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堪布卡塔仁波切到达纽约后，即致力于这个大宝法王南北美洲根本道场的建造及弘法利生的工作。 经过二十年的努力，在堪布卡塔仁波切和巴都活佛仁波切的领导下，弟子们不断地贡献精力和劳力，在财力极其缺乏的情况下，一砖一瓦地建起宏传的佛殿。 如今噶玛三乘法轮寺是南北美洲最具有西藏色彩的寺院之一，也是噶举派在北美洲的第一座寺院。 四日后在八蚌寺大殿举行升座大典，数千名信徒在这个殊胜吉祥庄严盛会上，向嘉华噶玛巴献出最上虔诚的礼敬。
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此时中国领导人蒋介石邀请噶玛巴前往访问，但噶玛巴并未接受这项邀请。 他返回八蚌寺，领受了"竹投昆都"的灌顶及教授，在大司徒祖古和钦智仁波切的指导下研读律藏、般若经、阿毘达磨论、上乐金刚本续、时轮金刚本续和其它教法。 接着噶玛巴前往拉投，在返回八蚌寺之前给予当地领主相当多的教导，并且在大司徒祖古的陪伴下前往里塘。 他们造访了宗萨寺，住持钦智却吉罗卓祈请噶玛巴举行"黑宝冠仪式"。 在这个殊胜吉祥法会进行中，钦智仁波切见到噶玛巴以第一世杜松钦巴的形像示现，同时也目睹噶玛巴顶上一手肘高处的黑宝冠。 之后噶玛巴抵达了山区的拉札宗地区，那时拉札宗旱象严重。
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- 他日以繼夜圓滿從各地前來求助的虔誠藏民的願望與需求。
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- 第五世噶玛巴曾应明成祖永乐皇帝之邀，前往中国弘法。
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- 1974年21岁时，在竹奔德千仁波切的邀请下，前往拉达克弘法，并在那里停留一年。
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除此之外，續中也說到，如果大幻化網以及該伏藏中的聖物能夠到達噶爾滇津彭措的手中，未來世他將在這個世間廣大利益有情眾生。 由於伏藏中明確的授記，惹納林巴的兒子策汪札巴於是蒐集了伏藏聖物，從中藏出發前往東藏康區尋找噶爾滇津彭措。 當兩人見面時，策汪札巴將聖物親手交給噶爾滇津彭措。 卡巴仁 噶爾滇津彭措喜出望外地說：「蓮師的授記似乎符合了我的名字，我這老漢。」他吃了一小口伏藏加持物之後，雙腳開始從地面飄起。 從此之後，空中獅堡噶爾寺就定期修持大幻化網大修法會，文成公主轉經輪也在該地恆常轉動著。 這時候，他能夠行廣大利生事業的徵兆已然顯現。
越來越多的窮人紛紛前來，石經越刻越多，瑪尼堆越來越長、越來越大，人們幾乎要花上近一個小時才能繞轉一圈。 卡巴仁 為了表達對巴珠仁波切的熱愛和敬意，人們將此瑪尼堆恭稱為“巴珠瑪尼堆”。 巴珠仁波切是修行出世間法的偉大上師，總是強調世俗的努力和追求是無益的。 每個與他相處過的人都説他只談論佛法，從沒有人聽他聊過世俗的閒話，對於世間法他沒有絲毫的興趣。
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此書一經問世，便被西藏各大教派的大師和弟子們奉為至寶，百般珍惜，萬般修持。 直至今日，仍為西藏最為暢銷的、適合各層人士閲讀的經典著作。 大司徒仁波切前来噶玛贡寺迎请噶玛巴前往八蚌寺，噶玛巴在八蚌寺接受了完整的噶举"珍宝"（藏音"昂祖"）教法及口传教授。 而造访宗萨寺时，住持钦智确吉罗佐仁波切请求噶玛巴再度举行黑宝冠法会。 钦智仁波切眼见噶玛巴示现为第一世杜松钦巴，无有分别。
