烏塗窟為原本遶境路線的延伸，而三民這條路線則由共義團代表普濟堂前往山區遶境。 大溪普濟堂2023 大溪普濟堂2023 儀式類文物例如出現在鑾駕陣內的關公印及聖旨，象徵關聖帝君出巡時，除了保佑黎民百姓之外，也會為另一個世界的好兄弟們排解冤屈、伸張正義。 神輿類文物以神轎為主，神轎猶如一座移動的宮殿，大溪有多頂文轎，選料上乘、雕工細緻、鑿圖意喻深遠，可謂集信眾心意及工藝師技藝於一體的藝術品。
這是林本源「通議第」的復原圖，佔據大溪街區核心(約在現今和平路、大溪國小及運動場區域)，且略呈方形，四周由寬121公尺、長218公尺、高約4公尺的城牆包圍，東側有樓門，進入後還有一門，城内有住宅和倉庫。 「大溪橋」有復古拱門及氣派雕花，巴洛克的風格，入夜後還有光雕閃耀，風采十足，有機會的話，可以晚上來走一走，這裡還曾是年度國慶煙火的施放地點。 早年大溪及復興鄉的樟腦業與煤礦業興盛，「建成商行」便是當時的樟腦業與煤礦業鉅子簡阿牛的住所，圓形凸出屋頂設計，中央有家族姓氏「簡」字，還有翼塔、長柱，格局氣派雄偉。
大溪普濟堂: 桃園參選初登板…何時要遷戶籍？林智堅曝時間點
不過要提醒各位的是，不是任何一間宮廟都能參與大溪大拜拜，必須是通過普濟堂審核登記的社頭才能參加。 例如嘉天宮同義堂就是為了要參加大溪大拜拜，特地成立同義堂，今年也正好是嘉天宮同義堂創社30周年，各地前來贊境的陣頭不勝枚舉。 想看這些生猛有勁的社頭，除他們各自的社慶之外，就是每年農曆六月廿四聖帝公聖誕，今年錯過沒關係，明年記得來感受一下大溪社頭的魅力。
情本殿構造本堂採南方建築，正身五間，配合兩邊護廊，雖非雕龍畫棟，頗稱堂構聿美，於大正六年丁巳添建拜亭，完成正式廟宇。 此外，慈湖路、康莊路口延伸至康莊路、勝利街口，規畫為徒步管制區，採人、車分道管制方式，進入管制區車輛引導進入，包括介壽路崎頂下坡從桃園往大溪車輛，至月眉及橋頭停車場；信義路從三峽往大溪車輛，至月眉停車場；康莊路從內柵往大溪車輛，至橋頭停車場；復興路從三層往大溪車輛至月眉停車場，均停車後再徒步進入。 大溪是以漳州人為主的地區，然而因為『福州派』的藝匠技巧精熟，雕塑華美，深得信徒與民眾喜愛，所以普濟堂為『福州派』藝匠們展示藝術品的場所。 原名臥龍社，大正13 年改名共義團，從事拉輕便車、木工、礦工等工作者所成立的社頭，日治時期以北管和西樂隊聞名， 光復後成立的「龍陣」技術精湛為最具代表性的陣頭，尤以雙龍共舞交纏的「龍團」技法最為知名。 大正6 年成立，該社成員負責六月廿四日遶境時扛普濟堂主神轎任務，在出巡遶境時享有『穿黃衫』及最後押陣的殊榮，目前福仁宮前殿右側保存大正6 大溪普濟堂2023 年各界捐款的木匾與神轎，見證遶境發展史。
大溪普濟堂: 桃園知名普濟堂帝君7月21日遶境熱鬧 交通管制路線看這裡
建廟及走向公眾信仰階段明治40年（西元1907年），江序益、呂建邦、江健臣、江次全、黃希隆、鍾會南等多位地方仕紳共同發起建廟，原本鸞堂信仰中的扶鸞儀式約在昭和初年（西元1926年）結束，此後，普濟堂開始朝向公眾廟宇發展，並透過每年農曆6月24日的遶境儀式不斷擴張其影響力及信仰。 大溪普濟堂 說起《神之鄉》與其他戲劇的不同，我認為除了同樣強調親情、友情、愛情的重要性，對於宗廟文化的刻畫，他們也同時有所著墨，中，從第一集起，劇裡便不斷提到「南媽祖，北關公」，而每年的農曆6月24日，既是關聖帝君的誕辰，大溪當地也會舉辦一連好幾天的祝壽遶境拜拜活動，其熱鬧程度被大溪人視為第二個過年。 