而親人們在一旁等待的焦急、心疼與眼淚，同樣寫入了電影之中，讓人看見炮炸寒單背後的細膩情感。 寒單爺神像2023 李哲從國中開始參與玄武堂的活動，從搬炮、傳炮開始，直到35歲接下堂主的任務，其實一路以來炮炸寒單的成員們替換了許多，現在他更加鼓勵年輕人來學習，不僅舉辦研習營，更有國際交流活動，當有人加入、有人相信，才能將無形文化資產不斷傳承下去。 早年的炸寒單形式較為零散，沒有正規炮手，鞭炮也多由邀集的商家自行準備，就連一般民眾也能向肉身寒單丟擲鞭炮。 特別當業者為了一年的財運，往往不計成本地準備大量的鞭炮，這強大火力一轟下去，不僅肉身寒單們受不了，亂丟亂炸的鞭炮更容易波及周圍民眾，相當危險。
