常見之人，則為非有。 無常見的人則為非無。 常常見的人，不得為無。
由於夜行之故，惡鬼會打他。 第九為房室過度（指多淫）。 牽晴間會所 由此義故，我說患病之人若遇施藥，病就會好，若不遇良醫良藥，就不能癒。
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如果布施給他人後，還會生後悔之心的話，就名叫布施，而不是波羅蜜。 布施後並不後悔，就名叫檀波羅蜜。 假若希望果報兒施的話，就名叫做布施，並不是波羅蜜。 如果布施而不希望甚麼果報的話，就是名叫檀波羅蜜。 凡是由於莊嚴（端修功行），而得以成就的，均名為無常。
因為如來身有三十二相八十種好之故，是故如來又不是非色。 因為如來斷諸色相之故，是故如來為非長。 因為如來有一切世間所不能看見的頂髻相之故，是故如來為不是非長。 因為如來久已遠離憍慢之結縛之故。 是故如來為非短。 如來亦非非短，為什麼呢？
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第一為盡，第二為善性，第三為實，第四為真，第五為常，第六為樂，第七為我，第八為淨。 第一為解脫，第二為善性，第三為不實，第四為不真，第五為無常，第六為無樂，第七為無我，第八為無淨。 一為解脫，二為善性，三為不實，四為不真，五為安樂，六為清淨。 若有眾生，依於世俗之道，去斷滅煩惱的話，則這種所謂的涅槃，就有了八事，其解脫乃為不實。 以無常之故，就不會有實。
因為不作不受之故。 因為第一義空之故。 甚麼叫做非空呢？
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如知其性的話，就不能使眾生輪轉於生死的苦海中。 牽晴間會所 如不知的話，就會輪迴於六趣，會具受種種的苦惱。 因為貪愛之為病，很難捨離之故。 有如怨敵之詐親善一樣，令你很難遠離。 牽晴間會所 怨敵詐親善的人，都常伺人之便，使恩愛別離，使怨憎會合在一起。
菩薩在於此時，實在並沒有此種惡業，但是為了度化眾生，使眾生能得解脫之故，以大願力，願生於其中。 這就是名叫菩薩大菩薩，非現生後受此惡業。 我在於賢劫中，生在屠膾之家，曾畜養雞豬、牛羊。 也曾強獵、羅網、漁捕畜生。 也在旃陀羅舍作賊，而作過劫盜等惡業。 菩薩實在並沒有如是的惡業，為了度化眾生，使眾生得解脫之故，以大願之力，而受如是之身。
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如是這般的疑見，就是因為無量的煩惱，覆蓋眾生之心之故。 由於此疑見，而生六種心。 如來以永拔如是無漏的見漏之根本，因此之故，如來為非漏。
能破除世間所有的惡見為是。 一切眾生悉有惡見。 所謂：色即是我，亦是我所有，在色當中有我，在我裡面有色。 乃至，識也是如此。 色即是我，色滅而我存。
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槃名叫做和合，無和合之義，乃名涅槃。 槃叫苦，無苦之義，乃名涅槃。 涅就是不，槃叫做織。
- 菩薩雖然具足煩惱，雖受身苦，但是其心能不退、不動、不轉的話，當知！
- 什麼叫做先喻呢？
- 如果說如來不入於涅槃的話，當知此人，就是真正我的弟子，並不是魔的同伴同黨，是正見的人，並不是惡邪之人。
- 第十為教告諸子息之故。
但以必定當得畢竟的第一義空之故，名叫佛性耳。 有的說言：受是佛性。 因為由於受的因緣之故，獲得如來真實的安樂。 如來受，就是畢竟受、第一義受。 眾生的受性雖然為無常，然而其次第相續不斷，因此之故，獲得如來之常受。 喻如有人，性憍尸迦（壐兒），此人雖為無常，但是其姓乃為是常，經千萬世，也沒有改易。
