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- 大約晚上十點多，挑花挑燈隊伍比正駕轎隊伍提早約半小時抵達目的地：新任爐主所設置的臨時紅壇。
- 選的方式是：由明年輪值的庄頭內願意擔任爐主的信眾來參與擲筊，擲聖杯最高者當選爐主(也是由媽祖親點)。
- 再加上各種靈驗事蹟的流傳，使信眾越來越多，遍及全台，有許多地方甚至還組有「聖母會」來祭奉。
- 國姓公過爐的陣頭起馬是由每個庄頭全部參神，然而由於清晨時間較為緊迫，往往採取較簡單的儀式內容。
- 六房媽會指出，六房天上聖母正駕神像是木質雕刻，搭配金屬製鳳型冠冕珠簾，神像頭部因長期承受鳳冠的重量及鉛線固定的壓力，加上近期迎請正駕神像時由於晃動過大，致使珠簾斷裂，波及神像面部，造成局部受損。
由於兩個組織的運作都跨越多個庄頭，建立了結合各庄頭的共同協調團體，並加強全國各地的宮壇參與，登記為全國性民間社團。 豐田（後溝仔，大埤鄉豐田村之一部） ：村廟成功廟，國姓公從下湳分靈，當地鄭姓與下湳鄭姓具有兄弟關係。 五間厝股 位於斗南鎮市區西南側的明昌里及僑真里，以及大埤鄉東北角的三結村。
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隨著信仰的發展，約在日治時期逐漸打破原只能由林姓擔任值年爐主的規範，在民國37年開始有了非林姓的爐主，從凝聚血緣情感的「家族神」，發展為地緣認同的「地方神」，更隨臺灣經濟環境的改善、人口的移動，六房媽分靈至其他縣市，如今已是臺灣重要的信仰之一，成為「普世之神」。 2007年1月 六房天上聖母祭祀管理委員會依「人民團體法」登記為「中華民國六房媽會」；同年，謝永輝理事長發起「正名運動」。 潰堤時適逢六房天上聖母由土庫股過港過爐至五間厝，正當黎明破曉繞境隊伍行走到竹腳寮時，北港溪溪水暴漲，大橋遭到洪水沖走。 一名未婚女子與五個兄弟在父母相繼過世後，展現長姐風範，照料五兄弟至成家立業，因此也犧牲了青春年華，終身未嫁而歿，名兄弟感念長姐的親恩，遂決議每年由五兄弟中其一人輪祀，五兄弟分別居住於斗南、土庫、五間厝、大北勢虎尾過溪等地。 一百多年前(光緒三年歲次丁丑)，第六房子孫聚居之虎尾溪崙子，因洪水導致村民各自逃散至五股以外的雲林縣古坑鄉及嘉義縣大林鎮的幾座村落，或歸依他房，自此無人主繼，只剩其他五房輪流奉祀。
雲林縣政府於民國102年即公告登錄「雲林六房媽過爐」為本縣的無形文化資產，106年在六房媽會與縣府的共同努力下，「雲林六房媽過爐」通過文化部文化資產局指定「重要民俗」的認證，其重要性可見一斑。 「雲林六房媽過爐」於民國102年登錄為雲林縣縣定「民俗與有關文物」無形文化資產，更於106年通過文化部審議登錄為國家重要民俗。 特色在於六房媽並無固定廟宇，是安奉在爐主所興築的「紅壇」，因此每年更換紅壇地點的儀式即為「過爐」，係臺灣有神無廟的祭祀活動中規模最大的，由過溪股、斗南股、土庫股、五間厝股、大北勢股共5股庄民於每年度輪流供奉，範圍涵蓋雲林縣虎尾鎮、斗南鎮、土庫鎮、大埤鄉、斗六市此5個鄉鎮市。 〔記者黃淑莉／雲林報導〕六房媽祖明年輪到斗六大北勢股值年，今天辦理紅壇上梁儀式，場面莊嚴隆重，吸引大批信徒到場觀禮。 六房媽過爐活動已有350多年歷史，上樑典禮由文化部長李永得率隊參與，值年爐主周清源表示，感謝文化部、縣長、地方民意代表、各方賢達對六房天上聖母的重視，爐主團隊以及過溪股溪埔廍全體庄民及旅外鄉親將會策群力來籌備明年六房媽過爐盛典。 縣長張麗善出席動土典禮表示，每年六房媽祖信徒興建紅壇，包括道路在內的相關設施縣府都會全力支持與協助，這2年遇到新冠肺炎疫情，也感謝信眾們配合防疫縮小過爐規模。
