在糖份選材上，以海藻糖取代砂糖，讓饞嘴的饕客也能在快樂的咀嚼當中，重視身體養生。 第一次品嚐的客人，建議從「杏仁果牛軋糖系列」和「南棗核桃糕」購買。 三希堂 三希堂 现在北京故宫的“三希堂”内，棂窗下，有一半圆架托，上置珐琅器炉、瓶、盒一套三件，居中香炉与这件完全相同，却是由内库后补上的。 在故宫朋友的协助下，经考故宫其他各处，均无此形器陈设。 以他为代表的宋代文人文化，当前依然被奉为中国文化之精粹。
“三希”所指：“士希贤，贤希圣，圣希天”。 意思是说，士人希望成为贤达之人，贤达之人希望成为圣人，圣人希望成为知天的至高无尚的人。 乾隆皇帝作为盛世贤君，自然寻来“三希”典义，借物喻志，当是最妙不过的事情了。 清康熙后，多次下诏搜讨，乾隆时尤甚，致使历代名家墨宝多罗致于宫廷。 故此，王羲之、王献之、欧阳询、褚遂良、颜真卿、孙过庭、怀素、柳公权、苏轼、黄庭坚、米芾、宋徽宗、赵孟頫等历代书法大家真迹都有集于此。 法帖共分32册，是中国古代规模最大的书法丛帖，集历代书法精品之大成，共收集自魏、晋至明末一百三十五位书法大家的作品，以历史顺序编纂，囊括了当时宫廷所能收集到的所有名家名作之墨迹珍宝。
三希堂: 中国书法最高艺术殿堂：《三希堂法帖》的来历
帖刻成后，乾隆于北海公园中特建“阅古楼”以储帖石，又题“烟云尽态”四字榜书及七言诗以附之，还刊刻《御制墨妙轩法帖》四卷续之，足见珍视程度。 三希堂2023 《三希堂法帖》始刻于乾隆十二年（1747），是清高宗弘历敕命梁诗正、蒋溥等人历时七年从内府著录于《石渠宝笈》里的历代书法名迹中甄编、摹刻而成。 帖刻成后，乾隆于北海公园中特建“阅古楼”以储帖石，又题“烟云尽态”四字榜书及七言诗以附之，足见珍视程度。 传为东晋王羲之书，唐摹本，是一通问候友人的信札，4行28字，楷行草相间，笔法圆劲流畅，笔意贯通，相互引带，具有羲之新体所特有的流利妍媚的艺术美感。
- 去北海公园的网站看看就明白了，还真替这些古碑担忧。
- 乾隆皇帝爱好书法，从赵孟頫入手练字，写得一手圆润秀发的书法，他的墨迹不但见诸于宫廷之中，还出现在全国各地的名胜古迹。
- 乾隆十二年，乾隆皇帝令人，从内府收藏的历代名家书法中，精选名帖，聚集众工，将其模勒上石，镌刻成帖。
- 當時只是手札便條而已，因帖內有“快雪時晴”幾字而得名。
- “三希”是指晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。
乾隆在位的六十多年間，對這幅墨寶的熱情始終不減，經常在三希堂臨摹和玩味，反复為之題跋，一生竟對此帖做過七十三次題跋。 三希堂2023 王羲之的《快雪時晴帖》為唐人摹本，行書四行二十四字，尺牘紙本，高七寸一分，廣四寸六分，是王羲之四十歲之後的作品，也是王羲之傳世代表作之一。 當時只是手札便條而已，因帖內有“快雪時晴”幾字而得名。
三希堂: 中国人必读七书
此帖用筆灑脱，字體舒朗，動中有穩，是王體行書中的精品，被後人稱有“龍跳山門，虎卧風閣”之勢。 此帖原是康熙年間，國子監祭酒馮源濟的家傳之寶，由馮源濟將它進獻給康熙皇帝，後來傳到了乾隆皇帝手裏。 乾隆在位的六十多年間，對這幅墨寶的熱情始終不減，經常在三希堂臨摹和玩味，反覆為之題跋，一生竟對此帖做過七十三次題跋。 命運多舛的《快雪時晴帖》飄泊了大半個中國，最終卻流落到了千里之外的台灣，目前藏於台北故宮博物院，在台北有三希堂的複製品。 此外，为解决碑帖展品形制颜色单一、观赏性不够的问题，主办方还增添了碑匾、书房帖架、多媒体以及现场传拓等立体化展示方式和体验活动。 为了说明书法和文字的变迁问题，特意制作体现“风”字的变迁的装置展品《风从哪里来》，以丰富展览形式，向观众展示历代字形、书体的变化。
古文”希“同”稀“，”三希“即三件稀世珍寶。 《三希堂石渠宝笈法帖》始刻于乾隆十二年（1747），是清高宗弘历敕命梁诗正、蒋溥等人，历时七年，从内府著录于《石渠宝笈》里的历代书法名迹中甄编、摹刻而成。 三希堂2023 其中收录了珍藏在养心殿西暖阁“三希堂”中的三件乾隆皇帝的“最爱”——王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》和王珣《伯远帖》，因而得名。
