張天師自知地窖裏並無妖魔作祟，又不敢違逆皇上旨意，只得催動咒語，手持寶劍比畫一番。 唐武德五年（622年），李、池、吳、朱、範五兄弟奉命領兵平定廣州，路過九江時又智擒叛賊輔公佑，回京之後，唐高祖嘉許其功勞，賞賜奴婢。 但是五兄弟生性仁慈，不但使百名奴婢迴歸故里，又贈送金銀，從此五兄弟的仁慈以及豐功偉績傳遍各地。
南鯤鯓的五位王爺，李大王會出巡澎湖、池二王負責出巡高雄（一說北部）、吳三王負責出巡府城、范五王負責沿海一帶，只有朱府千歲負責留守南鯤鯓。 這並不是因為朱府千歲不愛出門，而是祂身負重要任務，就是幫前來的信眾出籤詩。 五府千歲2023 南鯤鯓吳三王與北港天上聖母到達佳里後蒞臨金唐殿，由吳三王、北港天上聖母會同佳里金唐殿的三位王爺，以及佳里一帶的眾神明展開「掃蕩」。
五府千歲: 五年千歲十二王爺(十二兄弟)發祥史,聖誕及其姓氏:
現今王爺信仰中，普遍崇拜五府千歲「李、池、吳、朱、范」中的五王范府千歲。 唐高祖李淵時，以七篇文章高中進士，並旋即出任刑部大司寇。 鄭成功入台，尊明朝「正朔」，在民族大義上，是值得大書特書的。 就當時滿清入主中原的大環境說，有些政治忌諱民間不得不迴避，如宗教信仰方面，把延平郡王，以「代天巡狩」祀之，以「王爺廟」「代天府」名之即明證也。
- 經過一番等候，進入正殿後，要行交香合爐，廟方神職人員將南鯤鯓廟的香灰杓入自家神明的小香爐；然後是過爐儀式，進香團人員則捧神像和持法器，到內殿過內爐，以加持南鯤鯓五王的靈力；過爐之後，進香團即整隊回駕。
- 池府王爺的聖誕是農曆六月十八，在這一天，信仰池府王爺的信眾都會虔誠的替池府王爺祝壽，除了祈求平安，也請看顧信眾超過百年的池王，世世代代的守護自己的家園。
- 當時李、池、吳、朱、範五人，乃是結拜為生死之交的異姓兄弟，知道隋煬帝不是他們所欲輔佐的明君，於是變賣家產，賑濟百姓，五兄弟相偕投靠唐高祖，幫助高祖打敗隋煬帝，建立唐代。
- 本名范承業，在五府千歲中排行第五，除了斬妖除魔外，祂也非常精通醫學藥理。
- 英靈系統：另外，王爺信仰也有其他的來源：如受人尊敬的英靈信仰：如有些廟宇供奉的三田都千歲（唐朝儒家名將雷萬春）、謝府千歲（東晉名臣謝安）、苻王爺（前秦君主苻堅）。
萬善爺的傳說是根據南鯤鯓萬善堂沿革記載，萬善堂主神萬善爺又稱囝仔公，是清康熙年間（十七世紀中期至十八世紀初期）人，原本為一介牧童，因得靈地而感悟升天。 觀世音菩薩在民間信仰中常被尊稱觀音佛祖、觀音大士、觀音娘娘、觀音媽、白衣大士，名號意為「觀察世間音聲覺悟有情」，又譯為觀音菩薩。 於是民間相傳習俗迄今猶在，嗣不知五年千歲自在草港迎回王船立宮雕像奉祀即已顯示奉 (天) 命就地主吏神事嚮授 (受) 民間香火，保護眾生靈，查察凡塵善惡依命行使隨時復旨。 我在人間本是欽差大人，處處幫人修橋鋪路，我實在無功無德，我沒有子孫，可是我有五個結拜生死兄弟，就是五府千歲。 逮民國七十六年丁卯農曆十月遷徙至現址，一樓廟身建築佔地八十坪，二樓本殿佔地三十坪。