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學士論文於1994年完成修改後，送交當時的受訪者，收集意見並修改為期刊論文。 最近如火如荼忙著雲林縣政府的「雲林六房媽過爐」調查研究案，回首來時路，自從我參與六房媽過爐至今，已匆匆過了24年。 「六房媽過爐」於每年農曆2月第一個星期日舉行擲筊擇過爐日，並在第二個星期日擲筊產生次年接任的「爐主」，每年選訂的日期在農曆4月10日至16日其中一天為「過爐日」，並由接任的爐主興建安奉六房媽的神廳，即是所謂的「紅壇」，安排一年的各項祭祀工作 稱為「過爐」。 「六房天上聖母」可說是串連起許多情感，讓人與人之間的關係更加緊密凝聚向心力外，也能達到安定民心的效果，難怪到現今還是台灣重要的普世之神。
- 當繞境的活動結束之後，媽祖的鑾駕(正駕、副駕)會被恭迎到「臨時紅壇」奉祀三天。
- 「六房天上聖母」是雲林縣斗六市、虎尾鎮、斗南鎮、大埤鄉、土庫鎮、西螺鎮、古坑鄉、嘉義縣大林鎮以及台北、烏日、埔里等地民眾供奉的神祇，相傳遷台至今已有三百餘年。
- 111至112年大北勢股爐主曾俊白表示，六房媽祖能過爐到大北勢，他很歡喜理，也感謝義工的全力支持及縣府的全力配合。
- 又訪查得知，於台灣戰後恢復過爐前，六房媽祭祀組織不稱為｢股｣，而是以輪值莊頭為稱呼，由宗親會長老會指派輪值事宜，故而流傳於各鄉間的｢六股｣之說則為虛構的存在。
- 動保救援人員聽聞後立即派員趕至現場將牠帶回，隔日透過愛禽社團協助下，不費1天時間很快就替小鴨找到新北地區愛心爸媽接手代養照顧，平安找到一處溫暖安全的家。
- 有鑑於六房天上聖母正駕神像是國家重要民俗「六房媽過爐」的最重要的表徵，迄今不曾進行神像修護作業，為讓本無形文化資產得以永續，避免神像受損情況持續惡化，六房媽會審慎評估執行神像修護保存作業，今年初擲筊稟示六房媽神像修護事宜，獲得聖母連續3聖筊同意。
- 因為參與繞境的善男信女非常多，光是一股的隊伍就可能長達5公里，四股隊伍的總長度就更可觀了。
六房媽的協調監督組織，在民國67年之前稱為「大爐會」及「老大桌會」，「大爐會」是由五股老大在過爐前一個月召開，聽取輪值股及輪值爐主對於過爐遶境的規劃路線、旗腳分配等，這個傳統延續至今；「老大桌會」則是由爐主於過爐當天晚上宴請五股老大，每股一桌，檢討過爐得失。 六房媽位置2023 民國67年成立「六房天上聖母祭祠管理委員會」，96年1月6日成立全國性人民團體「中華民國六房媽會」。 六房媽會的會員人數超過300人，採取分區選舉會員代表，每年召集會員大會。 理監事席次採五股平均分配，每股各選出五席理事，再由各股理事互選該股常務理事一人。
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手機的定位追蹤可以幫助家長確保孩子安全，然而英國一名母親就因為發現兒子整晚沒有回家，擔心之下用手機追蹤兒子位置，沒想到找到人時，兒子已經被人開車撞死。 主人幫 Lucky 投保入門方案(補償 50%)，且因時常假日出遊，加購寵物假日意外補充保險，某個星期六兜風時， Lucky 與主人不幸出了車禍受傷，門診就醫花費 3,000 元、住院觀察花費 15,000 六房媽位置 元。 寵物於保期內發生下列約定之保險事故（假日意外事故、航空事故、交通意外事故），經登記合格獸醫診療機構進行診療者，本公司除依主保險契約第十六條之約定給付保險金外，另按本附加條款之約定給付保險金（不包含交通費及看護費），但仍受約定的補償比例、醫療費用項目之保險金額及次數之限制。 被保險人因被保險寵物於保險期間內，自保險契約所載起保日第三十日起因其自身之疾病或遭受意外傷害事故致死，保險公司就被保險人實際支出之喪葬費用，給付寵物喪葬費用補償保險金，但仍受保單約定的補償比例及每次事故最高賠償限額之限制。 