從此廣濟寺成為中國佛教中心，為全國佛教信眾嚮往之地。 廣濟殿 多年來，世界各國佛教領袖及佛教代表團絡繹不絕到訪廣濟寺，帶來各國佛教界的友誼，使廣濟寺在促進我國民間友好外交方面發揮了重要作用。 廣濟殿 廣濟殿2023 陳元光為唐高宗年間，隨父陳政入閩，平撫群夷，威鎮八閩（福建省泉州、廣東省潮州地區）的開閩功臣，武后2年（西元687年）受封為首任漳州刺史。 睿宗景雲2年（西元711年），蠻亂潮州時，不幸被賊將刺死。
廣濟寺的僧眾用生命保住了這件一千多年的歷史文物。 赭山兀立在蕪湖市區西北部，海拔86米，山上翠柏修篁，蔥郁成林，花木吐芬，“右控長江， 舳 廣濟殿2023 艫連云，俯瞰城廊，歷歷如繪”，自古以來是蕪湖登高攬勝的最佳處所。 廣濟寺，殿宇依山構筑，自下而上有天王殿(又稱“山門”)、藥師殿、大雄寶殿（又稱“大佛殿”）、地藏殿、廣濟寺塔，共有88級臺階，四重殿宇從山腳下一直延伸到半山腰，后殿比前殿高出數十米。 在安平民宅比鄰而居，且空間充份利用的情況之下，廣濟宮前，讓人驚訝的還有一片寬廣的廟埕廣場，考慮到民間居住尺度空間，而此有了在安平廟宇少有的避免沖煞的照牆。 信眾接力讓濟公乩身不會腳踏陸地，旁邊還有工作人員，擔心濟公乩身走不穩，小心攙扶，一路踩過數十名信眾的背，才終於來到大殿，只是當天在現場的民眾看到狀況，覺得很離譜。
廣濟殿: 府城各大廟宇聯境交陪境
該殿是寺內最具特色的建築，它仿照九華山的肉身寶殿式樣建造，正中供奉着地藏菩薩像，高達12米，十分莊嚴。 廣濟寺，殿宇依山構築，自下而上有天王殿(又稱“山門”)、藥師殿、大雄寶殿（又稱“大佛殿”）、地藏殿、廣濟寺塔，共有88級台階，四重殿宇從山腳下一直延伸到半山腰，後殿比前殿高出數十米。 赭山兀立在蕪湖市區西北部，海拔86米，山上翠柏修篁，葱鬱成林，花木吐芬，“右控長江，舳艫連雲，俯瞰城廊，歷歷如繪”，自古以來是蕪湖登高攬勝的最佳處所。
第四進院是二層的後罩樓，上為舍利閣，綠琉璃瓦頂，下為多寶殿，黃琉璃瓦檐，陳列國際佛教友人所贈珍品，琳琅滿目，美不勝收。 舍利閣曾於1955年-1964年供奉靈光寺「佛牙舍利」，現為藏經閣，珍藏佛教經書10萬餘冊，並藏有房山雲居寺石經拓片。 藏經閣內還有1721年—1753年甘肅臨潭縣卓尼寺雕版印刷的一部藏文《大藏經》，共231包，是佛教典藏中的珍貴文本。
廣濟殿: 安平區公所
▲廣濟宮誌，小弟略敘，詳細沿革資訊以碑文及廟方為準。 ▲主神開漳聖王殿神龕，因為距離有點遠，所以小弟也是簡單拍一下。 神龕木雕雕件感覺非常的華麗，鎮殿開漳聖王金尊，如果小弟沒有看錯，應該是抱壽體神態。
至清光緒六年（西元1880年）再度重修。 廣濟殿2023 橋亭都建在橋墩上，全部為中國傳統建築風格，形態多種多樣，空間大小不一。 廣濟殿2023 殿式閣為東西向，橫跨橋面，一閣獨佔一墩，屋頂以歇山、硬山和懸山等形式為主，規矩平穩威嚴，有如大殿，故稱殿式閣。 雜式亭台二亭合佔一墩，分立大橋中軸線南北二側。
廣濟殿: 保安廟
它面積不大，佔地只有兩千多平方米，主要建築有四座，它們是五爺廟、萬佛閣也叫萬佛殿、文殊殿和古戲臺。 就因為有了五爺廟，這裡成了五臺山香火最為旺盛的寺廟之一。 五爺是五龍王是東海龍王的第五子，人性情暴，面貌黑，人稱黑臉五爺,按一般慣例，龍王不居佛寺，當地傳說山西五臺山龍王神靈顯赫，不安其位，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之（五爺廟）。 民間傳說五爺本來是黑臉，但文殊菩薩為了廣濟眾生，化成了五龍王，所以黑臉變成了金臉。 廣濟殿2023 文殊菩薩化成的五龍王很喜歡看戲，所以在五龍王殿的對面便修了一座古式戲臺，專門為五爺演戲。 正因為如此，一直到今天，五臺山在六月法會期間，名角，名戲都必須安排在萬佛閣演出，意思是給五龍王唱戲。