2022大溪大禧-敦正氣系列活動將於7月2日開跑至7月22日（農曆六月廿四）關聖帝君聖誕日迎來最後高潮；不只有開幕盛會、夜間派對、互動展覽等，還有連續兩週的正氣市集、小學堂等系列活動直到壓軸的聖誕遶境儀式，整座山城裡裡外外緊鑼密鼓籌備，邀請大家一同走進大溪，看見整座城市在信仰中的凝聚力、熱鬧出巡。 此項傳統從日治時期開始持續至今已超過百年歷史，目前多達三十多個大溪在地的社頭每年自發參與遶境，包含最初參與遶境、位於街上的五大社「同人社」、「樂安社」、「協義社」、「興安社」、「大有社」等14個日治時期成立的社頭，十分難得。 大溪大拜拜也被稱為大溪人的第二個過年，更為北台灣最大的關公遶境活動，每年六月廿三為暗訪、廿四正日繞大溪全境，各社頭北管、童仔、大仙尪、舞龍舞獅齊聚，但由於近年來社團與陣頭持續增加，以致繞境時間過長，目前已有十多個社頭改在六月廿三提前繞境，長達兩天的繞境盛會使得大溪彷彿成為一座不夜城。
- 大溪大拜拜也被稱為大溪人的第二個過年，更為北台灣最大的關公遶境活動，每年六月廿三為暗訪、廿四正日繞大溪全境，各社頭北管、童仔、大仙尪、舞龍舞獅齊聚，但由於近年來社團與陣頭持續增加，以致繞境時間過長，目前已有十多個社頭改在六月廿三提前繞境，長達兩天的繞境盛會使得大溪彷彿成為一座不夜城。
- 如果能有一首曲子讓大家在祭典現場一起大聲唱、一起跳，那不是很有祈福意義嗎？
- 大溪警分局確保遶境期間交通秩序順暢與安全，從21日上午11點至23日凌晨2點規劃交通疏導措施，管制路段從康莊路以西至中正公園路段規畫徒步管制區，呼籲行經大溪河東地區車輛，應行駛外環道，避免進入市區塞車，欲參加或參觀遶境民俗活動民眾，則盡量搭乘大眾運輸，多利用月眉、橋頭停車場停放車輛，避免塞車掃興。
- 農曆6/24隊伍（上午8：30入街）：1.協會頭旗、2.大溪義消中隊、3.溪洲福山巖、4.百吉聚賢慈惠堂、5.同義社、6.永安社、7.金鴻慈惠堂、8.聖母會。
日治後期日本人干涉廟宇事務，讓普濟堂遭受冷落多年， 西元1961 年廟方發現丹青彩繪剝落、屋簷門柱傾倒、宮牆破損嚴重，立即成立「大溪普濟堂修建委員會」負責策劃改建。 大溪是桃園最美的後花園，泰雅族人原稱「Takoham 大姑陷」，原意是「水很大」的意思，漳州人改名「大姑崁」， 大溪普濟堂 後因李騰芳高中舉人，又改稱「大科崁」，劉銘傳策畫山地開發，推廣樟腦產業，再改稱為「大嵙崁」，西元1920 年改名為大溪，沿用至今。 早期的大溪，是台灣最內陸的河港， 晚清時期是船運的黃金年代，當時淡水河運可由淡水、新莊直達大溪，世界各國眾多行號紛紛來到大溪設立分行，沿途萬商雲集、繁榮無比，商行多集中在碼頭附近，運用石板古道挑送貨物到老街交易。
大溪普濟堂: 活動花絮
使得普濟堂一時間聲譽大增，當年鎮民萬人列隊恭迎開光的場景，對許多老一輩的大溪人來說還是記憶猶新。 大正六年組成同人社，參與關聖帝君的遶境活動，而引起各行各業競相效尤，日後紛紛組成社頭加入遶境的行列。 「迎六二四」的規模因此愈來愈盛大，名聞全台，與台北霞海城隍廟、法主公、北港朝天宮、新竹城隍廟，並列為當時台灣五大遶境活動。 總統蔡英文二日上午專程至大溪參訪三民茶廠，並至大溪老街以及百年名剎普濟堂關聖帝君廟參拜，沿途受到民眾的熱烈歡迎，蔡總統在普濟堂欣賞大溪民俗慶典的神童和大仙尪表演，一再鼓掌表示讚許。 大溪普濟堂主要祀奉的神明是「關聖帝君」，每年農曆六月二十四日，這裡總會齊聚大溪各方陣頭，一起繞境慶賀關帝爺的誕辰，也就是《神之鄉》所拍攝的開場序。
