「道」是战国时期的作品《老子》论述的处世哲学，其内容被多次增减，无数注解后成为《道德經》。 照《大乘起信論》，一切菩薩經「三阿僧祇」時間修習成佛，不過隨眾生世界不同，所見所聞，根性別異，因此示現所行亦有差別[25]。 若按《十住毘婆沙論》等，菩薩成佛時間是依菩薩的根性利鈍和宿世因緣而定，或一、二、三、四，或十、百、千、萬、億，或超過億個阿僧祇大劫，方具足修行成就佛道[26][27]。 依華嚴宗見解，則頓教中一切時分皆不可說，一念妄心不生即是佛。
现在學術界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰[6]。 道教是一個崇拜諸多神明的多神教，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。 在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界也積極發展[2]。 为戰國時代諸子百家之一的道家只是哲学理论，道教吸收了其以「道德」为核心概念的理论体系，并将哲學家神化；但直到漢朝中後期才有教團產生。 张道陵在益州（在今四川省）的鹤鸣山修道，创立了天師道，信奉老子為太上老君，建立二十四治作为传教区域。
道侶意思: 政治领域
朴实无华的民心虽然微不足道，却令天下人无法征服。 「天地相合」风调雨顺，无需发号施令，民众自觉地互相监督。 道侶意思2023 自始自终侯王的制度都依赖发号施令来维稳，如果还有发号施令的行为存在，世人应適可而止，則不致陷於危殆。 道侶意思 按道的信念治理天下，犹如佰川纳海，自主自愿，无需用发号施令来维稳。
按道的信念治理天下，猶如佰川納海，自主自願，無需用發號施令來維穩。 「道」是戰國時期的作品《老子》論述的處世哲學，其內容被多次增減，無數註解後成為《道德經》。 [14]道家、道教奉老子為始祖，道家、道教的名稱也由此而來。 自主自化会令人产生贪欲，他将镇定于无名的自觉、自愿、自信，互相监督，朴实无华的民心，只要即无名又朴实的民心存在，人们将无贪欲之心。 老子相信，道的信念无需发号施令，即「道常無名」。
道侶意思: 發展歷史
在唐朝时期，唐高宗曾使用天皇大帝称号，与天后武则天并称二圣。 高宗下旨令各地廣建修道觀，並且把自己的女兒送進道觀當女道士。 也就是說道教在唐太宗與唐高宗的強力推行，可說是已成為唐朝的國教[26]。 道教的仪式统称为“斋醮科仪”，斋是清洁的意思，醮是指祈祷，又称为道场。
这时，人们抛弃了私心，功名利禄，彻底置身于宇宙之中。 ”这句被普遍认为《逍遥游》一篇主旨，同时也是《庄子》一书的主旨。 老子和庄子都意识到在终极面前语言是无能为力的，老子反复观察与思考的世界是日常观察到符合常识的世界，无论这样的世界是多么真实，其主要特征是非永恒性。
道侶意思: 发展与构成
秦末對民眾苛刻，稅賦、伕役甚嚴，西漢時期，漢高祖、呂太后、漢文帝、竇太后等以黃老之術治國，直到董仲舒與今文經學者異化儒家學說，官方獨尊儒術，而道家思想已經開始隱沒，漸漸融入儒家思想。 後來，雖有魏晉道家的小陽春，道家同時被佛教影響，被虛無化。 中國哲學大師，新儒家學者馮友蘭於1948年時，於《中國哲學簡史》當中提出了新道家（當代新道家，又稱現代新道家）的概念[1][2]。 其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡「独尊儒术」的政策，被后世帝王采纳。 大眾部的案達羅派（Andhra）認為釋迦牟尼在過去世為優多羅時，聽迦葉佛（Kāśyapa）的教說[18]，入「決定」（nyāma）成為聖者。
