唐大歷二年（公元767年），在南嶽雲峰，偶於缽中感見祥雲高山與寺院，澗溪北面有一石門，內中有一寺廟，題有「大聖竹林寺」金字。 大師見此景相雖然清晰，然內心尚疑是自己的幻覺。 過了一段時間，於用齋時，又在缽中睹見五色祥雲，樓閣台榭，還見文殊菩薩與諸聖眾講經說法。
一心三觀、三諦圓融是圓教的教義，說明諸法無礙，事理圓融。 天臺宗以自宗為圓教，別宗屬前三教，此宗總結各派的思想，將佛教教義精密的調整，發展成大乘圓教理論，展示了中國獨創的大乘思想。 淨宗法師 釋淨宗,1966年生於安徽宣城。
淨土宗: 海贤老和尚法体开缸全程视品 往生六年，金刚肉身、香气扑鼻，还长头发！ 标清
要成為極樂世界的人，必定要于弘願、信心和勇氣來定位、落實和完善。 他受歡迎的程度甚至超過了佛祖釋迦牟尼。 作為一位超時空的佛，阿彌陀拯救一切對他有真誠信心並稱其佛名的人們。 阿彌陀以他的無量光攝受與保護如是信者，並把他們接引至佛的極樂淨土。 還有以觀世音及大勢至為首的諸菩薩們協助佛拯救眾生。 阿彌陀佛與這兩位菩薩（西方三聖）的塑像在日本及其他流行淨土思想的亞洲國家中是非常普遍的。
監斬官把這個話報告皇帝，皇帝召見，問他：你想幹什麼？ 因此皇帝成就他出家，皇帝給他做護法。 大師投明州翠巖禪師出家，次參天台德韶國師，發明心要。
淨土宗: 淨土宗祖庭
唐代宗於長安宮中常聞東北方有念佛之聲，遣使尋覓，至於太康，果見大師勸化之盛，遂敕迎入宮內，教宮人念佛。 亦以五會音聲曲調傳之，敕號為國師。 遠公大師內通佛理，外善群書，為當代所宗，亦受國外僧眾所欽敬。 廬山之東林寺為當時南地佛教中心，「東向稽首，獻心廬岳」，與羅什所居止之長安，平分天下。 後由唐、宋諸帝賜贈諡號辨覺大師、正覺大師、圓悟大師、等遍正覺圓悟大師。
淨土宗以信願為主的方法，也形成它與其他佛教宗派最大的不同點。 山上寺院主要以僧眾及官紳百姓的熱心襄助修建而成，帶有濃郁的民間特色，是佛教弘通世俗，融合儒道的體現。 明朝時期出現皇家敕建的寺院，逐漸寺庵林立，開始與五台山和峨眉山齊名，成為中原、日本、韓國和東南亞的佛教信徒禮拜觀音菩薩的聖地，也是近代中國佛教最大的國際性道場。 然而明末時期，受倭寇與海盜襲擊，孤懸海上的普陀山慘遭戰火破壞，島上寺院屢建屢毀，香火一度沉寂。 普陀山觀音菩薩道場被譽為佛教“琉璃世界”，素有“海天佛國”之稱，始建於五代時期，唐時日本僧人攜帶五台山觀音造像，途經此地遭遇風浪，便將觀音像留至島上供奉，之後香火逐漸繁盛。 中國傳統文化對當今社會的重大意義就在於教育。
淨土宗: 淨土宗十三代祖師
1911年，大師五十二歲，高鶴年居士將大師文稿數篇刊入上海佛學叢報，署名常慚。 人雖不知為誰，而文字般若已足引發讀者善根。 截流大師（公元1628～1682年），清代僧，字截流，諱行策。 父名全昌，乃宜興老儒，與憨山大師為友。 憨山大師示寂後三年，一天晚上，全昌夢見憨山進臥室，隨後，大師出世，由此全昌為兒子取名為夢憨。
南北朝時期，淨土造像隨著佛教造像藝術的發展，擴散到整個北方（如洛陽龍門石窟魏字洞中，就有立於正光四年和孝昌二年，與數個觀世音佛龕並排著的無量壽佛龕。）和南方地區。 天台宗崇尚的《法華經》以化城喻說明淨土是佛為了救渡眾生而暫時化出，在陳隋之際誕生的天台宗也受到了淨土思想的深刻影響。 特別在《五方便念佛門》中，作者把念佛所得的成就和天台由假入空、由空入假，最終實現中道圓融的教義結合起來，為後世台淨合一的理論基礎。 淨土宗 無論在判教理論及修行法門兩方面，慧遠與後世淨土宗的關係都不大。 但慧遠在初唐之後，逐漸被認為是淨土的弘揚者，許多歸宗持名念佛的大家也都願意視慧遠為他們的先驅者。
淨土宗: 三昧有度
法然轉信唸佛的關鍵在於發現自身無力使自己解脱的事實。 法然發現佛名的背後就是阿彌陀佛的無量之力。 以此發現為本，法然以新的角度闡釋佛法並把唸佛之行放於其他諸上。 法然之後，在日本所興起的淨土教派中，發展最大的宗派是淨土真宗。 在教義方面，真宗不拘於形式的特點使它能被大眾接受。 親鸞並沒有自創新宗派的意願，他在《教行信證》與其他著作中説明自己只是依着佛與七位高僧的教誨，並把他們的核心與真髓闡明於世。