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其中最重要的寺院在博達那斯大佛塔附近與蓮師體現大手印持明證位的阿修羅巖穴。 梭巴意为安忍、堪忍，也是梭巴仁波切最真实的写照：将生命中的每刻都奉献在实修佛法、利益众生，恒常爱惜其他有情胜过自己，流露出菩萨行者、难行能行、难忍能忍的风范。 1984年，耶喜喇嘛圆寂后，梭巴仁波切在寻找、认证、培养他的转世灵童－丹津奥瑟仁波切作了大量的相关工作。 CV：Maxwell Powers甲铁城的技巧总管，知识和能力是日本首屈一指。 第六世噶千貝梅嘉琛 (Garchen Pemé Gyaltsen) 是由第三十一任直貢法王怙主圖傑尼瑪認證為噶爾的轉世。 當大伏藏師洛鍾珠努登多傑(Hlo Bongtrül Nüden Dorje)向其求取菩薩戒以及幾乎所有直貢噶舉灌頂與法教之後，噶千滇貝則堅即成為教派之主。
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仁波切也提及，过去有无量的善缘修行者，他们如何真诚地将法教运用于三乘的修持，并因此生起觉受和了悟。 卡巴仁2023 ▲中国西藏，亚东，东嘎寺，摄于1927年。 梭巴仁波切4岁起，就先后进入塔米、罗哇林寺学习，他在11岁时，前往了西藏亚东的东嘎寺（格鲁派寺院）修行。
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我前面讲过，有一种所谓严格的关，也就是闭关的地方要结界，而且大门深锁。 我们在这四十个月当中都要闭关修行，不能离开超过这个界限，所以与外界甚少联络。 每个月的金刚瑜珈母日，我们可以收到一次信，而每个月，我们可以寄出两封信。 刚开始当卡卢仁波切告诉我们这些规定时，我们都觉得甚不以为然。 但经过一阵子后，我们才知道仁波切有多慈悲，因为我们的心总拼命想找乐子，但我们了解到，我们最想找乐子的时候，其实也就是我们最应该认真修行的时候。 不过确实是很困难，诸位可能记得在连续几天法会的修法当中，有时候我们实在忍不住想找人讲话——并非真正有事情要谈。
此时，相关人士想到楚布寺后山，有位前世法王的侍者正在闭关，于是他们派遣喇嘛前去请老侍者回来，判断这小孩是否确为大宝法王的转世。 一九二○年藏曆四月初十出生於西藏東部，被第十五世嘉華噶瑪巴卡恰多傑認證為轉世祖古，也是蓮師主要弟子之一的轉世化身。 仁波切的主要寺院在東藏囊千的拉恰寺，他主要實修藏傳佛教噶舉派和寧瑪派的教法。
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一九五四年，中央政府邀请第十四世达赖喇嘛及西藏佛教各宗派领袖，前往北京拜访及会见毛泽东与周恩来等领导人，大宝法王也受邀同行，并在旅途中，从观境中获得大司徒仁波切转世的讯息。 此外，仁波切足跡遍佈全球，根據各地許多虔誠弟子們的需求轉動法輪。 目前為止，仁波切已經到過三十三個國家弘法。 而在西藏康區，仁波切仍然給予直貢寺院很大的支持。 他重建了噶爾寺的上寺和下寺以及尼師院，建立了穩固而圓滿的教法基礎，此外，也建了閉關中心，一所佛學院，以及診所。 此外，他在藏區建設了五間學校，並連繫指導學校的行政管理。
由於有文成公主轉經輪住錫的關係，普隆寺在此應運而生。 他在此地轉世八次，利益了此地區無量的有情眾生。 歷代噶千仁波切都曾是直貢噶舉兩位法王的上師，此世的噶千仁波切亦是澈贊法王在大手印禪修的根本上師。 他的大平等心，令所有接觸過的眾生，皆能感受他寬廣無私的愛而法喜充滿。 2009年8月，应第二世卡卢仁波切的请求，为卡卢仁波切及其他信众传授完整的香巴噶举法口诀、灌顶及教法。