- 善慧對佛陀供養蓮花並發願菩提，得授記未來成佛，是為最古老的菩薩故事[3][4][5]。
- 中国戏剧本质上表现一种人格境界、真我境界，常带有一种平民气息。
- 由廣東廣州來的華人修建的穗城會館，創建於道光八年（1828年）以前。
- 《易》事實上是包括了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》已經失傳。
- 翌年，高句麗榮留王又遣人人唐學佛老之法[42]。
老子深有体会，道精妙绝伦，影响广泛，就在眼前，却无法辨认。 道滋养万物，而不为他们做主，通常无需万物的任何回报，可认为道很渺小；道使万物归顺，而不去主宰他们，可认为道很伟大。 老子通过观察自然现象，得出万物相互作用，各自复归其根，生命自我繁衍，是沒身不殆，死而不亡，生死交替，天长道久的根源。 大乘佛教稱某些菩薩在遠古已成佛，如觀世音菩薩過去佛號正法明如來，他們以大慈悲心，為度眾生示現菩薩形象，倒駕慈航重入世間教化救度[31]。 一些早已成佛，而示現菩薩身的「倒駕慈航」聖者，也稱之為摩訶薩。 菩薩摩訶薩發心將所有眾生從苦難、輪迴之中解脫[32]。
道侶意思: 主要典籍
日治前期，日本政府施行「舊慣溫存」政策，即尊重台灣舊慣，不干涉傳統宗教。 戰後，戒嚴的年代，國民政府禁止集會遊行，因此民間只能以「慶祝國慶」、「慶祝總統、副總統就職X週年」等名目向政府機關申請，才得以順利舉辦廟會。 雖然科儀與中國其他地方不盡相同，道教的傳承一直在台灣發展著。 天师道从创宗之初，漢代張道陵以老子的《道德经》为根本经典，将其中“道”和“德”作为基本的信仰[2]。 道教认为“道”是宇宙万物的本原和主宰，无所不在，无所不包，万物都是从“道”演化而来的。
全真道自此成為佛教化最深的道教派別，其神祇體系亦吸收了佛教菩薩，這些戒律也為全道教普遍遵守。 其科仪与祭祀最早可追溯於原始社會時期的崇拜天地、自然與鬼神，從最早的与鬼神溝通的卜筮等多種方式，原始宗教逐漸演變成商周時期的祭祀上天和祖先。 道侶意思2023 在西方，道家与道教统称为Taoism，以Religious Taoism（道教）和Philosophical Taoism（道家）将他们区分开来。
道侶意思: 菩薩階位
道教奉老子的《道德经》、庄子的《南华经》为最重要的两部经典，此外，文始經、太平經及黃庭經也常列為其本經典、合稱道門五經，都是無論任何教派都是必修經典。 道教是一個多神教，道教的最高神是由道衍化的三清（「一炁化三清」）尊神，即元始天尊、靈寶天尊和道德天尊，其中道德天尊即是太上老君[17]。 道侶意思2023 然而，道教派別分立且相互時有齟齬的情況未得到根本解決。
道教祭祀神仙，由于认为神仙清高洁静，因此祭祀前需要沐浴更衣，不行房、不飲酒、不食肉，进行斋戒。 进行祭祀活动称为“醮”，道教仪式在发展过程中吸取了许多佛教的内容（中國佛教仪式在发展过程中亦吸取了许多道教的内容）。 占卜也是仪式的一部分，包括卜卦、抽签、测字等。 內丹則是指通過行氣，導引，呼吸吐納，在身體裏煉丹以達到長生不老的目的。 外丹和內丹的用語相同，但是所指代的含義完全不同，比如把人體比喻為燒煉丹丸的爐鼎，不過理論上還是具有相通性。
道侶意思: 影响