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综计台湾庙宇中，奉祀王爷台湾庙宇中，奉祀爷的代天府数量为第一，但代天府奉祀的王爷数目及来历都不相同，有只奉祀一位的，也有奉祀二位、三位、五位、七位，甚或更多至三百六十位的。 奉祀一位的，就称为某府千岁，二位就称以二府千岁，三位为三府千岁：：以致五府千岁、七府千岁，其中又以奉祀五位而称五府千岁庙者最多，但各庙所奉祀的五位王爷的来历、言人人殊，并不相同。 五府千歲2023 五府千岁在世时有功于国家，有德于百姓，升化之后又庇佑先民，由大陆来到台湾。 经过三百多年来人民的辛勤开发与王爷公的庇护，已经使原本荒芜的土地成为后来的蓬莱仙岛。
其擅長地理風水，又會觀察星象，由於幫助唐高祖開國有功，授封「中郎將」，不久又高中進士，奉命出任知府，愛民如子，深得唐高祖的器重。 繼封「吏部尚書」，經常教導百姓開墾圳溝，引水灌溉田地，當時的人稱讚他為「眼望天、心在地」。 據說五位千歲在降駕的時候，每個都氣勢不凡、威風凜凜，光是在一旁觀看就讓你有被震懾住的感覺! 所以五府千歲誰最兇，其實每個信眾感受都不一定，可以確定的是五府千歲愛戴人民的精神。
五府千歲: 五府千歲的先鋒部隊中軍府 - 臺北鎮北宮
又台灣通史雲：“延幹郡王入台後，闢土田，興教養，存明朔，抗滿人，精忠大義，震耀古今。 “台灣通史”雲；“延平郡王入台後，闢土田，興教養，存明朔，抗滿人，精忠大義，震耀古今。 ”及亡，中國民間建廟以祀之，但當時在清廷統治下“語多避忌，故閃爍其辭”所謂“代天巡狩者，以明室既滅，而王開府東都，禮樂征伐，代行天子之事”。 因此王爺廟，代天府，或“尊之為大人，為千歲者”，均由此而來。 就當時滿清入主中原的大環境説，有些政治忌諱民間不得不迴避，如宗教信仰方面，把延平郡王，以“代天巡狩”祀之，以“王爺廟”“代天府”名之即明證也。 三王吳孝寬，江蘇吳縣人，志烈秋霜，嫉惡如仇，對地理風水，非常有研究，又會觀星望鬥，文業武功受眾兄弟的敬仰。
以流傳甚廣的池府千歲為例，據說池夢彪任知府時，適逢天帝派下瘟神降瘟，卻因瘟神化身的士 人與池府相談甚歡，結為莫逆，乃於酒席間無意中洩露降瘟的天機，池知府因為愛民如子，於是騙得瘟神的毒藥，將毒藥盡服下，犠牲自己解救全城百姓。 玉帝因為他捨己為人的精神，於是敕封他為代天巡狩。 這類以代民受過，驅逐瘟疫為主軸的故事，亦可見於包括五福大帝以 五府千歲 及其它王爺的民間傳說，是王爺類神祇的傳說故事其基本架構之一。
五府千歲: 五府千歲
虎爺公是本宮奉祀百餘年，為天上聖母(媽祖)座下之虎將軍，能鎮壓疾病和惡魔惡煞，看守宮廟保護廟宇。 傳說：虎爺經常聽從土地公命令，如果要害人，也要土地公的許可。 台灣五府千歲信仰普遍，五位王爺也各有信徒支持，每到五府千歲聖誕生日，麻豆代天府將湧進大批信徒前往祝壽，該準備哪些供品是五王爺喜歡吃的，看以下整理的供品清單一目瞭然。
