「髀」是指大腿骨，「搖髀」是翹腳抖腿搖臀，顯得輕浮不莊重，因此我們要學習好的坐姿。 朱壽昌想念母親沒有因為時間過得太久而遺忘，反而思念母親的心與日俱增。 也沒有因為路途遙遠而猶豫或退卻，甚至連母親在哪裡都不知道，卻毅然決然地辭去高官厚祿，只為了想念和報答母親的深恩。 「孝經」說到「孝悌之至，通於神明，光于四海，無所不通。」果真如此。
要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。 （《孝经》子曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”）。 弟子規總序2023 要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。
弟子規總序: 弟子规主题思想
先背誦文字再反覆深入研討義理，從生活中不斷進行思惟與觀察，其結果可以培養孩子學習聖賢智慧，將經典活用於學習及生活中，且在潛移默化中奠定良好品德和高遠的生命方向。 弟子規總序2023 這樣的學習深深撼動著我並進而參與其中，且帶入自己的家庭和教學現場至今快二十年，改善許多教育困境與問題。 弟子規總序2023 「弟子」的意思比較多，北京弟子規教育培訓中心鄧衛東老師指出，「弟子」的意思也應該與時俱進：在家指孩子;在學校指學生;在公司指員工;在單位指下一級;在社會中，指公民。
清代蒙学教材《弟子规全集》 《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。 它是依据孔子教诲编成的学童生活规范，其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。 弟子規總序2023 行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。
弟子規總序: 弟子规词句注释
跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少，如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私沒 有隱瞞，又不討好他人。 事情要加到別人身上之前（要託人做事），先要反省，問問自己：換作是我，喜歡不喜歡，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。 長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什麼事？
当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。 弟子規總序開篇是這樣教育我們的：弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信。 它從人之根本出發，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。 首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。 一個人如果連對他有養育之恩的父母都不能尊敬的話，那麼他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對老師、對兄長、對朋友就更談不上發自內心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。 《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,其內容採用《論語》「學而篇」第六條的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。
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易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。 （曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。 概述：弟子規原名〈訓蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。
奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。 凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。 一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。 弟子規總序2023 【解释】早上要早点起床，晚上也别很早就睡觉。
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自己的名聲德行受損，必然會令父母蒙羞受辱。 所以，應該謹言慎行，不要讓自己的名聲和德行無端受損，更不要去做那種傷風敗俗，自污名聲，自賤德行的事情。 父母教誨自己的時候，態度應該恭敬，並仔細聆聽父母的話；父母批評和責備自己的時候，不管自己認為父母批評的是對是錯，面對父母的批評都應該態度恭順，不要當面頂撞。
易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。 弟子規總序 有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。 易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。 下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。
弟子規總序: 弟子规
相當多的學者指出《弟子規》的作者李毓秀，是清代山西絳州的一位秀才，沒有中舉，也沒有其他學術上或者政治上的成就。 2012年2月24日，廣州市天河區教育局規定：「幼兒園要誦讀《弟子規》、《三字經》、《唐詩》等，在老師的指引下初步學會感受語言韻律美，初步欣賞經典音樂、美術；小學一年級要全本誦讀《弟子規》、《三字經》」。 以《弟子規》為代表的「國學」在中華人民共和國境內流行度急劇升高。
書法雖然也是一門書寫藝術，但又不同於繪畫藝術，根本原因是它不能脫離漢字，不能脫離寫字的法則。 《弟子規》及其當代價值研究——《弟子規》與當代社會秩序的重構. 自2010年以來，中國學術界、教育界和很多大眾媒體就“《弟子規》是一本怎樣的書”“《弟子規》到底該不該讀”等問題產生了爭論。 對於《弟子規》修訂者學術界一直存有爭議，有學者認為是賈有仁，有學者認為是賈存仁；據考證，應該是賈存仁對《弟子規》進行了修改校訂。
弟子規總序: 弟子規修改者爭議