但是，早在公元前2世紀前後，道家思想藉由漢字從漢字文化圈的朝鮮半島傳播到了日本。 日本是中國隔海相望的鄰國，其古代文明起步較晚，但由於受到以中國為代表的大陸文化的影響，發展速度很快。 在古代中日交往和文化交流中，道教亦曾起過重要作用，道教也將庚申信仰等系列道教文化傳到日本，使得尊崇天皇的信仰體制也是依據諸多道教元素建構[33]。
[52]为推广正宗的道教信仰，马来西亚道教总会将农历二月十五（太上老君诞）订为“道教节”，助信徒前往中国龙虎山归宗、传度三宝和受箓，并且举办讲座会、交流会、道教文化培训班、归宗传度法会、诵经班、国庆日祈愿大会等活动。 [51]主要的全国道教组织有马来西亚道教总会、馬來西亞道教協會、道教青年团总会、马来西亚三清道教会等。 道侶意思 道侶意思 中國道教是否傳入日本，日本學術界亦有兩種相反的意見。 一種是認為日本古代政府拒絕道教的傳入，淡海三船的《唐大和尚東征傳》及《古事類苑》和《群書類聚》中都有明記[註 2]。 另一種意見認為，「道教作為宗教，其教典、道士、道觀等成體系的組織形態，並沒有傳來日本，關於這一點，目前確實無史料可證。但是道教作為思想給日本以影響，可以說已是難以否定的事實」[35]。 道教在日本的傳播，根本沒有帶有建立道觀和道士佈教等形式的教團道教傳到日本來。
道侶意思: 菩薩
李白受召入长安，受到唐玄宗等许多的道士和信仰道教朋友的推荐。 寻仙过程中，他游遍五岳，给他带来大量的素材。 他的诗歌中也常常出现“仙人”、“羽化”等意念。 道侶意思 道侶意思2023 唐太宗在老子的家鄉建了「太上老君廟」；唐高宗則尊老子為「太上玄元皇帝」，認為老子是李唐宗世的祖先。 唐朝君主有自稱是老子的後代子孫，還遵奉老子為始祖，並且立祠祭祀，又對老子追封帝號，同時明定朝廷官員都要修習《道德經》，並且列《道德經》為當時科舉考試的範圍[26]。 正宗的马来西亚道教尚处于发展的阶段，于2006年方才加入宗教谘询理事会，成为受官方认可的宗教，[49][50][51]一般华人民众未必能够分辨正宗道教、华人民间信仰、算命和风水术数的不同。
道教也發展出了閻羅地府和龍王水晶宮的一系列神仙官員，再加上地方神仙系列如功曹使者、山神、城隍、土地神、灶君等[17]，并吸收了古代中國古代神話中的西王母、九天玄女等，信奉的神仙譜系極為繁雜。 道侶意思2023 道教神學可以說是道家思想神秘化後的宗教學說，彼此未必完全切合，其间异同，颇值玩味。 然道教既祖称老、莊，尊崇《道德經》（即《老子》）、《南華經》（即《莊子》）等眾多道家經典，毕竟吸收继承了道家思想的大量内容而加以發揮。 此外，它也以道為本體統攝了《易》以及阴阳家、儒家、中医、以及上古方仙道的內容。 道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生中原万物的本原[4]。
道侶意思: 无为、长生、修仙
”（先於天地诞生，沉默而虚空；独自存在着而不发生变化，周而復始沒有盡頭）这里甚至可以感受到老子从哲学层面上对于时间空间的一个回答，同时老子将非存在与存在的世界联系了起来，即非存在是永恒的，而存在是短暂和有限的。 老子持有这样的观点，无论非人类的宇宙还是我们所能感受到的自然都以“道”这样自发无为的方式运行。 我们所感受到的自然的无为是“道”的显现，自然也以此存在于“道”中。 到公元5世紀前後的應神天皇、仁德天皇年間，又有大量渡來人來自以半島為中心的那些地區和中國的長江三角洲地區，他們帶來大陸文化[36]。 這些『善書』類是從日本人群眾性的國民道德意識之『托盤』較多的地方開始接受的，其中也有幕府和大名的支持。
