在長洲這個小島上，便先後建立了四間天后廟，但現今最多島民尊崇的神祇卻非天后，而是北帝。 長洲南部的山上本來有一所關帝廟，但日久失修，所以當地居集資興建了關公忠義亭取代，於1973年落成啟用。 1975年，長洲關公忠義亭值理會主席何炳釗從台灣引入了35棵山櫻樹，種植在關公忠義亭的兩旁，使該處變成一個櫻花林。 約1884年始建於今窩打老道與亞皆老街交界，古名大石鼓山坡。 1926年遷至現址由廣華醫院重建及管理，1931年東華醫院、廣華醫院及東華東院正式統一為東華三院，此廟遂由東華三院管理。 每年度之「觀音開庫」寶誕，吸引大批善信前往參拜。
北帝本為王子，修道成仙，商朝末年北帝戰勝魔道，被封為「玄天上帝」。 長洲原居民以漁業維生，是北帝為海神，信奉北帝，祈求出海平安。 長洲觀音廟 籃球場在香港可說是「周街都有」，但海景的籃球場卻十分少見！ 位於觀音灣附近，粉藍色的球場地下，配上藍天海景，在這裏打球別有一番小島風味，亦是很美的拍照地點。
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慈雲山邨現在已消失，昔日六十三座徙置大廈的兒童，今日已成是中年成人。 長洲觀音廟 現時在集體回憶的潮流下，不少人都懷緬昔日的童年生活。 至於廟與亭之爭辯，除了是個亭之外，聞說以為這樣，避開華人廟宇委員會的介入和控制。 洪聖廟早年由村民管理，於1930年起交由華人廟宇委員會管理。
北帝廟多處有很多石獅子，是香港最多石獅子的一間廟宇，石獅子用作驅趕邪靈。 廟宇髹上紅色，而瓦頂則為青色，門前有一個香爐，兩旁的七彩金龍用上上等顏料，色彩繽紛艷麗，大門兩旁有一副對聯，「「志在春秋功在漢，忠同日月義同天」。 沙灘附近有一間士多，可以購買沙灘用品，以及提供儲物櫃服務，方便一些想到水中玩而擔心貴重物品沒有人看管的旅客。 長洲東灣泳灘為長洲最大的沙灘，設備齊全，設有洗手間、更衣室、沐浴空間、浮枱等，坐擁香港仔、南丫島景色，這裏也可以欣賞日落、晚霞，十分浪漫。 離開張保仔洞，附近幾米高的五塊巨石，稱為五行石。 最大的一塊在山崖邊緣，感覺搖搖欲墜、快要掉進海裏。
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此外，每逢北帝主神像外巡或在打醮時期，新興街的北帝便要從列聖壇上移坐至主壇上暫替主神職能。 而較小的一尊北帝，則會在龍舟節時，被請到水上觀賞龍舟競賽。 北帝廟位於長洲島之北方，與島上其他廟宇不同之處，就是佔地較廣而且較開陽；其位置前面有兩個大球場，是每年建醮及神功戲舉行的地方。 一水之隔的對岸有一小山名石鼓洲，有情而成環抱之形。 右邊較高，有一大樹屹立在旁，可收生氣流通之妙效；左邊較低，且貼近民居，是其美中不足之處。 古廟是一座磚、木、石結構建築，硬山頂，寅申向(坐東南向西北)。
而大嶼山梅窩大地塘村有間北帝宮，與長洲的北帝廟也甚為密切。 據該廟的記載，北帝原居長洲，一次颱風把北帝的神象吹到海中，並徐徐地飄到梅窩沙灘，梅窩居民遂把北帝恭奉在飛雁洞前的老榕樹下。 豈料不久，長洲居民又發現北帝再告失蹤，北帝再次被發現於梅窩伯公橋橋底下漂浮。 據記載，長洲居民曾三次嘗試請回北帝；但每次都因海上風浪大作，無功而回。
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廟前豎立一對風水石刻碑文：「脈接嶼山後枕香江鐘地結，面朝石古前環翠岫拱天樞」。 在長洲島上眾多廟宇中，以北帝廟最為著名；亦是香港眾多北帝廟中，香火最鼎盛的一間。 長洲觀音廟2023 廟宇為三進式設計，被香港古物古蹟辦事處評為一級歷史建築物。 廟內建築精美，文物古蹟保存得最完整；廟內供奉的北帝，更被島上的居民視為保護神，長年香火鼎盛。