被保險人於保險契約有效期間內因疾病或發生意外，經登記合格的醫院診治必須住院者，因連續住院日數達三日以上(含入院與出院日)，於住院期間無法照護被保險寵物，致寄託被保險寵物於登記合格獸醫院或合法設立之寵物業，保險公司就被保險人實際所支出寵物寄宿費用，依照保險契約所約定給付保險金。 被保險寵物於保期內依保險契約所載約定之疾病或傷害，於登記合格之獸醫院內進行診療者，保險公司就被保險人實際所支出之醫療費用，依照保險契約所約定，給付寵物醫療費用補償保險金，前述醫療費用包含門診費用、住院費用、手術費用(包含安樂死費用)，但不包含交通費及看護費。
我隨即進入舊紅壇拍攝新舊爐主移交儀式、點交聖物，等到鳴炮啟程過後，接著就會快步趕上挑花挑燈隊伍。 跟他們打個招呼之後，我就繼續快步前進，盡快進入輪值股境內拍攝陣頭參拜廟宇的儀式，以及六房媽大轎抵達時的儀式。 大約晚上十點多，挑花挑燈隊伍比正駕轎隊伍提早約半小時抵達目的地：新任爐主所設置的臨時紅壇。 我在那時跟他們會合，等候大轎抵達臨時紅壇、神像安座之後，再跟他們一道回到大北勢。
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除了生意人，政治人物也不少，理事長特別點出前副總統吳敦義的夫人也曾來過，想替老公祈求黨主席勝選，媽祖信仰成為許多人心中，不可或缺的宗教力量。 中華民國六房媽會理事長徐萬成說，為了防疫，請信眾過爐日盡量不要到紅壇群聚，並務必做好量體溫、手部清潔消毒等自主健康管理，也請配合紅壇實名制及人流管制措施，須全程戴口罩，保護自己和他人。 土庫街上盛傳，是現任六房媽土庫股紅壇爐主顏麗葉，帶隊跪在紅壇前中山路口，感動白沙屯媽祖停駕，繼昨日西螺三大媽祖聚會，再傳盛事。 話說1991年，我在人類學洞洞館裡當個快樂的大二學生，瘋狂地到文學院圖書館借閱貼有「特種資料、限制閱覽」的簡體字書籍，窩在1955年以美援興建，卻有日式澡堂的男十一舍。 那年的四月有幸隨著中研院民族所張珣老師參與了大甲鎮瀾宮往新港遶境進香，有史以來請假長達八天。 想當年，大甲遶境進香的政治味沒像今天這麼濃，至少當年的總統阿輝伯沒有捧著大甲媽上轎。
六房媽祭典，由「五股」居民輪流負責，分別是「大北勢股、過溪股、斗南股、土庫股、五間厝股」，五股依照固定的輪流順序，一年換一股輪值供奉，機會均等，各股再由各庄頭協調輪流。 值年爐主劉栢均表示，五間厝股下埤頭小爐30年才輪值六房天上聖母過爐，全體庄民及旅外鄉親皆以無比興奮、雀躍萬分的心情，群策群力來籌備明年六房媽過爐，並秉持六房天上聖母「慈悲為懷、濟弱扶傾」精神，決議將明年奉祀媽祖一年的結餘功德金全部作為下埤頭公益基金，且專款專用，以永懷媽祖心。 六房媽位置2023 而六房媽身邊的千里眼及順風耳則是手握金元和銀碇（千里、順風普遍皆為手持武器，唯有白沙屯媽祖與六房媽相同），並各別為三角及雙角。
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本人同意國泰產險蒐集、處理及利用COSTCO會員卡號及身分證字號， 查詢本人在COSTCO登錄之會員資料(包括會員等級、生日、到期日)， 以利取得COSTCO會員專屬保險方案，作為保險業務相關之目的。 雲林六房媽 年大北勢股大北勢紅壇於今日上午辦理上樑儀式，縣長張麗善帶領文觀處長陳璧君、民政處副處長陳良駿與多位貴賓一同參與。 幾乎年年至雲林參加六房媽過爐，歲歲前往馬國及其他世界各國參加大伯公節。 學士、碩士、博士皆為人類學，流浪是為了到達定點，到達定點是為了繼續流浪，一切皆是甜蜜的負擔，甘之如飴。 國姓公過爐的每股庄頭數目較少，大多位於鄉間，因此遶境路線較短、時間也較精簡，以目前大多在中午前後就完成遶境。