但念的「但」就是只念阿彌陀佛，除了阿彌陀佛之外，統統放下。 於時阿彌陀佛對他說：「我以本願力故來安慰汝，汝後七日當生我國。」劉遺民等也曾趨前對遠公稟言：「法師之志在吾之先，何來之遲也？」遠公確知往生日期後，才將見到勝相的事實告知法淨、慧寶等弟子。 制訂遺戒，至期果然安坐而化，上品往生。 在弘法傳道的過程中，許多人皈投到遠公座下。
淨土宗: 淨土宗簡介
爾時參與法會的有一萬二千大比丘，比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人。 又有普賢、文殊、彌勒、賢護等無量無邊菩薩，皆來集會。 五經一論大致圍繞淨土緣起、事理因果而展開，因釋尊說法的時間與聽法弟子的根機不同，故五經內容詳略互異，側重面有所不同。 淨土宗2023 又舍利弗，極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。
宋明以後與禪宗融合，其他如律宗、天臺宗、華嚴宗等，也都兼修念佛法門。 淨土宗2023 同時又很快普及於一般社會，有所謂“家家彌陀佛”的說法，一直流傳至今。 8世紀時，善導的《觀經疏》傳入日本。 12世紀日僧源空依《觀經疏》撰《選擇本願念佛集》等，弘傳淨土念佛法門，創立日本淨土宗。 善導以後，淨土宗繼續流傳，歷代名師輩出。 先有承遠、懷感、法照、少康等繼續弘揚。
淨土宗: 淨土與音樂
有一天，大師到普仁寺，見一僧人仆地而死，大師瞿然悟世無常，修持益加精進，嚴持戒律，不離衣缽，日止一食，肋不貼席，終生不懈。 後雲遊參學，庚寅年（公元1710年）二十四歲時依渠成法師與紹曇法師聽教，晝夜研窮方等經典。 越三年，三觀十乘之旨，性相之學，無不通貫。 大師洞悉淨業行人雖終日念佛，往生成就者鮮少的原因，對癥投藥，婆心切切。
- 一般所謂淨土，主要是指彌勒淨土、彌陀淨土。
- 佛教隨著大量經論傳來中國，印度佛教各部派思想與我國民族文化相接觸，經過長時期的吸收和消化，獲得了創造性的發展。
- 此外，因為曇鸞的影響，後世淨土宗尊龍樹為印度初祖，世親為二祖。
- 信者以稱佛名的渠道而領受佛的功德，有了這個功德，信者就能轉生淨土。
這成為後世「實相念佛」的根據之一。 善導一系的淨土宗思想傳入日本佛教後，形成日本淨土宗、淨土真宗等。 淨土真宗主要分為西本願寺與東本願寺兩派。 依我的經驗就是：“阿彌陀佛，救命啊！ 人能在關鍵的時候使用一句“阿彌陀佛，救命啊！
淨土宗: 淨土宗(佛教宗派)
三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。 印光大師（公元1861～1940年），當代淨土宗高僧。 幼隨兄讀儒書，頗以傳承儒家聖學自任，應和韓歐闢佛之議。 後來，病困數載，始悟前非，頓革先心，出世緣熟，即投終南山南台蓮華洞寺出家，禮道純和尚剃染。 大師於末法世，建精進幢，以身作則，廣行道化。 謹遵蓮池大師持戒念佛之遺風，一生以「行在梵網，志在西方」自勵。
結緣會場裡索請經書法寶者，人湧如潮，法會不得不數度中止，以維護次序。 到法會結束，全部經書法寶被一請而空。 伴隨著此次法寶結緣，念佛之種將隨衆僧安居畢帶至全國各地播撒。 善導大師的念佛法脈也當流布全國，利益無邊衆生。
淨土宗: 教育主題
淨空法師還透露說，他直至85歲時，才真正完全相信淨土宗。 在一般人印象中，佛教和尚都會住在寺院裏。 淨土宗 不過，淨空法師則從來不設寺院與法場。
淨土宗: 印度源流
《佛說阿彌陀經》，為鳩摩羅什漢譯，因為內容精簡，又稱《小阿彌陀經》。 該經用簡潔華麗的筆法描繪淨土世界的清淨莊嚴，傳統上以此經為持名唸佛的出處。 此經在漢傳佛教中相當受到歡迎，玄奘曾經重譯此經，名為《稱讚淨土佛攝受經》，但是並沒有得到相同的重視。 四種法門之外，還別有持咒往生淨土之法。 《往生咒》有「滅四重、五逆、十惡、謗方等罪」的功效。