到了民國50年代(公元1960年代)，車輛迅速取代了傳統水陸路，成為進香團主要的交通工具，這使得進香的範圍從彰化以南延伸到全臺，而進香的隊伍也擴大，進香期間1日可達數萬人在南鯤鯓廟活動。 首先要貼香條，告知廟方與周邊民眾進香團將來到南鯤鯓進香的事情；之後是晉廟，包含拜謁、入廟、團拜和點兵等一連串儀式。 五府千歲2023 五府千歲 在進香隊伍進廟前要先行整隊，由手持烏令(1種長細竹和竹葉支組合成的法器，用以驅邪)的人員在前端揮掃，驅除邪穢，隨行的陣頭和乩童會沿路擺排場。
五府千歲: 五府千歲各司其職，王爺都該怎麼拜？｜燒等賣
南鯤鯓吳三王霹靂手段是有名的，話說1923年吳三王到佳里打破所有的有應公廟，將陰魂都交給佳里廣安宮地孔德尊王管理。 吳三王的四輦隨即直奔台南東嶽殿，將「陳烈爺」交給東嶽大帝管束，並指示一年之後再來請回金身。 之後又覺得「陳烈爺」這個名子太剛硬了，指示改為「陳將軍」。 中草坔居民再次請出保生二大帝，但保生二大帝是文身神明，是個斯文神，對於「輸贏」這種事比較不在行，畢竟祂的專長在醫藥救濟。 因此，保生二大帝指示村民，到南鯤鯓請吳三王與萬善爺同來處理。
同一個時代，戰功彪炳、位列元勛的尉遲恭與秦叔寶兩人，在各地廟宇中卻只能當門神（門神的組合也很多，此處不贅）。 土耳其與敘利亞邊境於6日爆發規模7.8的世紀強震，導致傷亡極為慘重。 五府千歲 而台灣也位於地震頻繁的板塊交界處，對此專家列出了4大地震帶，包括「台南、嘉義六甲斷層」、「花東縱谷斷層」、「花蓮外海隱沒帶」與「北部山腳斷層」。 郑成功入台，尊明朝“正朔”，在民族大义上，是值得大书特书的。
五府千歲: 李、池、吳、朱、范 五府千歲誰最兇
查各坊里社廟，以王公大人稱者甚夥，廟宇大小不一，概號曰代天府，神像俱雄而毅，或黝或赭，或白而皙，詰其姓莫有知者”。 瘟神帶着池夢彪的靈魂參見玉帝，玉帝感念他愛民救民的精神，敕封他為代天巡狩池府千歲，六月十八日為聖誕千秋。 他不但忠君愛國、體恤百姓，又有君在臣在、君亡臣亡的偉大情操，在唐高祖駕崩之後，竟追隨唐高祖於九泉之下。 五府千歲2023 「朱、李、池、抄、吳」：雲林縣台西鄉崙豐進安府，該廟為全台抄府千歲開基祖廟。 「李、溫、吳、田、侯」：高雄市鳳山區鳳山代天府，主祀五府千歲，二樓天公殿：玉皇大帝、三官大帝、南斗星君、北斗星君、護法天王、齊天大聖、觀音菩薩、地藏王菩薩、羅漢殿十八羅漢。 一般千歲（或王爺）神尊的造型，文官大多是書生慈悲為懷貌、武將威武憤怒貌，神尊穿著大多穿以漢服典型特徵模樣，有錦袍玉帶的文官，還有頂盔貫甲的武將，都是保有「漢官姿態」，如臺南市北門區南鯤鯓代天府即是歷史悠久的臺灣王爺總廟，內祀李、池、吳、朱、范等五府千歲。
王爺（千歲）共有三百六十多位，共一百三十二姓之多，大部份多與瘟神有關，即：王爺（千歲）乃管理、傳播瘟疫的神明。 1.南鯤鯓代天府是臺灣王爺廟指標性廟宇，自清代迄今，歷史悠久，分靈眾多遍及臺灣各地，南鯤鯓王爺祭典也是全臺規模最盛大、進香團最多的王爺祭典。 符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基準。 王爺信仰裡有一分類是作暗訪、十二瘟王、五瘟三類，暗訪類流行於鹿港地區，十二瘟王下又分三年王爺、五年王爺，主要以值歲的十二位瘟王為主祀或以客王的身 份按時輪值。