相傳，張保仔在廣州及香港一帶有多處地方作藏寶之用，而長洲的張保仔洞是其中之一，據說這更是張保仔逃避清廷追捕的藏身點。 雖然現今並無寶藏痕跡，但張保仔洞仍吸引不少人前來觀看。 洞穴非常狹窄，只能供一人通過，地面小潮濕、凹凸不平、洞裏漆黑，請大家務必準備電筒照明，沿鐵梯一個一個進入洞內。
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而由宋、元開始，中國各地陸續修建真武廟；當中武當山，宋代的建康（今南京）、臨安（今杭州）以及明代的南京、北京等地區，都大量及大規模地修築真武廟，終成為祭拜北帝的三大中心。 長洲北帝廟之北帝主神像，現時造型是沒有長鬚的；這不但與廟內的北帝分身有別，也與全國各地的北帝造型不同。 (8)北帝像一腳踏神龜，一腳踏靈蛇，代表無尚權威。 神壇兩旁立著千里眼和順風耳兩員大將，而旁殿則設有青龍及白虎像。 北帝踏下之玄武雖是一種靈物，然一般皆將其二分為龜和蛇。
- 唐太宗時封為「佑聖玄武靈應真君」、宋太宗時封為「翊聖將軍」、宋真宗時加號「翊聖保德真君」及再號「真武靈應真君」。
- 關公忠義亭為一亭形建築，全亭漆上紅色，並以青色琉璃瓦為上蓋。
- 在北帝廟外的三個平安包山，是為了佛誕翌日午夜時分在廟外舉行的搶包山活動，亦是「包山節」的命名的原因。
- 據該廟的記載，北帝原居長洲，一次颱風把北帝的神象吹到海中，並徐徐地飄到梅窩沙灘，梅窩居民遂把北帝恭奉在飛雁洞前的老榕樹下。
- 1987年被評為二級歷史建築，於2009年12月18日再獲確定二級歷史建築評級。
- 因為地質關係，加上鄉村條例所監管，長洲大部分的建築物不超過3層樓高。
北帝赤足仗劍，狀貌威武之形象；被視為保佑武運的大神，驍勇善戰的武神。 道教尊北帝為「三元都統帥」，為萬法教主稱號，統管三十六元帥；其神威赫濯，為道教靈威鼎盛高級神明。 南方道教把伏魔大帝關聖帝君、蕩魔天尊真武帝君、與驅魔真君鐘馗帝君，合稱為三伏魔帝君，為降妖伏魔的三大神祇。 一出長洲碼頭你會看到幾個以VVIP的貴賓式歡迎，其實是在推銷渡假屋的檔攤，海景渡假屋是其中一間。 比起上述的住宿，海景渡假屋比較簡陋，只提供基本的睡覺設施，其他設備要自己攜帶，但價錢上相對便宜得多。
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後期有潮州人和廣府人出資重建廟宇，北帝漸漸成為長洲最多人信奉的神祇。 長洲關公忠義亭是香港一所關帝廟，位於新界長洲南部的山上，因為建築外觀像亭，故不稱「廟」而改稱「亭」。 長洲洪聖廟或長洲洪聖古廟位於香港長洲中興街，座東南向西北，面向石鼓洲，主要供奉主神洪聖大王，配祀觀音及華陀、華光先聖、先鋒貴人、龍母娘娘、太歲和消災壇諸神。。 1987年被評為二級歷史建築，於2009年12月18日再獲確定二級歷史建築評級。 北帝不僅統率所有水域的安全，祂還是北極星的化身；可指引船隻航行於正確方向，不會迷失於海上，故古時漁民供奉北帝為航海保護神。 漁民於海上作業，每逢氣候驟變，容易迷失航道；生命難有保障，故不難發現很多漁船會插三角七星神旗。
長洲華威酒店的海景房間為酒店特色，設有露台，坐在外面，可以欣賞東灣沙灘以及對岸香港仔、南丫島景色。 早上可以享用酒店推廣的露台早餐，與親友談天說地、共享美食，享受這美景佳餚；而傍晚時份天氣好的話，更可以欣賞日落美景。 假如對水上運動有興趣，可以在這裏租借風帆、獨木舟等其他水上活動設備。 長洲是香港最熱門的小島，也是離島中人口最稠密的小島，大概在香港無人不知曉。 長洲的美食、歷史文化背景、傳統節日、自然奇景，一直都吸引不少遊客前往。 樊惟證，香港道教聯合會道教青年團宣道主任，現為香港珠海學院中國歷史研究所博士生，逢星期四在《明報》「心靈導航」版撰寫「津津樂道」專欄。