自己的名声德行受损，必然会令父母蒙羞受辱。 所以，应该谨言慎行，不要让自己的名声和德行无端受损，更不要去做那种伤风败俗，自污名声，自贱德行的事情。 如果父母呼唤自己，应该及时应答，不要故意拖延迟缓；如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒。 《弟子规》（原名《训蒙文》）是中国传统的启蒙教材之一，作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀。 其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。 ”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
- 现解：不论骑车或乘车，路上遇见长辈，若方便停车，应下车问候，并询问是否需要搭便车。
- 我们明白《弟子规》的纲领之后，我们也要深入它的义理所在，能完全明了它的内容义理所在，我们才有办法去落实。
- 弟子規總序開篇是這樣教育我們的：弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信。
- 有那种忧患意识，如何把自己的子女从家里、从根本做起。
- “冬则温，夏则清，晨则省，昏则定”，在生活上要关心父母，每天早晚向父母请安。
- “冬則温，夏則清，晨則省，昏則定”，在生活上要關心父母，每天早晚向父母請安。
為此，學習和引進《弟子規》需要辯證地學和用，更需要超越性地教學和實踐。 《弟子規》中的部分內容參考《童蒙須知》；《弟子規》中的許多段落都是依據《童蒙須知》改編的。 弟子規總序 如：《童蒙須知》：“若父母長上有所召喚，卻當疾走而前，不可舒緩”《弟子規》：“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”等。 弟子規總序2023 再次，每個社會成員都要擁有一種自反省的精神，是非之心，廉恥之心，惻隱之心是儒教思想中對於人之為人的定位，並將這三種“心”作為先知先覺賦予人類的三種濟世情懷。
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至於外表穿著或飲食不如別人，也用不著難過悲傷。 說話要切題恰當，切忌離題萬里，胡說八道。 尖酸刻薄的話、下流骯髒的話，千萬不能說；粗俗的市儈習氣，要徹底戒除。
在当代，《弟子规》不仅仅被用于幼儿教育，而且被运用到中学教育，甚至是大学教育和成人教育中，远远超出了最初的蒙学教育范围。 有学者认为，作者创作《弟子规》时还参考了古代的许多经典著作，如程端蒙、董铢的《程董学则》，陈淳的《小学诗礼》等。 《弟子规》采用三字一句，押韵的文字表达形式，这样节奏明快，便于记诵，更易于为青少年学生接受领会。 再次，每个社会成员都要拥有一种自反省的精神，是非之心，廉耻之心，恻隐之心是儒教思想中对于人之为人的定位，并将这三种“心”作为先知先觉赋予人类的三种济世情怀。
弟子規總序: 弟子規注音
還有人認為《弟子規》是奴化教育的罪魁禍首，由於「國學熱」的興起，弟子規也成為了極具爭議性的話題，一些學者認為國學熱只不過是把君君臣臣、父父子子、男尊女卑、三從四德這些早就扔進了歷史垃圾堆的糟粕再撿回來而已。 復旦大學教授錢文忠也指與《論語》、《莊子》、《老子》相比，《弟子規》是無法算作可以供奉在廟堂之中的經典之作。 哪怕跟《三字經》相比，《弟子規》從歷史悠久的角度也沒得比。
弟子規總序: 經典研究
有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他 的處事能力，而不是因為他很會說大話。 易解：進入房間時，不論揭簾子、開門的動作都要輕一點、慢一些，避免發出聲響。 在室內行走或轉彎時，應小心不要撞到物品的稜角，以免受傷。 拿東西時要注 意，即使是拿著空的器具，也要像裡面裝滿東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破。 進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。
弟子規總序: 弟子規成文依據
冬天寒冷時為父親溫暖被窩，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼。 清晨起床之後，應該先探望父母問安，下午回家之後，要將今天在外的情況告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。 弟子規總序 《弟子规》这一本书，可以说完全融入儒家经典的精华。 从“学而篇”里头所摘录的一章叫“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。 从这一章所摘录出来，也就是儒家教导所有学生、弟子，应该要如何尽到一个人的本分。 后头展开来看，完完全全都是教我们如何落实。
弟子規總序: 弟子規主題思想
當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過於嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力 改過並且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。 《弟子規》，原名《訓蒙文》，是一本清朝出現的文學作品，以韻文寫成。 它從孔門四教之首的德行教育來入門，具體而微地闡述了求學之人應循的生活軌範與修學方法，即先紮德行根本，再求豐富學識，以為推動仁德事業之基礎。 一般認為作者是滿清康熙年間的秀才李毓秀，後經賈存仁修訂改編，改稱《弟子規》。 《弟子规》把诚信作为评价一个人德行的重要指标。 “凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”，“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”。
《弟子规》部分思想中也包含着某些不适应于当代社会的消极因素，如“说话多，不如少，多易错，少易好”，在一定程度上会阻碍青少年语言表达能力的提高，与当代社会的开放交流环境对人们语言交际能力的高标准要求不相符合。 另外“彼说长，此说短，不关已，莫闲管”一句也含有某种私有制社会的事不关己、高高挂起、明智保身、不分是非、不负责任的自私心理，是与现时代讲求原则性，积极开展批评与自批评的道德标准相违背的。 《弟子规》是要去实践的，是要变成孩子习惯，然后成为自然的。
弟子規總序: 弟子规版本流传
孝敬父母，不仅要养父母之身，在物质方面满足父母的需要，让他们衣食无忧，更重要的是养父母之心，让父母快乐。 “身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”，养父母之心的另一层含义就是要把自己的事情做好，把自己的日子过好，不让父母操心。 要修身养性，洁身自好，让父母因自己的德行而骄傲：要勤勉工作，报效社会，让父母因自己的成就而自豪。 “父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，父母呼唤，要立即应答，不可怠慢；父母交代的事情，要立刻去做，不可偷懒。 【解释】走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。 （立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。） 问候他人时，不论鞠躬或拱手要真诚恭敬，不能敷衍了事。