越港里長林正清表示，今年紅壇六房媽輪由土庫的竹腳寮建壇奉祀，許多人過年期間到紅壇參拜，也會順道到越港六房媽廟上香，一探六房媽廟的傳奇故事。 107年到108年度過溪股大庄，擲筊選爐主，堪稱地方年度宗教盛事，台中六房媽遶境則罕見辦在冬天，92年成立至今，一樣用「住民宿」的概念選出爐主，讓媽祖住進家中，每年遶境採「年初拚經濟，年底迎媽祖」的方式。 六房媽位置 不過現在國內疫情有升溫趨勢，為防堵疫情擴大，縣府昨宣布輔導各廟宇暫緩遶境及平安宴等活動，中華民國六房媽會昨晚及今午經過幹部與會員代表大會決議，確定過爐不遶境。
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六房媽及其配祀神像共有十一尊，包含一尊「正駕」、六尊「副駕」及四尊「四將公」。 「正駕」又稱「老媽」，相傳已有三百餘年歷史，是臺灣年代最久遠的六房媽塑像。 為因應信眾迎請需求，六房媽祭祠管理委員會在 1982年及1992年分別增塑一尊及五尊「副駕」。 2006年經五股決議，正駕除了過爐當天在輪值股遶境之外，平日鎮殿在紅壇內。 「四將公」又稱「四大將」，包括「文將」、「武將」、「千里眼」、「順風耳」等四尊神祇。
在六房媽的例子，長期研究不僅是個別研究者的長期參與，更包含著各個學科對這項議題的共同關注，這些年來已有文化資產、民族學、台灣文化相關研究領域的研究生，以六房媽為題完成碩士論文。 回頭想想自己在這個研究過程的角色，以往所寫的論文廣為當地人及學界所閱讀，也有各種不同的看法或批評，有必要跟這些觀點進行對話，並尋求更具穿透力的民族誌與理論觀點。 六房媽會於民國106年6月，通過「六房媽與每房爐主以1：3比例方式，共同負擔紅壇經營費用」方案決議，並強迫爐主簽定保密條約引起信眾不滿，為此於斗南鎮六房媽文史館籌備處前白布條抗議「插股」。 至民國101年開始，「中華民國六房媽會」重新定義與爐主只是「委託代管之關係」，由輔導立場改為可決定爐主之職能。 為了答謝，當年的村民就給生活清苦的漁民一筆錢，再把神像迎回，經擲筊請示，確認就是降駕的六房媽之妹，初始同樣由里民擲筊輪值，直至民國86年才建廟供奉。 本來這是屬於一種凝聚血緣情感的「家族神」，是凝聚林姓家族認同的神明。
六房媽位置: 六房媽又稱「生意媽」 雲林、台中企業、工廠愛拜
『台南州祠廟名鑑』虎尾郡、斗六郡當中所記載『例祭 舊曆四月十二日』，與現今所稱為『感謝土庫順天宮庇護，因而於戰後修改過爐(例祭)時間』有所衝突。 在『台南州祠廟名鑑』當中，將各間媽祖廟的祭神以「媽祖」的形態記載，唯獨對六房天上聖母卻是以「天上聖母」的方式單獨記錄。 自從民國67 年管理委員會成立之後，隨爐金改由管理委員會收取，作為行政營運基金。 雲嘉重要信仰的六房媽祖300餘年來沒有固定寺廟，一直由雲林土庫、虎尾、斗南、斗六及嘉義溪口等地信徒擲筊輪值，每年獲選爐主的人搭建紅壇供奉，媽祖移駕新壇時，數萬信徒隨駕，熱鬧非凡，是國內特殊的宗教盛事。 文化觀光處處長陳璧君表示：六房媽並無固定廟宇，是安奉在爐主所興築的「紅壇」，因此每年更換紅壇地點的儀式即為「過爐」，是臺灣「有神無廟」祭祀活動中規模最大的。 我們在102年公告登錄「雲林六房媽過爐」為本縣無形文化資產，106年在六房媽會與縣府的共同努力下，「雲林六房媽過爐」更通過文化部文化資產局指定「重要民俗」的認證，其重要性可見一斑。
頂田尾村廟太子宮，供奉三太子；下田尾村廟為保延宮，主神保生大帝與延平郡王，村民以顏姓居多，屬同安移民；廍仔庄頭規模較小，與頂田尾合為一單位。 臺灣民間尊崇鄭成功反清復明，驅趕荷蘭人的事蹟，開闢漢人統治，於是加以神格化崇祀，尊為「開臺尊王」。 依照六房媽會的調查結果，並取得五股林氏擁有祖譜的家族37戶後，獲知彼此間並無血緣關係，並來臺發展不一，僅姻親關係而共同祀奉六房媽。 六房媽位置2023 值年爐主曾俊白表示，大北勢股5年輪到一次六房媽過爐，全體庄民及旅外鄉親皆以無比興奮的心情，群策群力來籌備明年六房媽過爐，今日動土後，大約一個半月會上樑，屆時紅壇主建築結構就可見雛形。 台中六房媽會理事長說，生意人愛拜六房媽，所以又有「生意媽」的稱號，信眾以工廠、企業主居多，因此遶境活動選在工作告一段落的歲末年終。 幾乎一年見一次面的朋友加和，就給了我一個稱號：「熟悉的陌生人」，在過爐當天「神龍見首不見尾」。
