只要去掉方形器皿，空間就不會有方形存在。 不應當說：還要去掉空間方的形相。 佛告阿難，吾今問汝：汝今未得無漏清淨，承佛神力，見於初禪，得無障礙；而阿那律，見閻浮提，如觀掌中，菴摩羅果。
- 又印度習俗，種族階級，貴賤分判極嚴。
- 兵部侍郎、判度支盧商為中書侍郎兼工部尚書、同中書門下平章事，回為門下侍郎，敏中為中書侍郎。
- 〕安樂公主諷漼寬其獄，漼復對仗彈之。
- “侍郎”，相當於今日的副部長。
- 我講一句話，能使令你去成佛了；你成佛，就因為我這講經說法幫助你成佛的，所以法施這功德是最大的。
897 四年丁巳 正月巳亥，偓罷都統招討使。 二月乙亥，偓罷守禮部尚書，樸罷守祕書監。 九月乙未，崔胤為中書侍郎兼戶部尚書、同中書門下平章事，翰林學士承旨、兵部侍郎崔遠本官同中書門下平章事。 八月辛丑，河東節度使、檢校太傅、同平章事李克用守太師兼中書令，充邠寧四面諸軍行營都統。
同中書門下平章事: 宰相
你們每一個人切記：不要說「我歡喜什麼」，也不要說「我不歡喜什麼」。 同中書門下平章事 你若歡喜什麼，隨時就會有一個令你歡喜的境界來考驗你；你不歡喜什麼，隨時也就有一個你不歡喜的境界來考驗你。 總而言之，沒有意義的話，就不要講。 要一心修道，不用人心，而用道心；就是要修「性定」，而求「實證」。
神宗元豐五年改革官製，以左僕射兼門下侍郎，右僕射兼中書侍郎為宰相。 以後，除南宋孝宗時期外，不再置同中書門下平章事。 同中書門下平章事2023 金代的尚書省和元代的中書省、尚書省均置平章事，位在兩省丞相下。
同中書門下平章事: 同中書門下平章事(中國古代官職)
那時候，看見很多很多東西，也聽見很多很多的事情。 哦，往下邊一看，那個房子都很小的了，也看到很多人！ 同中書門下平章事 就這麼樣走，走到什麼地方去呢？ 中國的名山大川──五臺山、峨嵋山、九華山和普陀山，四大名山都去遍了。
「菩提」的含義是「覺」，「薩埵」是有情，合而言之，就是「覺有情」。 同中書門下平章事 一切眾生，都是有情，故名「薩埵」。 然而迷惑於生死中，不能自拔。 若要超出生死之苦，必須以「覺」來破「迷」，超出生死，即名「菩薩」。 然而「菩薩」所謂的「覺」，與上文「佛陀」所謂的「覺」，是有差異的。 「佛陀」所謂的「覺」，是「覺己」「覺他」，覺行已徹底圓滿，是覺的最高境界。
同中書門下平章事: 宰相和丞相有什麼區別？
〕上愕然，竟不成所擬之禮。 上屢延之內殿，頻煩寵錫，皆謝不受；親貴謁候，寒溫之外，不交一言。 莆籍宰相 乾道三年,宋孝宗詔拜同知樞密院事兼參知政事,四年,授尚書左僕射,同中書門下平章事。 淳熙八年,以少師、魏國公致仕。 俊卿天資忠孝,清嚴好禮。
它是「別前、別後」，和前邊的通教也不同，和後邊的圓教又不同，所以它是特別的。 別教之後，就是「圓教」。 藏、通、別、圓，天臺講這四教。
同中書門下平章事: 同中書門下平章事唐朝
八月辛巳朔，日有食之。 戊申，吐蕃寇青石嶺，隴州刺史蘇清沔敗之。 庚戌，禁大馬出蒲、潼、武關。 七月丙子，次鳳翔，免今歲秋稅，八十以上版授刺史，餘授上佐。
但這個「覺」的含義又不同於中文的「覺」。 這個「覺」是與眾生相對的。 「眾生」就是泛指一切有生命的生物。 「眾生」因為處在「迷」中，因此永遠沈淪於生死的苦海中而不能自拔。 其實「眾生」與「佛」本無區別，只是眾生處在「迷」中所以沈淪生死。
同中書門下平章事: 宰相與丞相有何區別，哪個才是百官之首，一人之下，萬人之上
就是要守規矩，不要喜虛榮、好誇張，這就是所被的機。 有一天，佛和諸大比丘都出去應供了，廟裏就剩一位小沙彌。 這個小沙彌在廟裏看門口，又來一個齋主請齋，要供養。 供養，就是做一點好的菜、好的飯，請佛或者比丘、沙彌到家裏來吃，這就叫「供養三寶」。 他沒有自己去應過供，都是同比丘去的，現在人家請他吃飯，也不知道到那地方說個什麼好？
假若因水而有，那它就應該是水所生，那麼能有和所有都應該有相，而且現在應該仍在。 假若它就是水性，不在水外。 那麼水澄清時，就應該不是水體。