廣慈庵受到戰火而殘缺不堪，神像剝落，信徒銳減，幾乎荒廢，當時觀世音菩薩降鸞指示，請來全臺白龍庵的五福大帝坐鎮，再度吸引了不少信徒前來膜拜，成為佛、道兼供奉的寺廟。 依高拱乾所纂的《臺灣府志》，此庵創建於清治康熙三十一年（1692年），前面有準提閣（今台南法華寺），到了周元文所纂修的《重修臺灣府志》卻記載此庵「今圯未脩」。 臺灣觀音寺的匾額調查中，以此庵的匾額「廣慈院」為最早，為康熙三十一年，與創建年代相同。 广济寺，北京著名古寺之一，座落于西城区，现为中国佛教协会所在地，全国重点文物保护单位。 历史悠久，文物巨丰，在国内外佛教界享有崇高声望和广泛影响。 其實，在蕪湖淪陷之前，廣濟寺當家和尚就把金印藏到了安全的地方。
廣濟殿: 保安殿
在民間還有另外一個吉慶的説法：四大天王各執一種法器，寶劍因為有劍鋒，取意為風；琵琶因為有弦，不能緊不能松，取其調；寶傘可以遮雨，取其雨；龍蛇多代表順，連起來就象徵着風調雨順。 辦理各種遷民手續的小公案，一邊公案在當時是用來為移民們登記造冊的，移民們在此拿上遷民憑照，由書吏填寫好，然後再去另一邊公案處領上川資，就被遷走了。 這邊放置的幾個箱子裏裝的就是專門用以供移民遷移路途中花費的銀錠銅錢。 程序的複雜，制度的苛刻，這一切更能使我們每位移民後裔真真切切的感受到當時政府對遷民的重視與普通百姓對老家的難捨難離。 廣濟寺，初建於唐貞觀二年公元628年，經過不斷髮展擴建，到了宋朝時，廣濟寺進入了全盛時期，佔地廣大，香客眾多。 廣濟殿 又因當時的洪洞憑藉古驛道，北通幽燕，東連齊魯，南達秦蜀，西抵河隴，加之廣濟寺院落寬闊，易於官府設局駐員，集結移民，發放川資憑照，因此，在明朝初年進行移民時，朝廷就將廣濟寺選為集中地，這在《洪洞縣誌》中有明確記載。
- 1921年毀於火，1924年重建，1934年1月又發生嚴重火災，正殿和後殿燒毀，明代經典和國外進貢白檀釋迦牟尼立像俱焚，次年重修。
- 正殿三大士殿，整體初看尺寸比例怪怪的，但細看倒是應符當時留下的測繪尺寸。
- 大殿之前有許多稻草，原來城內駐有騎兵一團，這草是地方上供給的馬草，暫時以三大士殿做貯草的倉庫。
- 五爺廟（也稱萬佛閣）是龍王殿，亦是五台山香火鼎盛不斷、許願圓願最靈驗之佛門聖地。
- 寺門緊臨大街，院內東西配殿奉觀音，地藏二菩薩，正中為彌陀殿，最後為大雄寶殿五楹。
復建形式應該是基本按照清式營造則例標準設計並參考當年梁考察留下的尺寸對照建造的，算是比較典型鋼筋混泥土的仿古建築。 在智如法師的率領之下，大悲院各項建設得到大力發展，道風嚴整，寺宇莊嚴。 其中，寺院面積由原來的不足2萬平方米擴大為4.2萬多平方米。
廣濟殿: 濟公乩童踩信眾背 網批：譁眾取寵
藥師殿正中供奉著藥師佛，藥師佛曾發十二大愿，醫治眾生病苦，消災延壽。 大雄寶殿正中供奉著三尊大佛，左右各有一尊配像，兩邊是十八羅漢。 最上一層為主殿——地藏殿，兩旁護以鐵鏈。 廣濟殿2023 該殿是寺內最具特色的建筑，它仿照九華山的肉身寶殿式樣建造，正中供奉著地藏菩薩像，高達12米，十分莊嚴。
- 裡面許多工人正在軋馬草，草里的塵土飛揚滿屋，三大士像及多為侍立的菩薩、韋陀、十八羅漢等全在塵霧迷濛中羅列。
- 只是宮廟澄清，濟公降駕乩身後，乩身就等於神，可以摸神像，而踩信眾的背，其實是類似「鑽轎底」的儀式。
- 文殊菩薩和普賢菩薩兩側，塑脅侍菩薩兩尊，他們項戴瓔珞，臂飾寶釧，容貌健美。
- 傳說他是東海龍王敖廣的第五個兒子，性情性情暴躁，長得也比較黑，人稱黑臉五爺。
- 這是粵東地區廣為傳唱的一首民謠，歌中的”湘橋”就是廣濟橋。