為了感謝關聖帝君的疼愛，這群礦工便成立同人社，集資雕刻神轎於大正6年（西元1917年）展開首次遶境，也是大溪大拜拜的開端。 (二)管制路段：管制範圍從康莊路以西至中正公園各路段(康莊路、中央路、中山路、中正路、民權路、民生路、和平路、登龍路、普濟路(含停車格）、得勝路、金城路) 。 2017年，適逢大溪同人社創社一百週年，影片拍攝該社籌備百年社慶的過程，紀錄了社團的經營、以及傳統子弟軒社「戇子弟」的核心精神。 鑾駕陣會出現的文物，又可細分為神輿類的神轎，展現神聖性的關公印及聖旨，以及排場類的涼傘、日月扇等。
大溪普濟堂: 桃園市-大溪區-古味小棧
最初由一群出外到九份從事金礦開採的大溪人，為了感謝普濟堂關聖帝君指點礦脈，募資為神明製作了第一頂神轎、並正式成立同人社，是往後大溪人以「社頭」名義參與慶典的濫觴。 1961年普濟堂重建、1966年辦理廟宇慶典圓醮，在此次重建工程中，河西地區里長亦發起募款，並從此加入每年繳交慶典緣金的行列，聖帝公自此成為全大溪境內的共同信仰。 自1915年(大正4年)第一個子弟團體—大溪樂安社成立之後，百餘年來，為參與農曆六月廿四日遶境而成立的團體至少達48個，其中日本時代計有20個，二次大戰後計有28個。 每年624普濟堂關聖帝君繞境，愛伯特都會參與並記錄，但今年疫情關係，首次無法舉辦，雖然有改編的「神之鄉」電視劇可以觀看，但愛伯特還是覺得少了點什麼？ 一定要幫聖帝公做點事，剛好看到「桃園市立大溪木藝生態博物館臉書」有再介紹大溪六月廿四慶典，徵求同意後，愛伯特就把一些資料整理出來分享給大家，如果大家想要觀看更多詳細的資訊可以至「桃園市立大溪木藝生態博物館臉書」，查看。
於民國六十八年國曆五月二十日，更蒙蔣總統經國先生蒞臨本堂巡視，並特將珍奉之「關聖帝君神像」寵贈本堂，備承恩典，光耀久遠，經擇於是年國曆七月十六日（農曆六月二十三日關聖帝君聖誕前夕）特派總統府國策顧問：魏景蒙先生專程恭奉蒞堂，恭迎奉安隆重盛典，另以碑誌詳記，唯恐年湮世遠，茲謹序緣起以誌之。 迨至民前六年（丙午）當地士紳呂建邦等六人，鑑及此地，前迎秀水，潭似湯池，後坐靈峰，山如鳥嘴，南面石門近如咫尺，北望鳶山，遙瞻鶯石，乃馬武督直系龍脈之結穴，亦蓮座山首尾相對之靈山，於是延師相地，乃定巽山兼辰分金，集眾鳩資，重新改建，計築正身五間，配合兩邊護廊，雖非雕龍畫棟，頗稱堂構聿美。 其後再於民國六年丁巳添建拜亭，完成正式廟宇，遂擇於民國九年歲次庚申葭月吉日，建醮三天，慶祝落成。
大溪普濟堂: 社頭的起源 - 五大社頭介紹
而《神之鄉》以「南媽祖，北關公」帶出的普濟堂，則是建於1902年的廟宇。 據學者研究最早是由大溪街上的江姓氏族之私人信仰，從大陸奉請關公、關平太子、周倉將軍於私宅。 後來香火鼎盛於1926年開始朝公眾廟宇發展，並通過每年農曆六月二十四的繞境儀式，來增加影響力與信仰圈，今日已成為大溪區、復興區的重要神明。 今時今日，一說到大溪，除了當地名產小吃之外，就是眾所樂道的六月廿四日關聖帝君遶境活動，這是大溪一年一度的盛事！ 日治時期大溪老街區中各行各業的成員紛紛組成社頭參與遶境，並且因其成員背景而各有特色，例如：「協義社」（木器業）的「墨斗陣」、「興安社」（商人）的「大算盤」等，和反映在地的歷史文化發展，也凝聚不同社群的向心力。