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若有觀看太平清醮舉行前的迎神活動，以及打醮最後一天的會景巡遊，便可得知答案。 長洲太平清醮每年舉行一次，而每次醮期一般為七天，一直以來是集合全島各居民的力量而成。 以往太平清醮擇定於每年之農曆四月份內為建醮期，於當年之正月下旬，由惠潮府同人在北帝前杯卜選出籌備醮會之總理，再杯卜醮期。 千禧年間(公元2001年)，長洲建醮值理會杯卜醮期，卜得四月初六為起醮之日，初八舉行神鑾集體巡遊，剛巧與佛誕同日。 遂再請示當日為固定日期，結果北帝顯示「欣然同意」；自此，每年太平清醮會景巡遊就與佛誕同日，醮事也更熱鬧。
(1)太陰位於北方玄冥陰寒之極地，在五色中屬於黑色；北帝乃集此等屬性於一身，故又被稱為黑帝。 玄武以龜蛇合體以應北宿之象；俗信天界帝王位於北極，乃天一之帝，應兆虛危，司經緯於北，為北方壬癸至靈神，金闕真尊應化身。 道教尊北帝為「三元都統帥」，為萬法教主稱號，統管三十六元帥；其神威赫濯，靈驗無比，是道教靈威最盛，信仰最廣的神明之一，奉祀於「北極殿」或稱「真武殿」。 太平清醮是為了敬奉北帝，每年農曆四月初五至初九舉行，而在佛誕當天（四月初八）舉行正醮，長洲會有一系列的活動，每年給少吸引不少人前來觀看觀賞，另外亦有售賣平安包等紀念品。 2011年，長洲太平清醮成為中國國家級非物質文化遺產。 島上另外四間廟宇是北社的玉虛宮、中興街的洪聖廟、觀音灣的水月宮（即觀音廟）和山頂道的關公忠義亭（即關帝廟）。
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北社天后古廟建於乾隆三十二年（1767年），是島上最古老的廟宇，被評為二級歷史建築。 大石口天后宮和西灣天后宮分別是二級和三級歷史建築，前者於2013年經歷祝融之災，部分結構受損，閉門重修了兩年多，至2016年才再度開放。 長洲每年最重要的節慶是太平清醮，目的是酬神和祭幽。
北帝誕有著非常廣泛的全民參與性，無論男女老幼，無論土著僑寓，富人窮人，都可以參與這一儀式。 這足以證明了北帝在人心目中，地位的崇高隆崇，也彰顯了北帝的靈應。 長洲的北帝廟，又名玉虛宮，在清朝乾隆48年，既1783年落成，有逾200年歷史，是長洲歷史最悠久、最大的廟宇，也是香港最悠久的北帝廟。 北帝廟的緣起是至1777年長洲發生瘟疫，幾年後這裏的漁民為答謝神恩而興建廟宇。 關公忠義亭是長洲的隱世櫻花林，1975年台灣引入35棵品種為「山櫻」的櫻花樹，但因為土壤不佳，而政府亦因櫻花樹屬私人擁有而不支援，後來只剩下10多棵。 以往每年3-4月的時候櫻花盛放，是長洲最美的賞櫻勝地，也是香港最大規模的櫻花群。
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北方的象徵物是玄武，這一種蛇龜相纏的靈獸，北帝像腳下常見踏着蛇龜。 主壇上除了最大尊的北帝主神像外，最著名的是百多年前(公元1894年)從太平山街請來的那尊。 當年香港發生大鼠疫，尤以太平山街特別嚴重，死亡枕藉；而英政府以防火安全理由禁止大型的居民集會，陸海豐人遂將當區之北帝移往長洲一起舉行太平清醮。 另一尊北帝，在北帝誕時，便會被請到戲棚前與居民共賞神功戲。 而在列聖壇上，較大的一尊是新興街的北帝；每逢重要時節如元宵節，都會被新興街街坊會請回供奉。
元朝以前，北帝多稱「君」、「師」，少有稱「帝」。 唐太宗時封為「佑聖玄武靈應真君」、宋太宗時封為「翊聖將軍」、宋真宗時加號「翊聖保德真君」及再號「真武靈應真君」。 宋欽宗時加號「佑聖助順真武靈應真君」、元成宗時加號「元聖仁威玄天上帝」。 明太祖加號「玄天上帝」及復封「真武蕩魔天尊」，明成祖封號「北極鎮天真武玄天上帝」(3a)。 前面介紹了長洲海景籃球場，而另一個值得一提的籃球場位於北帝廟對出，亦是一年一度太平清醮的搶包山活動地點。 這裏的籃球場場景有如街霸畫面，也是一個十分有趣的打卡點。
