1919年秋，陳獨秀出獄，1920年2月前往上海，住在上海法租界環龍路漁陽里2號。 期間，陳獨秀常與喜談社會主義的戴季陶、張東蓀過往。 陳獨秀出獄後開始對社會主義思想感興趣，先後寫了《實行民治的基礎》、《勞動者底覺悟》等有社會主義思想的文章，1920年5月《新青年》出版勞動節專號，探討勞工問題。
陳獨秀從早年辦《安徽俗話報》和「岳王會」開始，就與文化和革命結緣。 他一生的政治思想變化很大，也與中國社會的思想變遷息息相關。 特別是在民主的問題上，他從歐美的民主觀，發展到馬列主義的無產階級專政觀，到後期又部分地回歸。 胡適稱他爲「終身的反對派」，「從苦痛的經驗中悟得近代民主政治的基本內容」[13][14]。
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1998年5月安徽省人民政府批准陳獨秀墓為省級重點文物保護單位。 此後各級有關部門編列投資1,300萬元，對陳獨秀墓進行全面修繕，現墓園占地總面積為1,058.85平方米。 墓坐北朝南，由墓冢、墓碑、墓台、護欄、墓道構成。
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「無產階級民主」不是一個空洞名詞，其具體內容也和資產階級民主同樣要求一切公民都有集會、結社、言論、出版、罷工之自由。 特別重要的是反對黨派之自由，沒有這些，議會或蘇維埃同樣一文不值。 在重慶住院時，周恩來、朱蘊山都去醫院看望過他，周恩來更資助他100銀元，都被他拒絕。
8月22日，俞秀松、羅亦農等人在陳獨秀家中成立了社會主義青年團。 同時，陳獨秀發動、聯絡各地的建黨工作，比如，1920年5月毛澤東來訪，此後在陳獨秀的指導下在湖南建黨。 陳獨秀充分發揮他辦刊物的特長，上海共產主義小組8月15日創辦《勞動界》周刊，11月7日創辦《共產黨》月刊。 陳獨秀與胡適在《新青年》的辦刊宗旨上發生分歧，陳獨秀掌管了編輯權，9月在《新青年》發表《談政治》，大張旗鼓地宣揚馬列主義，開闢《俄羅斯研究》專欄，此後《新青年》成為廣為流傳的共產黨理論宣傳刊物。
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上面提到了“秀”作爲網絡流行語的使用最早源自於電競圈，鬥魚6324直播間用語。 陳獨秀同學請坐下2023 而發展成如今的形式“陳獨秀”的用法，源自歷史書上的著名革命家、政治家《新青年》雜誌創始人、“新文化運動”發起者和領導者陳獨秀。 1927年3月21日，當國民黨北伐軍占領龍華時，中共在上海發動工人武裝暴動，陳獨秀在北四川路橫浜橋南鄭超麟家裡，向前線指揮部周恩來、趙世炎發布命令，攻打閘北天通庵車站、商務印書館俱樂部和北火車站，占領了除租界以外的全上海。 陳獨秀一度想掌握進入上海的東路軍第一軍第一師師長薛岳，但是白崇禧將薛岳調走，換上劉峙，於是陳獨秀下令加強上海工人糾察隊，準備進行防禦戰（蔣中正到上海），陳獨秀發表《告世界工人階級書》和《告中國工人階級書》。 4月4日，陳獨秀與剛從國外回來的汪精衛發表《汪、陳聯合宣言》，並隨汪去武漢。
- 碑文為傳統行文「陳公仲甫字獨秀、母高太夫人合葬之墓」。
- 光緒二十八年（1902年3月），回國，組織青年勵志社。
- 國民黨各地黨部、省主席、司令等紛紛致電中央要求予以嚴懲，共產黨也發表消息和稱他為資產階級走狗、反共先鋒的評論[41]。
- 當時是1917年，張勳搞復辟，在北大的操場上，他和張嘉譯飾演的李大釗同志站在臺上，進行了一次蕩氣迴腸的演講：共和是大勢所趨、人心所向，但僅僅六年，就出現了兩個皇帝...
