所以三昧耶曼荼罗就是“为呈显‘万法平等’，所做之‘万象森列，圆融有序的布置’”。 被廣泛地運用於古印度的許多宗教的“密學”，其中包括被佛教稱之為外道的，這些外道之中的“密學”。 “大曼荼羅”（Maha Mandala）即總聚諸尊之壇場及諸尊之形體，並圖畫壇場之全體及每一諸尊；其色黃白赤黑青，相配於地水火風空五大，而遍於一切處。 花的主要成份為東莨菪鹼及少量阿托品，而起麻醉作用的主要成份是東莨菪鹼。
一般把劃為圓形或方形的修法壇場稱為方便曼荼羅。 認為此處充滿諸天諸佛與諸菩薩，所以曼荼羅法界亦稱「聚集」或「輪圓具足」。 易经有先天八卦、中天八卦、后天八卦，配合平衡的九宫洛书数可以横向联系推导，也是一种宇宙模型或曼荼罗。 蔓陀螺2023 佛教密宗修习有关“秘密法事”，各种事相仪规，进入有关时空时，特别是进入各种中阴时空时，为防止“诸天魔众”侵入，在修法时空划一圆圈或建以土坛，有时还在曼荼罗各个介面彩绘佛、菩萨等诸天诸尊、诸明王、明妃、空行像。 一般把划为圆形或方形的修法坛场称为方便曼荼罗。 认为此处充满诸天诸佛与诸菩萨，所以曼荼罗法界亦称“聚集”或“轮圆具足”。
蔓陀螺: 曼陀罗繁殖方法
外圍的一圈金剛表示著啟迪的不滅，蓮花瓣則代表著淨土的本性。 曼荼罗有固定的象征模式，主要是印度教密宗与佛教密宗在举行宗教仪式和修行禅定时所用的象征性图形。 在象征着宇宙的曼荼罗中，有四面墙壁，墙上的四扇大门通向外部的世界；四面墙壁内的中心部坐着大日如来或者是观自在菩萨，处于世界之主的位置。 四面墙壁的外部有一圈火焰光环，能起到驱散旁观者的不洁与邪气、保护内部的作用。 外围的一圈金刚表示着启迪的不灭，莲花瓣则代表着净土的本性。
曼陀羅花單葉互生，上部呈對生狀，葉片卵形或寬卵形，先端尖，基部兩側不對稱，全緣或者破轉，波狀鋸齒。 曼陀羅花的花蕾蔭發於葉叉間，花呈喇叭型，大多數花色為白色，長度約在4公分到10公分之間。 曼陀羅花的果實呈球形，外殼表面有棘刺，果實成熟時裂成4瓣，種子為寬三角形，扁平，淡褐色。 在希臘神話的女妖術（lamism）和印度神秘的（Tantric）瑜伽術中，曼荼羅是一種用來靜思打坐的工具，是諸神的椅坐和出生的地方。 榮格認為它象徵著目標中心點，或者是作為心理整體的自我[7]；是一種走向中心的心理過程的自我復現現象，是朝向新的人格中心產生的過程。 該概念可以由圓狀/方狀或四位狀的東西象徵性的復現出來；靠對四這個數和其倍數的對稱拜訪，象徵性的復現。
蔓陀螺: 曼陀罗花药用
花能去风湿，止喘定痛，可治惊痫和寒哮，煎汤洗治诸风顽痹及寒湿脚气。 另，茶花又名曼荼罗花，它是佛教中的吉祥花，相传佛祖传法时，手拈曼荼罗花，下起漫天曼荼罗花雨，象征宁静安详、吉祥如意。 蔓陀螺 一般把划为圆形或方形的修法坛场称为方便曼陀罗。 认为此处充满诸天诸佛与诸菩萨，所以曼陀罗法界亦称“聚集”或“轮圆具足”。 佛教曼陀罗在具体的密法、密乘的事相运用中，筑起一方或圆的土坛，将观修之诸天诸尊，按照一定的规则安置其中。
法曼荼羅欲呈顯的的要義在於「追隨明師，則軌持義」。 所以法曼荼羅就是「為告訴學人『追隨明師，則軌持義』，所做之『萬象森列，圓融有序的佈置』」。 蔓陀螺 「三昧耶曼荼羅」（Samaya Mandala）描繪象徵諸尊的「器杖」（如刀劍蓮華等）和「印契」（手式）；諸尊所持刀劍輪等，體為五大，五大普遍有情非情而平等。