神之鄉電視劇拍攝場地在大溪普濟堂，劇中刻畫大溪人物情感，加上特有的社頭文化，因為此劇讓更多人認識大溪普濟堂及關聖帝君，對於北關公、南媽祖的信仰也有濃厚的情感連結，中南部3月瘋媽祖，而624則是聖帝公聖誕繞境、大溪大拜拜，台灣特有的廟宇節慶文化，讓世界都大開眼界，黃連芳製香廠會持續分享台灣廟宇，讓更多人看見台灣好廟。 《神之鄉》以閩南文化、台灣桃園當地特色為題，不過播出後有部分大溪民眾認為該片不夠考據，因為與大陀螺真正有關聯的是福仁宮而非普濟堂，況且福仁宮還有大陀螺展示廳展示歷年比賽陀螺。 但有可能與近年桃園市政府舉行「大溪藝文祭」、「大溪大囍」等與六月二十四相結合的活動，活動中也有各式陀螺表演，讓該劇遂以普濟堂、關聖帝君為主要背景。 每年開幕的經典節目「與神同巡」，不僅重新組合傳統序列、展現「迎六廿四」遶境精華，今年將號召大眾加入遶境行列、快閃《紅紅OnOn》祭典舞，現場將發送關公信物、神將紙帽，還可以搭配AR解說遶境隊伍。 而繼2018年邀來日本水神交流同慶後，今年更請出了神級貴賓新竹「都城隍爺」與隨駕將軍來作客，首度暢遊大溪、歡慶關公聖誕城。
大溪普濟堂: 慶典活動
二日在蔡英文抵達時，桃園市府秘書處也出動象徵大溪最重要民俗慶典的桃園市大溪區社團民俗技藝協會所屬之共義團陳頭進行歡迎儀式，讓蔡總統及瓜地馬拉總統莫拉雷斯伉儷等相當滿意，也一再點頭表示大溪的民俗的確是不一樣。 芊月齋的拍攝地在「新南12文創實驗商行」，位在新南老街上，這一條街仍然保存著舊式巴洛克式建築，近幾年也加入一些年輕的文創氣息，像這棟新南12文創實驗商行就是結合文創商店、書店、餐飲服務和民宿等複合型空間，將老宅的前屋與家屋劃作不同的運用，讓人既能參觀，又能體驗入住在百年歷史建築的特別感受。 中正公園的範圍廣闊，包含 4 個大廣場：帆船廣場、陀螺廣場、銅像廣場以及相撲廣場，每一個廣場的命名都是源自大溪的歷史與文物特色。 在《神之鄉》劇中有多個場景都是在這裡拍攝的，包含天龍、阿薰在這裡教小朋友打陀螺，還有一心帶著暖暖遊覽大溪等。
一心里及田心里以慈湖路與大溪街區緊鄰，不少居民由街區搬居至此，與自農作團分出的農友團、主神分靈自大溪天后宮中壇元帥的哪德社，可視為傳統社頭組成方式的延伸。 至於社員屬性，戰後成立的社頭有六成是以宮廟為整合機制，由主事者號召廟內信眾及週邊居民參與遶境，包含：聖母會、鎮豐宮、聚賢慈惠堂、溪洲忠義堂、崎頂嘉天宮、金鴻慈惠堂、古公三王宮、聖廟無極總宮、溪洲福山巖及員樹林皇天宮等。 顯示這些地區開發時間雖有先後，但自清代拓墾以來，到日治大正年間，已因不同產業集村結市，成為人口聚居之處。 以所在區域來看，日本時代成立的社頭，並不侷限於大溪街區，還包含鄰近的月眉、內柵、三層、頭寮、娘仔坑、烏塗窟等地。 大溪居民為展現對聖帝公的虔誠，並彰顯其赫赫神威，也仿效他地成立迎神團體，以舉辦規模盛大的遶境儀式。 過了端午節，大溪普濟堂管理委員會、各個義工組織、大溪區社團民俗技藝發展協會、參與遶境的30多個社頭，陸續展開各項前期準備及聯繫工作。
大溪普濟堂: 【台灣旅遊】跟著神之鄉一起遊玩大溪～俯視大溪的美 大溪陀螺王