- 1922年，共產國際指示中共加入中國國民黨，陳獨秀和中共中央願意兩黨合作，但反對加入國民黨。
李轉向馬克思主義比陳要早一些，在宣傳十月革命和馬克思主義方面超過了陳。 但總體來看，陳在新文化運動的聲望，在思想界知識界的影響，在建黨組織方面的貢獻，又比李略勝一籌。 除了批評以外，還流傳出陳獨秀等人被驅逐的謠言，蔡元培等人堅決闢謠。
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從建黨到大革命的6年間竟連任中共五屆最高領導，這在中國共產黨的歷史上，是獨一無二的，可後來竟然犯下了右傾的錯誤，並且最終脫離了共產黨。 陳獨秀在新文化運動中提出要「擁護那德莫克拉西（Democracy）和賽因斯（Science）兩位先生」[60]，這二者成爲整個新文化運動的標志性口號，他後來對這二者的理解有一個巨大的變化過程。 陳獨秀一度將中共中央遷往北京，但在1923年二七罷工後，吳佩孚通緝陳獨秀、馬林，於是再度遷回上海。 1923年6月12日，陳獨秀在那裡主持召開中共三大，並再度當選為中央執行委員會委員長。
1919年3月1日，蔡元培在北大召開學長及「教授會」主任會議，通過《文理科教務處組織法》，決定暑假以後「文理合並，不設學長，而設教務長」。 一個目的是「融通文理兩科之界限」，促進學科交流[23]。 另一個目的是將學長任命制改爲教務長選舉制，由各系的「教授會」主任選舉產生，推動「合議制」民主治校，這更是蔡元培進入北大就一直努力的目標[24]。 陳獨秀同學請坐下2023 文科學長陳獨秀和理科學長夏元瑮將卸任學長，僅擔任教授一職，除非被推選為教務長。 陳獨秀同學請坐下 陳獨秀同學請坐下2023 這是蔡元培教育思想的一個正常發展，得到兩位學長及教授會的共同支持，但後來卻捲入很多無關的爭議與流言之中。
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1979年10月，陳松年得到當地有關部門同意和資助，以延年、喬年、松年、鶴年4個兒子的名義重修了墓地。 碑文為傳統行文「陳公仲甫字獨秀、母高太夫人合葬之墓」。 1982年安慶市人民政府確定陳獨秀墓為市級文物保護單位，又重修了墓冢。 此次所立碑上刻著「陳獨秀之墓」五個字，石碑的背面僅有生卒年月，無其他字樣。
陳獨秀回到安慶後，1903年5月17日在藏書樓組織抗議清廷與沙俄准備簽訂不平等條約的集會，發表拒俄演說抨擊時政。 王國楨、潘縉華、潘旋華、葛光廷等人也在會演說，抗議沙俄侵占東北。 時有安徽高等學堂、武備學堂等300餘人出席大會，會上決定成立安徽愛國會，創辦《愛國新報》[18]。 陳獨秀字仲甫，家譜名慶同，科舉名乾生，留學日本時名由己，辦《安徽俗話報》時名三愛，辛亥革命後始名陳獨秀，辦《每周評論》時名隻眼，號實庵，其他別名、筆名有40幾個[15]。
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”，低下的眾人紛紛露出不可思議的表情，竊竊私語著。 陳獨秀同學請坐下 光緒二十四年（1898年），陳獨秀前往東北的嗣父陳昔凡的住處。 陳獨秀同學請坐下 光緒二十五年（1899年）年底，義和團在山東起事，於是陳獨秀回到安慶。
新文化運動得到很多支持，也帶來很多批評，北大內部的保守派成立「國故」社，外面的批評者包括林紓、學衡派、研究係等，政府也施加壓力。 1911年，辛亥革命爆發，陳獨秀應安徽軍政府都督孫毓筠邀請，回鄉任安徽都督府秘書長和安徽高等學堂教務主任。 1905年2月，將安徽旅湘公學遷到蕪湖，改名安徽公學。 8月，結束了《安徽俗話報》的工作，投入辦學工作。
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並且指出：共產黨人不可輕視國民革命運動的重大意義，不可超越現實的空想，而要「一心不亂的干國民革命」，這對於克服黨內存在的關門主義傾向，是有積極意義的。 此後，《新青年》發表了易白沙、吳虞等等的反對孔教的文章，魯迅的《狂人日記》等小説劍鋒直指孔教，還有各種反對傳統婚姻和家庭的文章。 這些思想受到很多批評，但最終改變了整個中國社會。 1933年4月，陳獨秀一案在江寧地方法院開庭審判，檢察官以「危害民國」罪起訴陳獨秀。
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陳獨秀請你坐下是什麼梗：基本的用法意思就是陳獨秀同志請坐下，下面請李大釗同志發言。 其實就是表達你的發言很優秀，一枝獨秀，但是就像小學老師抽問同學回答問題一樣，要一個一個來，你別獨領風騷... 全黨上下最焦灼最關切的問題，是如何正確認識當前的局勢，如何從危難中挽救革命。
1925年1月在上海召開黨的四大旨在加強自身的階級性和鬥爭性，中心議題是討論發動羣衆促進革命鬥爭問題。 陳獨秀同學請坐下2023 陳獨秀爲四大起草的《對於民族革命運動之議決案》，集中表達了他和全黨這時對中國革命進程的認識水平。 議決案明確指出：中國民族革命運動是十月革命後世界革命之一部分；「中國的民族革命運動，必須最革命的無產階級有力的參加，並且取得領導的地位，才能夠得著勝利」。
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夏，走訪各縣串連革命黨人，在蕪湖發起成立反清組織「岳王會」並任總會會長。 清光緒五年八月廿四（1879年10月9日），陳獨秀出生於當年的安徽省省會安慶府城內（屬於懷寧縣），家譜名慶同。 2歲時，他的父親陳衍中因疫情蔓延而病卒於蘇州懷寧會館，先後由祖父陳章旭以及長兄陳慶元撫養成人，在家中學習《四書》、《五經》。 光緒二十二年（1896年），17歲的陳獨秀通過院試成為秀才，科舉名乾生，但在次年赴南京江南貢院參加鄉試落榜，未能考中舉人。 光緒二十三年（1897年），考入杭州求是書院[16]，學習法文和造船。 同年接受家族包辦婚姻，與高曉嵐完婚後，前往南京再次參加鄉試，仍然沒考上。
- 1932年10月15日，在國民黨巨額懸賞多年後，陳獨秀被上海公共租界巡捕房以創辦非法政黨的罪名逮捕，隨後移交南京政府。
- 就是調侃你要給別的網友一個機會發言，你太優秀了，大家根本沒有發言的機會，也要給別人表現機會哦。
- 他認爲革命大業不能一蹴而就，必須穩進，不可心急，指出，共產主義在中國怎樣進行還要摸索，「由於各個國家情況不同，馬克思主義的發展形態也各異，在中國是什麼樣子還要看發展」。
- 陳獨秀是新文化運動的發起者，中國第一次思想解放運動的倡導者，五四運動的總司令，五四運動的思想指導者，中國共產黨最重要的創始人，中國共產黨第一代領導集體的最主要的領導人等等。