五府千歲: 五府千歲池府千歲
五瘟這類下又分五府千歲和五福大帝，皆是王爺系統中的一大類，兩者之間有幾乎雷同的五秀才投井自殺救瘟的傳說故事，容易和五府千歲混淆的五年 王爺屬十二瘟王類，主要流行於雲嘉地區，這類王爺是以實際約四年的週期迎請十二瘟王中的不同王爺。 池府王爺是一位文質彬彬的神聖，為何金身造型是黑臉，眼大如豆，看起來威嚴無比呢？ 傳說池府王爺某夜夢見一位瘟神，奉玉帝旨令下凡降災、散布瘟疫，池王知道這件事後，便請這位瘟神到府中飲酒暢談。 瘟神暢飲之後，已有幾分酒意，就吐露下凡之意，池王心腸慈悲，害怕百姓受災，托言借看葯粉，趁瘟神不註意時將那包瘟疫粉全部吞下。 葯粉進入池夢彪腹中，葯性發作，隨即滿臉變黑，兩眼突出而亡。 據1960年所作的調查分析，台灣省宮廟所供奉之主神共有 二百四十七種之多，其中具有二十座以上的寺廟者有29種，超過一百座以上的有九種神明，最多的是王爺，共有七百一十七座，足見王爺信仰的普遍。
五府千歲在世時有功於國家，有德於百姓，升化之後又庇佑先民，由大陸來到台灣。 經過三百多年來人民的辛勤開發與王爺公的庇護，已經使原本荒蕪的土地成為後來的蓬萊仙島。 自五府千歲稱神至二十一世紀的今天，已經有一千三百多年，他的神威靈感，深入每一個人的心靈。
五府千歲: 文章分類
第2次建廟是在清嘉慶22年(公元1817年)，在此有「五王大戰囡仔公」的傳說。 民間傳說南鯤鯓沉埋後，五王便找尋新的風水寶地，以建新廟。 經過一段時間，祂們看上槺榔山，因此地兩面靠山，一面臨海，中間有1處2尺寬的圓形窪地，四季不沾露水，構成風水上的「虎穴」，為1寶地。 然而有1天，有位牧童在「虎穴」附近暴斃，死後因靈氣照蔭而成仙，當地人稱其為「囝仔公」。
五府千歲: 五府千歲生日供品？怎麼拜？
但五位千歲爺除了李大王可找到史料外，其餘千歲爺的生平事蹟較難考證。 這當然不是說其他王爺的籤詩不準確，而是內行人都會了解，到南鯤鯓內要求籤詩，稟告朱府王爺所得到的籤詩又快又準，這也顯示了朱府王爺的決斷力以及謀略力非常高。 按照古代的說法，朱府王爺是運籌帷幄的軍師，現在的話則偏向高級顧問，任何能讓你猶豫不決的事，朱府王爺的籤詩都可以為你解惑，但前提是不能做壞事，不然朱府王爺絕對不會理你。 吳三王請寶安宮康府千歲協助處理，是最不傷和氣也讓傷亡降到最低的方法。 由此可見，這位人氣爆表的吳三王，不只是戰鬥力高，也是非常有智慧的神明，這也是理所當然，畢竟吳三王的另一專長可是踏地理，智慧不夠高還做不來的。 不久前吳三王在佳里拆有應公廟時，康府千歲也有協同出力。
五府千歲: 王爺信仰簡述
不少民眾還是沿習傳統，從子時開始，就開門祭拜天公或是到附近廟宇拜天公。 當然也有不少的商店或公司行號，選在今天舉行開工... 本宮之功德堂內供奉有歷代主持師父大和尚之蓮位和金浦會開山七十二賢士之蓮位，及本宮歷代住持、委員等有功先賢之蓮位等三座牌位，以及地藏王菩薩，藉此表達慎終追遠，緬懷先人德澤意念。 有鑑於本宮能崇奉天上聖母澤歷一五○年之久，諸位開山先賢、和尚師父及歷代有功前輩之睿智辛勞功不可沒，因此本第五屆管理委員會特於本宮二樓整修功德堂，以資紀念有功於本宮之前輩先賢。 「藥師琉璃佛」也稱「大醫王佛」或「醫王善逝」，其梵名為「剎社魯」，是東方王琉璃世界之教主，曾發十二誓願，其中一願為「除一切眾生病，令身心安樂」，故信眾咸信藥師佛能除一切障難與病痛，成就一切善法。