三希堂: 乾隆的书房 “三希堂” 长什么样子？
按其本意，“三希”有二解；一曰“士希賢，賢希聖，聖希天”。 即士人希望成為賢人，賢人希望成為聖人，聖人希望成為知天之人。 古文“希”同“稀”，“三希”即三件稀世珍寶。 三希堂 這三件古代墨寶，被乾隆帝所珍愛，特意貯存在此，不時把玩。 至乾隆十五年（公元1750年）時，三希堂收藏了晉以後歷代名家一百三十四人，墨跡三百四十件以及拓本四百九十五種。 1951年10月初，正在香港的徐伯郊得知此事，立即向郑振铎报告。
徐伯郊又寫信给故宫博物院院长马衡，马衡向國務院总理周恩來报告此事的原委。 三希堂2023 1951年周恩來有意願將《伯遠帖》、《中秋帖》以50万港币購回並指示：“同意购回《中秋》、《伯远》二帖。 惟须派负责人员及识者前往鉴别真伪，并须经过我方现在香港的可靠银行，查明物主郭昭俊有无讹骗或高抬押价之事，以保证两帖能够顺利购回。 ”由徐鹿君、徐伯郊和郭昭俊三人化装成船员赴港与汇丰银行方面谈判。 是年12月3日，《中秋帖》和《伯远帖》回到了北京。
三希堂: 故宫旗舰店
其中瓷器、玉器、古币、银元、书画、字画、文玩杂项、博物馆馆藏、拍卖行古玩、古董收藏、古玩收藏最受收藏爱好者喜欢。 此部初拓浓墨本谓之“乌金拓”，墨色漆亮浓郁，是为碑帖传拓的精拓法之一。 叶昌炽《石语》载：“大抵佳拓有二：一为乌金拓，用白宣纸蘸浓墨拓之，再砑使光，其黑如漆，光可鉴人。
法帖共分32冊，刻石500餘塊，收集自魏、晉至明代末年共135位書法家的300餘件書法作品，因帖中收有這“三希”，而珍藏這三件稀世珍寶的地方又被稱為三希堂，故法帖取名《三希堂法帖》。 後於乾隆十七年，復從宮中藏品中再次精心挑選出歷代名人法書五卷，摹刻上石。 《三希堂法帖》的编排，一改以往官家刻帖多置“帝王书法”于帖首之旧制，尊崇书艺，遵循时代顺序，以钟繇《荐季直表》冠诸帖首。
三希堂: 台南春節伴手禮 南棗核桃糕、牛軋糖純手工精製
乾隆皇帝将《三希堂法帖》精心拓印了几十部，将它们赠送给自己亲近的王公大臣，由此从深宫内廷流传出去。 一种说法，是三希堂里珍藏着三件稀世珍宝，即晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》、王珣的《伯远帖》。 乾隆皇帝将它们珍藏于此，随时欣赏、把玩、揣摩。 書房名為“三希堂”，乾隆十一年（公元1746年）間在此收藏了晉朝大書法家王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》。 至乾隆十五年(公元1750年)時，“三希堂”還收藏了晉以後歷代名家一百三十四人的作品，包括墨跡三百四十件以及拓本四百九十五種。
1951年，国家花费重金将《中秋帖》收回来，如今珍藏于故宫博物院。 “三希”是指晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。 因这三样书法字帖价值重大，在三希堂中被尊为无价之宝，所以被称为三希堂的“三希墨宝”。 为使观众有更加良好的参观体验，策展团队挑选了特别重要或普通观众释读难度最高的草书类展品进行释文，以最不干扰观众欣赏展品原件为原则，将释文一一断行排版与展品对应，便于观众印证。
三希堂: 三希堂
乾隆皇帝在艺术上拥有最挑剔的眼睛和最精微的直觉。 三希堂 他是古往今来搜罗最富的收藏家和鉴赏家之一，同时在诗词、曲赋、书法、绘画、音乐上都有很深的造诣。 身为帝王而有如此才华，加上天下太平能游历神州，真是不虚此生，这在帝王群里也堪称“个中翘楚”。 王羲之的《快雪时晴帖》为唐人摹本，行书四行二十八字，尺牍纸本，高七寸一分，广四寸六分，是王羲之四十岁之后的作品，也是王羲之传世代表作之一。