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此後我就真的每年（偶而隔個一年、兩年）前往參加，在過爐日前一天背著簡單的行囊，到他家借住一兩晚。 這樣算來，五個輪值股（前面提了土庫股、五間厝股、大北勢股，再加上過溪股[虎尾鎮]、斗南股）至少走透透三次。 據傳清朝時，有林姓六兄弟從原鄉奉請神像來臺，這神像就是「天上聖母」媽祖。 等待其他四股繞境人員至該股接受誠懇款待，當股外參與過爐繞境的隊伍走完全程或是到了某個特定時間之後，由輪值股的鄰里長負責帶領在「小爐會」中分配到的股外人員到他的村莊接受請客，稱為「接頭旗」。 「六房媽」的信眾們都認為「六房媽」的靈籤很靈驗，不論是婚姻、事業、平安等等，都能為善男信女指引一條道路。
六房媽位置: 盼了一甲子 雲林六房媽過爐「虎尾過溪股」搭紅壇
顏有福說，為了答謝，當年地方長輩就給生活清苦的漁民一筆錢，再把神像迎回，經擲筊請示，確認就是降駕的六房媽之妹，初始同樣由里民擲筊輪值，20年前才建廟供奉。 該廟主委顏有福指出，越港六房媽是在百餘年前由紅壇的六房媽降駕，指示祂有一妹妹流落於海口，當年地方主事者即一路尋找，千辛萬苦終在彰化王功一帶的一位漁民住處找到，漁民說這尊媽祖是打漁時發現漂在海面，神像容顏已稍微風化，可能在海上漂流好一段時間，應該是從中國沿海漂過來的。 上樑典禮由縣長張麗善、議長沈宗隆，立委林文瑞、劉建國，縣議員蔡東富、王秋足、賴明源、顏忠義、張庭綺、黃美瑤，大埤鄉長林森寶、斗南鎮長沈暉勛及多位地方民代、六房媽會幹部、 值年爐主劉栢均等人共同上香祝禱並擔任扶樑官與護樑官，再由大型吊車將主樑懸吊新建紅壇頂端後，圓滿完成。 現各股原奉祀的林姓家族，訪查得知彼此間不具兄弟關係，與民俗說法顯有出入。 以林姓宗族為凝聚架構，按相吉良哉所訪著台南州祠廟名鑒中所記載，林詩禮報備六房媽過爐所示，六房媽為六兄弟所共同奉祀的媽祖。 現有文獻與扶鑾傳說都未向這些原奉祀家族查證，以致事實上存有認知落差，尚祈請相關文資學子們能再多方加蒐整查證。
六房媽位置: 雲林縣政府民政處雲林縣政府民政處
雲林縣府文化觀光處指出，六房媽是國內有神無廟的祭祀活動中規模最大的，由過溪股、斗南股、土庫股、五間厝股、大北勢股共5股於每年度輪流供奉，範圍涵蓋雲林縣虎尾鎮、斗南鎮、土庫鎮、大埤鄉、斗六市等5個鄉鎮市共36庄。 六房媽發跡雲林，特色為「有神無廟」，是斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉輪值奉祀的天上聖母，沒有固定廟宇，由斗南股、過溪股、土庫股、五間厝股、大北勢股的5股34庄頭輪流供奉，而土庫鎮是15年輪值一次；去年六房媽才到土庫紅壇駐駕，預計今年5月22日會過爐給五間厝的庄頭。 縣長張麗善表示，雲林六房媽過爐不僅是國家重要民俗，對全國的媽祖信徒亦是重要宗教盛事，六房媽會對維護有形、無形文化資產均相當用心，協會的努力她予以肯定。 六房媽祖由雲林縣內斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉的「5股」輪流供奉，5股共有34庄頭，每年過爐一次，文化部2017年登錄為國家重要習俗。 雲林縣府文觀處長陳璧君表示：六房媽並無固定廟宇，是安奉在爐主所興築的「紅壇」，因此每年更換紅壇地點的儀式即為「過爐」，是台灣「有神無廟」祭祀活動中規模最大的。