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金陵即事 神宗1069年(熙寧二年)任參知政事,次年,同中書門下平章事。 推行新政,創青苗、水利、均輸、保甲、免役、市易、方田諸法。 為司馬光等反對,七年罷相,出知... 授元稹平章事制 可守尚書工部侍郎同中書門下平章事,散官勛封賜如故。
佛對魔王說：「你看看你自己！」這魔王自己一看，生了慚愧心，就跑了。 其他還有種種的魔來考驗佛，佛都不被魔所動搖；因為不被魔所動搖，所以就證果、成佛果了。 這病魔一來，這回我也怕魔了，不是魔怕我了！
同中書門下平章事: 同中書門下平章事
乙未，殺太子少保致仕任圜。 實安重誨矯詔殺之，不書重誨殺者，明宗知而不責，又下詔書誣圜以罪，故以明宗自殺書之。 辛丑，德音釋繫囚，是月，傳箭于霍彥威。 同中書門下平章事2023 甲午，監國，朝羣臣于興聖宮。 乙未，中門使安重誨為樞密使。 殺元行欽及租庸使孔謙。
說：「我有一個心，我看得見的。」你看得見你那個心，是什麼樣子啊？ 說：「在我身體裏頭，像一個倒掛蓮花那個樣子，我知道我有這個心。」那個不是你的真心，那個只是你一個肉團心。 這個肉團心，並不會有什麼作用，不過維持你這個生命生存而已，它並不是能支配你，能令你真正知道一切的心。 同中書門下平章事 如果這個心是你的真心，你人死了，這個心也不會沒有啊！
同中書門下平章事: 宰相與丞相有何區別，哪個才是百官之首，一人之下，萬人之上
他的主要思想是提倡苦行，認為必須以苦行來消過去的罪業，故又稱苦行外道。 上述四人此前的官秩都只有四品，虽说同中书门下三品能给不及三品的官员加持身份，但也不能相差太多。 更何况这四人资历尚浅，按理说不具备拜相资格。 如果强行给他们加同中书门下三品衔，那势必会引起几位当朝宰相们的不快。 为了尽量少刺激那些老人们，武则天搞出了一个新官衔——同中书门下平章事，以示与先前宰相们的差别。 唐高宗执政后期因身体原因，长期病假缺席，朝政事务主要都是由皇后武则天打理。
同中書門下平章事: 同中書門下平章事唐朝
永遠被糾纏於「身」與「境」兩種動相之中。 於是輪迴生死，永不止息。 同中書門下平章事 於是如來，普告大眾，若復眾生，以搖動者名之為塵。 同中書門下平章事 汝觀阿難頭自動搖，見無所動。 又汝觀我手自開合見無舒卷。 同中書門下平章事 佛告訴阿難：你看見我的手在眾中開合。
同中書門下平章事: 同中書門下平章事
阿難答言：如是，世尊。 佛告阿難：若相知者，云何在外？ 是故應知，汝言覺了能知之心，住在身外，無有是處。 不但現在應直心酬答我所問，從初發心一直到最後成佛，自始至終，乃至中間都一直「直心」到底，永遠不能有絲毫委曲相。 此時復有恒河沙這樣多的菩薩，以及十方的大阿羅漢辟支佛等，都願意聽佛講這個問題。 大家都靜坐一旁，注意聽佛的講示。
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最後隨因受果，輪轉於種種生死當中。 一種是無始以來的生死根本。 就是你今天和一般眾生，以為這攀緣一切外境的妄心，就是你自己的自性。
19帝旬日不見群臣，都人忷懼，〔忷，許勇翻。 〕或潛竄山野，或寓止軍營。 〔寓止軍營者，恐軍中起變，欲依之以自全。
在那兒住，當然也就學牛那種睡覺的樣子；睡不著，就修一點定，結果他也不成功，這也是一種邪定。 在禪宗裏頭，說：「念佛是誰？」參悟這個話頭；話頭，就是掃一切法、離一切相，找這個「誰」字，這是徹底把妄想的根給刨出去了！ 所以你有一天就會豁然開悟、豁然貫通了；豁然開悟之後，你才知道你的鼻孔是衝上、還是衝下。 現在你不知道你的鼻孔是衝上、是衝下；你如果知道鼻孔是衝上、衝下的，那就有辦法了！ 那麼鼻孔是衝上、衝下？
其後，李績以太子詹事同中書門下三品，謂同侍中、中書令也，而“同三品”之名蓋起於此。 自高宗已後，為宰相者必加“同中書門下三品”，雖品高者亦然；惟三公、三師、中書令則否。 其後改易官名，而張文瓘以東台侍郎同東西台三品，“同三品”入銜，自文瓘始。 永淳元年，以黃門侍郎郭待舉、兵部侍郎岑長倩等同中書門下平章事，“平章事”入銜，自待舉等始。