蔓陀螺: 曼荼羅魔圈
依照曼荼羅的各種含意，它就是各個宗教，為了描述或代表其宗教的宇宙模型，或顯現其宗教所見之宇宙的真實，所做的「萬象森列，圓融有序的佈置」，用以表達宇宙真實「萬象森列，融通內攝的禪圓」。 曼荼羅梵文字的意思是「本質」加上「有」或「遏制」，也意為「圓圈周長」或「完成」。 曼荼羅梵文字的意思是“本質”加上“有”或“遏制”，也意為“圓圈周長”或“完成”。 「羯磨曼荼羅」（Karma Mandala）描繪諸尊的威儀（儀表）事業的曼荼羅，以及佛、菩薩的鑄像、畫像、土捏像等。 蔓陀螺 隨如來事業差別而威儀各別，故名事業威儀曼荼羅。 羯磨曼荼羅欲呈顯的的要義在於「瞻仰如來事業威儀」。
中國的天壇、柬埔寨的吳哥窟，印尼的婆羅浮屠，以及很多藏傳佛教建築如紅教的桑耶寺、白教的白居寺整體，以及黃教的布達拉宮紅宮部分、大昭寺及承德避暑山莊普陀宗乘之廟等的中央建築等，都是以曼荼羅的格局建造的。 “被干扰的曼荼罗”，即指任何偏离圆状/方状/四边都一样长的十字状，或者基数不是四或四的倍数的任何形式。 中国的天坛、柬埔寨的吴哥窟，印尼的婆罗浮屠，以及很多藏传佛教建筑如红教的桑耶寺、白教的白居寺整体，以及黄教的布达拉宫红宫部分、大昭寺及承德避暑山庄普陀宗乘之庙等的中央建筑等，都是以曼荼罗的格局建造的。 「被干扰的曼荼罗」，即指任何偏离圆状/方状/四边都一样长的十字状，或者基数不是四或四的倍数的任何形式。 中國的天壇、柬埔寨的吴哥窟，印尼的婆罗浮屠，以及很多藏传佛教建筑如红教的桑耶寺、白教的白居寺整体，以及黄教的布达拉宫红宫部分、大昭寺及承德避暑山莊普陀宗乘之庙等的中央建筑等，都是以曼荼罗的格局建造的。
蔓陀螺: 佛教
搜狗百科词条内容由用户共同创建和维护，不代表搜狗百科立场。 如果您需要医学、法律、投资理财等专业领域的建议，我们强烈建议您独自对内容的可信性进行评估，并咨询相关专业人士。 曼陀羅花花期很長，只要溫度合適一年四季都可開花，野外生長的曼陀羅花花期在5月到9月之間，果實成熟期於6月到10月之間。 生於荒地、旱地、宅旁、向陽山坡、林緣、草地。 「被干擾的曼荼羅」，即指任何偏離圓狀/方狀/四邊都一樣長的十字狀，或者基數不是四或四的倍數的任何形式。
曼荼羅有固定的象徵模式，主要是印度教密宗與佛教密宗在舉行宗教儀式和修行禪定時所用的象徵性圖形。 在象徵著宇宙的曼荼羅中，有四面牆壁，牆上的四扇大門通向外部的世界；四面牆壁內的中心部坐著大日如來或者是觀自在菩薩，處於世界之主的位置。 蔓陀螺 四面牆壁的外部有一圈火焰光環，能起到驅散旁觀者的不潔與邪氣、保護內部的作用。
蔓陀螺: 曼陀罗植物危害
周兆祥指，完全不懂繪畫的人，愈能透過繪畫曼陀羅，愈能反映其內心世界。 蔓陀螺 「懂畫畫的人，在繪畫曼陀羅時，容易先入為主，被繪畫概念或筆法所限呢！」事實上，繪畫曼陀羅，純粹是「我手畫我心」，只作自用，或消閒、舒壓之用，所以不需執究作品漂亮工整與否。 另外，繪畫前，宜以不同的方法如打坐、冥想、彈琴等讓內心先平靜下來；繪畫期間，也盡量要保持專心，這有助畫作能有更真實的反映。 密学是许多宗教用于探索宇宙奥秘的，不为人知的秘密学问。