關聖帝君愛國思民，赤膽忠心，其忠義之精神與義薄雲天之情操，流傳千古，四方善信慕神靈而朝拜，絡繹好途，尤以弟子社團，相繼而起，逐憑公決，每年農曆六月二十四日關聖帝君聖誕之辰，恭迎聖駕排鑾下鄉巡狩，鎮內各陣頭聚迎神出巡繞境，願祈神靈顯赫，澤被萬方、風調雨順、國泰民安，至此已達一百餘年之久，其盛況迄今猶然。 在同人社成立之前，其實有另一個社頭搶先一步，那就是以北管子弟聞名的樂安社，成立於大正3年（西元1914年）。 由居民集資聘請老師教導北管，每次遶境必看的就是關興與張苞將軍。 大溪普濟堂 社頭的起源和大溪大拜拜有著密不可分的關係，原以採集樟腦為業的簡阿牛，因樟腦業沒落，而帶著旗下工人前往九份淘金。
由零售商和生意人組成的興安社，為了在遶境時不輸給同人社，特地前往中國福州買了一對關平和周倉將軍的頭筒回來組裝，成為聖帝公聖誕第一對登場的將軍。 但最讓人眼睛一亮的莫過於他們家的大算盤，興安社推出非常符合生意人風格的大算盤陣，總讓人忍不住多按幾下快門。 創社至今99年的協義社從名稱就可看出端倪，組成成員大多為木工。 木作需要三個部分大木、小木（鑿花）、上漆，取「協」字形表示木作三要點及同心協助之意與「義」表義裡人情。 大溪普濟堂 今年參與大溪大禧日本Hyoge祭就可以看到協義社的大墨斗陣，或是參與6/24也能看到一群人扛著大墨斗，抽著哨子衝來衝去好不熱鬧。
大溪普濟堂: 大溪的開發 宗教與文化的傳承
約自1960年代，隨著經濟好轉、道路條件改善、參與人數持續增加、民間能夠持有大型車輛等主客觀條件改善，河東地區原本遶境路線以外的信眾，持續向廟方祈願，讓聖帝公也到他們庄頭巡境一番。 農曆6月24日遶境路線百年來歷經多次擴張，聖帝公的赫赫神威當然是主因。 除了原本河東的百年遶境路線，1960年代河東又新增了烏塗窟、三民兩條路線，1980年代之後聖帝公更跨越大漢溪，新增了河西的遶境路線。
大溪普濟堂: 百年盛事 全城同慶
民國68年，當時的蔣總統經國先生曾蒞臨巡視，也可見它的重要性。 「社頭」文化是大溪特有的組織與藝陣文化，自日治時期關聖帝君聖誕慶典辦理遶境開始，陸續由在地不同行業、社群， 組成樂安社、同人社、興安社、共義團、協義社等社頭參與遶境，戰後又有農友團、一心社、金鴻慈惠堂等社頭陸續加入，迄今已有百年歷史。 大溪普濟堂 本市文化局於西元2011 年登錄「大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典」為桃園市第一個通過的無形文化資產。 和平老街上有座從河西仁和宮，奉請開漳聖王香火回河東祭祀的三殿式廟宇─福仁宮，每年農曆二月十一日開漳聖王聖誕，「賽神豬」活動絕對不容錯過。
大溪普濟堂: 桃園關聖帝君廟宇．普濟堂（大溪老街的百年廟宇關公聖誕遶境必朝聖）
不只正氣包，今年度大溪大禧主視覺全展開，運用參與式設計思維，和多位設計師共同合作打造全城市的祭典體驗；與服裝設計師李育昇合作穿戴式配件，從關公口罩、神將紙帽到周周邊產品，每個人都可以在遶境隊伍中扮演正氣戰士；由大象設計操刀的城市指標系統，更集結多位傳統藝師工藝，為旅人指引、駐留大溪。 每年由廖小子設計的關聖帝君形象IP和神獸圖像不只話題十足， 更深植人心！ 大溪大禧也延伸出一系列人氣商品企畫，讓創新設計導入信仰物件、生活教育。 