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由於無所得，名叫得涅槃。 以自在之故，得一切法。 得諸法之故，名叫大我。 第七就是說自在之故。 如來演說一偈之義，經無量劫，其義也說不盡。
菩薩大菩薩由於智慧之因之故，雖見佛性，則不了了，諸佛世尊，乃斷因果之故，見則了了。 一切覺者之人，名叫佛性，十住菩薩不得名叫一切覺之故，是故雖見佛性，也不能明了。 堅持禁戒的人，名叫精進。
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喻如秋天，把樹木髠（截）斷，但到了春天，還會生長。 雖又把它髠斫，實在並沒有罪。 一切眾生，也是如此，在此間命終，又會再出生在這裡。 由於會一再的出生之故，焉有甚麼罪過之有？ 一切眾生的苦樂果報，悉皆不是由於現在世之業。 因在過去，而在於現在受其果的。
一切眾生悉有首楞嚴三昧，惟由於不修行之故，不能得見，是故不得成就阿耨多羅三藐三菩提。 甚麼叫做菩薩修習大涅槃微妙的經典，而具足最後之第十的功德呢？ 牽晴間會所 牽晴間會所2023 菩薩修習三十七道品，而入大涅槃常樂我淨，為諸眾生，分別詳細的解說大涅槃經，而顯示佛性。
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不但獨為有智慧的男子，而演說佛法，也為極愚判合之婚 牽晴間會所 者女人而說法。 不但獨令出家之人得四道果（四果羅漢），也使在家學佛之人得三道果（三果阿羅漢）。 不但獨為富多羅（像）等人捨諸怱務，而使其在閑寂之處思惟，而為說法要而已，亦為頻婆娑羅王等，統領國事，治理王務等人，演說法要。
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眾生聽到有這種快樂的去處之故，其心就會生起貪樂，而休止其惡業。 繼之而會勤作三十三天的善業。 然而此三十三天，還是實在有生死的地方，仍然是無常、無樂、無我、無淨。 牽晴間會所 為了度化眾生，才方便講說，那個地方為常樂我淨而已。
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由於不知真相之故，便說沒有日月之實在性。 但是實在有日月，是失明的人看不見耳。 由於看不見，而生顛倒之想，而說沒有日月。
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你說：眾生悉有佛性，應該得成阿耨多羅三藐三菩提，有如磁石之吸金屬一樣！ 由於有佛性的因緣力之故，就得阿耨多羅三藐三菩提。 但如果說不須修習聖道，那就是不對的了。
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菩薩常離二十五有，以及愛煩惱，這叫做菩薩遠離二邊。 這也是名叫菩薩大菩薩修習涅槃具足成就地四的功德。 詐親善名叫貪愛。 菩薩大菩薩深觀貪愛之結縛，有如怨敵之詐親善一樣。 如果實際了知的話，就不會有所作為，如果不知內情的話，就必定會被所害。
小泉有其本，所謂大坑 是。 大坑也有其本，所謂小坑是。 牽晴間會所 小坑也有其本，所謂溝瀆是。 溝瀆也有其本，所謂大雨是。
為了惡風之故，在深屋中。 菩薩大菩薩也是如是。 菩薩觀察身是瘡之故，用衣把它覆之。 為了九孔之膿之故，求索飲食，為了惡風雨之故，受取房舍。
由於此義之故，如來實在並不畢竟涅槃。 這叫做菩薩修習大涅槃微妙的經典，具足成就第七的功德。 往時，我的諸聲聞弟子們，曾發生過諍訟。 如拘睒彌（中印度，優填王住此）的諸惡比丘，曾違反我的教規，多犯諸禁戒，而受諸不淨之物。 因貪求利養，而向那些在家信徒自讚自己而說：『我已得無漏。我是須陀洹果，乃至，我已得阿羅漢果』。 同時毀辱他人，對於佛、法、僧、戒律和尚（戒師），都不生起恭敬心。