在能够即身成佛的教义和教仪中，则有大曼荼罗，三昧耶曼荼罗，法曼荼罗，羯磨曼荼罗等四种。 密教大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智等五智和身密、口密、意密等三密，就以象徵的形式藏在这些曼荼罗之中。 在能够“即身成佛”的教义和教仪中，则有大曼荼罗，三昧耶曼荼罗，法曼荼罗，羯磨曼荼罗等四种。 密教“大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智”等五智和“身密、口密、意密”等三密，就以象征的形式藏在这些曼荼罗之中。 在能夠「即身成佛」的教義和教儀中，則有大曼荼羅，三昧耶曼荼羅，法曼荼羅，羯磨曼荼羅等四種。 密教「大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智」等五智和「身密、口密、意密」等三密，就以象徵的形式藏在這些曼荼羅之中。
蔓陀螺: 曼陀罗虫害
“大曼荼罗”（Maha Mandala）即总聚诸尊之坛场及诸尊之形体，并图画坛场之全体及每一诸尊；其色黄白赤黑青，相配于地水火风空五大，而遍于一切处。 大曼荼罗欲呈显的要义在于“妙理遍于一切处”。 所以大曼荼罗就是“为呈显‘妙理遍于一切处’，所做之‘万象森列，圆融有序的布置’”。 曼陀罗是僧人和藏民日常修习秘法时的“心中宇宙图”，共有四种，即所谓的“四曼为相”，一般是以圆形或正方形为主，相当对称，有中心点。 曼陀罗花不仅可用于麻醉，而且还可用于治疗疾病。
三昧耶曼荼羅欲呈顯的要義在於「萬法平等」。 蔓陀螺 所以三昧耶曼荼羅就是「為呈顯『萬法平等』，所做之『萬象森列，圓融有序的佈置』」。 曼荼罗原本是应瑜伽修行需要所建造的一个小土台[1]，后来也用绘图方式制作，属于佛教艺术中变相的一种。
蔓陀螺: 曼陀罗药用价值
所以大曼荼羅就是「為呈顯『妙理遍於一切處』，所做之『萬象森列，圓融有序的佈置』」。 “三昧耶曼荼罗”（Samaya Mandala）描绘象征诸尊的“器杖”（如刀剑莲华等）和“印契”（手式）；诸尊所持刀剑轮等，体为五大，五大普遍有情非情而平等。 三昧耶曼荼罗欲呈显的要义在于“万法平等”。
曼陀羅花主要毒素成分為東莨菪鹼、莨菪鹼，誤食後會出現口乾舌燥、皮膚潮紅、心跳呼吸加快、頭暈，接著可能出現幻聽、幻覺、意識模糊、妄想等神經系統症狀。 生于荒地、旱地、宅旁、向阳山坡、林缘、草地。 曼陀罗花是茄科野生直立木质一年生草本植物，在低纬度地区可长成亚灌木，株高一般在50厘米到200厘米之间，根部已经木质化。 曼陀罗花单叶互生，上部呈对生状，叶片卵形或宽卵形，先端尖，基部两侧不对称，全缘或者破转，波状锯齿。 蔓陀螺 曼陀罗花的花蕾荫发于叶叉间，花呈喇叭型，大多数花色为白色，长度约在4厘米到10厘米之间。 曼陀罗花的果实呈球形，外壳表面有棘刺，果实成熟时裂成4瓣，种子为宽三角形，扁平，淡褐色。
蔓陀螺: 曼陀羅靜心中尋找真正自己 給心靈繪一幅圖畫
佛教密宗修习有关“秘密法事”，各种事相仪规，进入有关时空时，特别是进入各种中阴时空时，为防止“诸天魔众”侵入，在修法时空划一圆圈或建以土坛，有时还在曼陀罗各个接口彩绘佛、菩萨等诸天诸尊、诸明王、明妃、空行像。 密學是許多宗教用於探索宇宙奧秘的，不為人知的秘密學問。 佛教密宗修習有關「秘密法事」，各種事相儀規，進入有關時空時，特別是進入各種中陰時空時，為防止「諸天魔眾」侵入，在修法時空劃一圓圈或建以土壇，有時還在曼荼羅各個介面彩繪佛、菩薩等諸天諸尊、諸明王、明妃、空行像。