《紅紅OnOn》邀來四金音樂人柯智豪領銜製作、保庇天后王彩樺主唱；洗腦式的「紅紅 你最紅」的反覆旋律、歌詞裏關公紅面紅衫形象呼之欲出，全曲更將大溪傳統將軍步口訣與動作融入舞蹈中，結合當代舞團小事製作編舞、同根生樂團編曲，共同為大溪大禧打造一套新的祭典歌樂舞，帶動高強度的聚眾力，傳遞祭典文化精神。 普濟堂主委也歡迎所有信眾，除了前來宮廟參拜之外，也能在參拜之餘，前往附近的石門水庫、大溪公園等景點參觀遊憩，大溪作為觀光景點，亦有許多農產品，可供民眾挑選購買。 普濟堂結合地方觀光之美意，在主委的熱情介紹之下，更顯真誠明亮。
宮廟數量遠多於便利商店的台灣，往年農曆七月前全台各地皆有豐富的祭祀、繞境活動，但受到新冠肺炎疫情、與全台三級防疫警戒不斷延長的影響，至今仍暫停舉行宗教集會活動，宗教場所亦並未全部開放。 不過最近播出以民間信仰為題材的電視劇－《神之鄉》，剛好可以讓民眾通過戲劇感受神明慶典中的熱鬧氣氛。 全台最潮夏日祭典「2022大溪大禧」將於7月2日在桃園大溪正氣登場！ 整座大溪山城將一路歡慶至7月22日，迎接農曆六月廿四關聖帝君聖誕慶典，大溪人的第二個過年。 在大溪老街最熱鬧的地方，座落了一座有著百年歷史的宮廟，也就是今天要介紹的——大溪普濟堂。 大溪普濟堂創立於民國前十年，由當時的仕紳江序益所倡設，另有王天恭跟李才旺兩人，因聽聞竹東沙坪境內的三聖恩主十分靈驗，得到應允後，分靈於此。
大溪普濟堂: 「台中」楓樹 13 咖啡 -- 單純的來杯~咖啡~好嗎!?
桃園大溪的普濟堂關聖帝君聖誕遶境慶典，傳承近百年，今年即將在8月12日登場，而暖身活動「遶境路線巡禮」已經展開，當地獨有的「社頭」與民俗技藝團體，在大溪老城區巷道，邀請民眾一起加入互動闖關遊戲，打陀螺、撥算盤，體驗特色文化。 大溪普濟堂於每年農曆6月23、24日所主持的關聖帝君聖誕慶典以其遶境活動，又稱「大溪大拜拜」，2011年更被市府公告為文化資產列入保護，但今年因受疫情影響，大溪普濟堂13日宣布取消原預定於8月1、2日舉辦的大溪大拜拜，廟方強調，這是歷史首次取消活動，不少信眾對此亦感到相當惋惜。 公園內具有豐富自然園景，除了生態池有台灣萍蓬草、野薑花，還有樟樹、榕樹、九芎、楓香、茄苳、黑松、桂花、落羽杉等樹種，使公園成為充滿歷史人文與生態美景的休憩景點，許多遊客在逛完大溪老街後也會來這散散步，而對於在地人來說這裡更是平時休閒散步、溜小孩的好去處。 每到農曆六月期間，總是會有一群人各司其職、齊心協力籌備關聖帝君聖誕慶典，就像在每個大溪人的心裡都有一個「遶境事務所」，每到六月就會依照自己的角色接下任務，共同完成六廿四的關公聖誕慶典。 他們不僅是促成遶境文化與儀式的扛轎者，更讓延續百年的迎六廿四文化歷久彌新。
大溪普濟堂: 第五章 建築特色
百年前醫藥不如今日之發達，民生亦無今日之富庶，民眾生病往往求治鄉野郎中。 普濟堂百年前即設有「藥籤櫃」，內有藥籤詩男女各一百首，信眾有病痛來拜神求籤得詩後，內有藥方可依處方到中藥行抓藥治療，對當時農業社會功德甚鉅，現今求此藥籤詩者已甚少。 山門是界定寺廟內外之門，也是常常作為通往重大建築物道路的一個標誌性端點，進入佛俗之門，進入寺廟之門，踏進此門表示已經進入到佛境，進入到寺廟之範圍，普濟堂山門與其他廟不同處，三川殿明間及次間大門上，只有文字而沒有大部分寺廟山門上彩繪之門神。 據當地文史工作者口述，是因為關老爺是東漢末年時的武神，沒人敢在關老爺面前耍威風。