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事後大家認為「狗虱嶺」一名不雅，建議更改地名，戰後已統一用「慈雲山」名字。 曾有學者根據往昔慈雲山下的「種福橋」石碑 (1871年豎立)，及旁邊的「慈雲山由此直進」鐵碑，由此認為「慈雲山」之名於1871年已存在。 不過，黃佩佳先生的《新界風土名勝大觀》記載，石碑及鐵碑相隔數十步，完全不相干，故此說難以成立。 另一方面，黃佩佳先生於1930年在《華僑日報》的「本地風光」專欄已多次提及「慈雲山」，隨後香港報章亦常提及「慈雲山」，故可推斷「慈雲山」三字是從三十年代始普及的。 另外，從1936年英國戰爭部 (War Office) 出版的地圖可見，慈雲山昔日亦可稱為「廟山」 (Temple Hill)。 現在流傳的說法是，「慈雲山」便是因觀世音菩薩的「慈雲普救」而得名。
廟內文物以乾隆四十八年（1783年）的「位正天樞」牌匾最古老，引證了廟宇的始建年份。 門前石柱有一副對聯，刻上：「脈接嶼山後枕香江鍾地結，面朝石古前環翠岫拱天樞」。 有堪輿家認為，長洲地形如龍腰玉帶，玉虛宮正枕龍脈，面向石鼓洲，後有港島山脈保護，匯集山水靈氣，是極佳風水之地。 當時長洲鄉事委員會主席代表向政府爭取地皮建廟。 在當時空置長洲氣象站，一部分撥出來給他們建廟。 今天到關公亭，每一角落，都可以看到有捐銀建廟的人名。
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長洲洪聖廟為一所三進式的傳統建築，原本為左右對稱，但經不斷修葺後，破壞了原來的格局。
玉虛宮在2002年重修時，承建商特意遠赴福建購買材料，並找閩南師傅訂造瓦片和青磚，重現與閩南一脈相承的福佬文化。 長洲觀音廟2023 北帝廟為崇拜北帝的廟宇，亦常作真武廟、玉虛宮、玄天宮、北極殿等眾多名稱；當中又以湖北武當山上的真武廟，最為著名之聖地。 南方北帝廟多數散佈於廣東珠江三角洲一帶各地，閩南、台灣亦多建有廟宇。 而在珠江三角洲一帶，以位於廣東佛山的北帝廟為歷史最悠久，被稱為祖廟。 到了宋朝，開國皇帝名字之「胤」與「玄」字意義相關，為了「避諱」，改稱「玄武」為「真武」。 可是到了宋真宗時，亦為了「避諱」，又把「真武」改回「玄武」。
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在島上的其他廟宇，大部份都是二進式設計；各有其獨特的建築風格，幽雅寧靜的環境。 長洲觀音廟 而在廟內除了供奉主神外，最多人供奉的神祗是「金花娘娘」及「觀音菩薩」；這也顯示出長洲水陸居民的兩大素求，生育與回應。 位於長洲山上的關公忠義亭是一間供奉關聖帝君的廟宇，因外貌似涼亭，故不稱作「廟」。 關聖帝君即關羽、關雲長三國時期的武將預留比張飛結拜，據說神像是由台中花蓮帶回香港，高8呎，以整塊樟木雕刻而成。 1973年關公忠義亭成立，因為關公是黑白兩道都會拜的神，所以當時籌款，捐款建廟的人門庭若市。
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長洲太平清醮值理會人員在起醮之前（農曆四月初五）會聯同喃嘸道士到島上主要廟宇請神，載到北帝廣場的神棚安奉，目的是觀賞神功戲，同時接受善信香火。 他們最先迎接的是玉虛宮兩座北帝像，一個來自港島太平山區，一個屬於長洲本土。 據說長洲太平清醮源於太平山區的海陸豐居民，因此玉虛宮內供奉了太平山玄天上帝像。 長洲觀音廟2023 玉虛宮位處福佬人聚居的社區，它座落於高台上，呈兩進三開間設計，左右兩側各有偏殿，是島上規模最大的廟宇，被古諮會列為一級歷史建築。 廟宇雕樑畫楝，色彩斑斕，屋脊上的剪瓷裝飾帶有閩南風格，廟內更有蟠龍石柱，與香港一般廟宇不同。