廟宇主要分布於西部與南部，著名者如臺南縣(註 1)南鯤鯓代天府和麻豆代天府，愈往北部愈少，在臺北市、縣則有一些搬遷到此的南部人建立的分廟與神壇。 王爺信仰在台灣屬於強勢信仰，走訪台灣各地都可看見王爺廟，尤其是主祀三府千歲、五府千歲、七府千歲的廟宇，遍及四方，但有人曾納悶為何王爺的組合都是三、五、七的奇數組合嗎？ 朱府王爺本名朱叔裕，據說也是唐朝人，擔任過吏部尚書。
五府千歲: 五府千歲求道結緣文
不僅僅是漢人祭祀池王，台灣也可以看到平埔族祭祀的池府王爺。 李府千歲本名李大亮，領導這個神威遠播的神界團體，在五府千歲中排行第一，因此信徒又稱呼祂「李大王」。 根據南鯤鯓方面的記載，李大亮，是唐朝的開國功臣，也是五位王爺中目前唯一在史書中找到記載的王爺。
五府千歲: ●道教各神尊聖紀 > 五府千歲
武德五年時，率兵平定了廣州，授封綿州刺史、大理寺卿，又官拜吏部天官。 而何時升化的也已無資料可查證，玉帝也敕封祂為代天巡狩，朱府的千歲聖誕是在八月十五日。 請佛儀式會在香科前三天上午，由聖母廟轄內的陣頭前往廟宇迎請，傍晚回到聖母廟後再恭請上座舉行祀典大宴。 本宮於媽祖殿金龕前亦供奉有中壇元帥金身聖像，手持火尖鎗及乾坤圈鎮守媽祖座前，以防邪魔歪道入侵，聖母出巡時，則擔任開路先鋒元帥統御兵將綏境狩安。 本市市民所組成之『靖姑會』主要供奉由民前乙未年至今有壹佰壹拾多年古佛，本尊名稱 『陳奶夫人謚名靖姑婆古佛』，淵源由來福建省廈門市鼓浪嶼，本尊高者七寸二分高度神像崇嚴顯赫為神。
五府千歲: 桃園關聖帝君廟．明倫三聖宮（虎頭山的宗教聖地，環境清幽，置高點賞市景）
唐明皇召來張天師，說宮廷里有妖魔作祟，經常自地窖傳出擾人歌聲，問張天師可有辦法治妖？ 張天師自知地窖里並無妖魔作祟，又不敢違逆皇上旨意，只得催動咒語，手持寶劍比畫一番。 沒想到地窖此時頓然一片寂靜，唐明皇立刻派人進入地窖查看，發現全部進士都已氣絕身亡。 唐明皇深感懊悔，便冊封無辜身亡的三百六十位進士為王爵，並下令興建廟宇，四時祭祀。 據續修台灣縣誌雲：“邑又有稱王公廟、大人廟、三老爺廟者，不知何神！
根據《舊唐書》記載，曾受唐高祖李淵封為金州兵馬總管，五十九歲時逝世。 李大王的專長是擇日，據說當時代天府從建廟、選建材、金身開光點眼，都是由李大王一手包辦，是文武全才的治世能臣，想看更多故事請點這裡。 王爺信仰在台灣是一個強勢信仰，每位王爺都有各自的信仰群眾，祂們有時單獨出現，有時是集體行動，而「李、池、吳、朱、范」這五位王爺的組合最有吸引力，留下的故事也特別多，這裡就來為大家介紹祂們的背景與傳奇故事。 台灣的五府千歲不只有「李、池、吳、朱、范」這五位，也不只有南鯤鯓代天府供奉這五位王爺，祂們的故事在台灣廣為流傳，許多文獻中都有記載，也有很多人是聽他們的故事長大的。