乾隆皇帝書寫的“三希堂”匾額和《三希堂記》墨跡，至今還懸掛在牆上，匾額兩側對聯為“懷抱觀古今；深心託豪素”（其中豪素指書法）。 另在台北故宮博物院也有一處“三希堂”，藏有《快雪時晴帖》。 三希堂始於乾隆朝，後經嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統各朝都從未有任何變動，至今仍保持原貌。 据悉，本次展览分“晋唐”“两宋”“元明”三个单元。 2021年策划、展出《三希堂法帖》系列善本，反响热烈，广受好评。
三希堂: 三希堂法帖
當時只是手札便條而已，因帖內有“快雪時睛”幾字而得名。 此帖用筆灑脫，字體舒朗，動中有穩，是王體行書中的精品，被後人稱有“龍跳山門，虎臥風閣”之勢。 三希堂 此帖原是康熙年間，國子監祭酒馮源濟的家傳之寶，由馮源濟將它進獻給康熙皇帝，後來傳到了乾隆皇帝手裡。
养心殿历来都是皇帝办公、居住之所，在其西侧有雅室一间，空间不大，四壁紧凑，但内檐装饰尤为精雅，这就是闻名遐迩的“三希堂”。 “三希”有两层含有：第一种解释为“士希贤，贤希圣，圣希天”，以鼓励自己不懈追求、勤奋自勉；第二种解释为“珍稀”，古文“希”同“稀”，“三希”即指三件稀世珍宝。 三希堂 乾隆帝文韬武略、博学多识；能诗词、擅书法，曾多次下旨在全国搜求历代书法大家名帖。 他对收藏的晋代大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》十分喜爱，特意存于自己的书房，故名“三希堂”。 书房名为“三希堂”，乾隆十一年（公元1746年）间在此收藏了晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。 至乾隆十五年(公元1750年)时，“三希堂”还收藏了晋以后历代名家一百三十四人的作品，包括墨迹三百四十件以及拓本四百九十五种。
三希堂: 三希堂故宮建築
完成后，乾隆皇帝仅精拓数十本赐与宠臣，可见对其爱怜之至。 他曾说：“吾今之名此堂，谓之为希贤、希圣、希天之意”。 爱贤，重德，顺法天地自然的治国之道才是乾隆奉行的“三希”真意。 乾隆当年在游览富春山时，每次走到画里相同的位置，兴之所至，就在上面提笔咏怀，于是这幅画就变成了“满目疮痍”的模样。 整个长卷共有近 60 三希堂2023 处题跋，密密麻麻满布山巅树梢，后来实在无从下笔了，才恋恋不舍地题上“以后展玩亦不复题识矣”。 颜延之，字延年，琅琊临沂人，是南北朝时著名诗人，与山水派创始人谢灵运同代齐名，世称“颜谢”。
三希堂: 中国艺术的核心价值之一
“宣德炉”是以宣德皇帝年号命名的铜香炉，近600年来独享盛名，历经“五次文化高潮”经久不衰，自然也是高贵的了。 现今仿造的新器依然还叫宣德炉，只是因为标准器的事，弄得大家还在努力，好在历代都有人在勤勉研习，著书立说。 有感于斯，我便以“钟鼎茗香”为铭作系列著作，也算是为宣德皇帝和他的宣德炉做些文化贡献吧。 作为我国古代最高艺术成就的精品，它是我国古代书法家为我们留下的一份珍贵的文化遗产。
三希堂: 台北【三希堂】故宮裡頭乾隆的書藏寶庫～在故宮內用餐，招待外國人好地方
他在去世之前，又将全部藏品以“我自聚之、我自遣之”的方式全部拍卖，落得文博宗师的美名。 看来，收藏还是得“以文为本”“要有传承”， 出身高贵，名家传承，更有故事，才最有价值，藏赏兼得。 北海公园对此重要古迹的管理确实乏善可陈，尚不及乾隆时期的万分之一。
因历史原因，王羲之《快雪时晴帖》随大批故宫文物南迁，最终藏于台北故宫博物院。 王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》被盗出宫，历经劫难，1950年经周恩来总理亲自批准，动用巨资将《中秋帖》《伯远帖》购回，最终藏于北京故宫博物院。 《三希堂宝帖》已分藏百年，成为了中华文化团圆的最大遗憾。 中华文化要统一，故宫文物也要统一，盼团圆，盼统一，已成为两岸人民共同心声。