大溪普濟堂: 大溪關公遶境初體驗 林智堅驚呼「超熱鬧」
大溪普濟堂指出，以往大溪大拜拜都會有30多個社頭近千人為關聖帝君祝壽，且往年都會吸引上萬遊客前往大溪，這次考量疫情雖趨緩但仍然嚴峻，為避免群聚風險，仍痛心取消祈福活動，普濟堂強調，雖取消祈福活動，但農曆6月23日仍會在符合規定下於內部為關聖帝君進行祝壽典禮。 四川地區相傳文昌帝君化身為瘟祖大神，降伏五瘟神，擁有制服瘟疫地神蹟。 主神龕的虎側右龕奉祀「延平郡王」，西元1653 年明朝永曆帝封鄭成功為「延平郡王」。 鄭成功在福建廣東一帶從事反清復明大業，並曾進軍金陵（南京），後不幸失利退守金廈地區，鄭成功打敗了荷蘭人，收復台灣，把農業和紡織等技術帶到台灣，建設台灣成為文明富饒的地區，這是一個很大的功勞。 出了普濟堂主殿的龍側為左偏殿，奉祀「太陽星君」，為道教太陽神，主掌太陽，虎側為右偏殿，奉祀「太陰星君」，為道教月神，主掌月亮。 百年學校整建工程落成啟用，景觀融入老街歷史風格─清水紅磚搭配洗石子，適度插入空間桁架、膜構造現代工程技術，更以曲線廊道縱橫校園，揉合了古典與現代，更讓肩負文化傳承使命的溪小獲得新生。
二戰後，大溪整體產業結構、經濟來源、社會環境組成隨時代逐漸發生改變，亦直接影響大溪社頭組織的發展樣態。 隨著時代更迭及組織起落，部份團體雖已解散，但截至2020年，仍有31個由本地居民自發組成的社頭組織持續運作，並連年參與遶境。 其實在過去，由值年爐主及副爐主還擔任慶典召集及籌辦大任時，為了籌募慶典費用，兩人早在農曆年後就開始四處收緣金，以因應接下來多如牛毛的各項慶典花費。 循此模式，據《臺灣日日新報》所載，普濟堂1915年的遶境儀式就有「…藝閣五十餘閣。梨園二十餘臺。鼓樂百數十陣……」的熱鬧場面。
大溪普濟堂: 桃園觀光導覽網
由於鄉人篤信三恩主之聖靈信眾日增，而後乃能由初創時之設在民宅的私堂而購房舍遷入今址。 大溪普濟堂 國道3號→大溪交流道下→縣道112甲線→省道台3線→省道台4線→過武嶺橋(月眉停車場)、大溪橋(大溪橋停車場)→步行約10分鐘上和平老街→普濟堂。 國道1號→平鎮系統交流道→省道66線→大溪交流道下→縣道112甲線→省道台3線→省道台4線→過武嶺橋(月眉停車場)、大溪橋(大溪橋停車場)→步行約10分鐘上和平老街→普濟堂。 農曆6/24隊伍（上午8：30入街）：1.協會頭旗、2.大溪義消中隊、3.溪洲福山巖、4.百吉聚賢慈惠堂、5.同義社、6.永安社、7.金鴻慈惠堂、8.聖母會。
大溪普濟堂: 大腸包小腸閃邊站！ 「大溪香腸哥」超夯台式大亨堡「炭烤銀絲卷香腸」
這15個成立自日本時代的社頭，藉由厚實的人脈基礎、穩定的團體運作機制、紮實的陣頭技藝與豐富的陣頭文物，還有代代相傳的新戇子弟，才得以跨越百年傳承至今。 其後寺方善信，慕神靈而朝拜，承福庇以表誠者，日以繼夜，絡繹於途，尤其子弟社團，如興安社等，相繼而起，遂 公決定每年六月二十四日關聖帝君聖誕之辰，恭迎聖駕排鑾下鄉巡狩，祈求合境平安，至此已閱六十餘春秋，其盛況迄今猶然，誠為闔屬福主永著萬古尊崇。 第因星霜久歷，風雨侵凌，丹青剝落，簷桷傾頹，門楣朽蝕，宮牆破損，眾等矚目驚心，共議徹底改築，始於民國五十年辛丑七月成立大溪鎮：普濟堂修建委員會：負責策劃，於翌五十一年正月興工改建，幸得全省各地信徒暨本敬善信輸誠樂捐，至民國五十四年而厥工告成。