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当然，时间的紧迫导致每个人在情绪上都较易激动，而把所有的事情都搬上台面。 在这时我也才了解到自己有多容易生气，气度有多狭窄。 我们看到了自己并不是个怎么样的人，我们想大声吼叫。 我们到增搭的小屋去，看到有人把牙膏丢在那里，挤得满地都是，脏死了！
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2014年，獲得西藏自治區工藝美術家稱號。 卡巴仁 2000年，從安多強巴美術學校畢業後獲得了在該校任教的資格。 畢業至今，一直從事西藏傳統唐卡勉唐畫派及安多強巴寫實畫派方面的教授工作。 與此同時，以寫實畫法獨立完成了直貢梯寺歷代活佛的唐卡像60幅、藏醫院院長強巴赤列和自己的恩師安多強巴等人的畫像。 卡巴仁 也在色拉寺，哲蚌寺，羊卓查惹寺等大小寺廟創作了諸多著名壁畫及唐卡。 烏金仁波切在加德滿都建立了六座寺院和閉關中心。
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——于是，为了成为真正能闪耀光辉的男人，生驹的战斗开始了。 后来又携随从一行人往北走，经由库努和杜让，抵达冈底斯山（Mount Kallash）。 此山乃胜乐金刚不坏坛城之所在，为佛教圣地，亦是印度教的圣山。
噶玛巴率众抵达夏喀疏卡时，竹千法王帕久仁波切亲自前来迎接。 突然，噶玛巴自随从的剑鞘拔出宝剑，不戴任何防护装备地，轻易地将刀刃打了一个金刚结。 卡巴仁2023 后来冰河融化了，水中依然可见到清晰的足印；冬季河流再度结冰，噶玛巴的足印仍浮印在冰上。 随后整个队伍抵达塔吉楚称温泉，停留在当地略事休息，并在温泉中沐浴。
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有嘅，不過就唔會有特價，多數都係賣返 $60 一張，或者拆散晒，無包裝，仲要貴過 $60 賣畀你。 呢個都係呢張卡嘅好處，就係唔駛一定專定去深水埗 SIM 檔都買到，反正都無特價。 在庞普贡寺内，有一尊在特殊因缘下能开口说话著称的杜松钦巴塑像。 在大殿的梁柱基石上，大司徒祖古在左侧留下了一个永久的足印，噶玛巴则在右侧亦留下一个足印。 噶玛巴的狗也在寺院前方的旗石留下了足印，而他的马则在马厩内的石头上留下蹄印。 寺院附近的山丘上有个小湖，噶玛巴在湖畔的一大石上留下了大约二十个足印。
噶玛巴七岁的时候，大司徒仁波切和蒋贡康楚仁波切拜访阿图皇宫，并为噶玛巴举行薙发仪式。 阴铁羊年一月二十七日，噶玛巴接受金刚亥母灌顶，并正式受沙弥戒。 之后，钦哲仁波切、仁本列雪嘉察和东叶嘉察桑雍，共同呈献原属大宝法王的僧袍与黑宝冠。 大司徒仁波切和蒋贡康楚仁波切于禅观中，都得到"阿图"皇宫的清晰景像，于是派出迎请转世灵童的队伍前往寻找。 他们根据转世信函找到了这个皇族，请出小孩，发现一切皆与预言信的指示相符，于是确认了第十六世大宝法王的转世，找寻任务终告完成。
仁波切了解这一点，而我想我们大多数人现在也了解到了这一点。 因此，对西方人来说，没有比打坐更重要的修行了。 然后六点三十分，全体到佛堂做早课修法，约需一个半钟头的时间。 很幸运的是，跟我们同在一起闭关的有一位西方喇嘛，他是一个很好的翻译。 闭关对我们的身体来讲，也是件十分苦恼的事。 那里没有电、没有暖气、没有热水，而我们则睡在自己的禅修箱里，采不倒单的方式。
