非洲的男孩子不论岁数大小，只要经过这一刀，就算成年，可以“列丈夫”。
二者之间的分歧也显示出她们对文化复杂性和跨文化间相互尊重的敏感性熟悉不同，许多非洲妇女提醒她们的西方对手们要尊重女性割礼背后的悠久传统。 然而不可否认的是，随着科学技术和文化交往的不断发展，在这种文化的内部已开始有人意识到割礼对女性身心健康的严重伤害，并积极地为女性寻找解放的途径，因为真正的解放者只能是她们自己。 一个妇女自主支配其身体的完整性并拒绝接受来自外界的伤害，这是女性与生俱来的一种权利，当女性真正地觉醒后，那种剥夺和限制妇女的性权力的男权社会终将结束，女性割礼也应当像中国废除缠足和多妻制一样，最终由受害国家的妇女自己来完成。 现在为数不少的非洲妇女正领导着反对割礼的斗争，但她们尽量避免将这种手术说成是对人权的侵犯，并反对用外力来终止这种行为。 由于视角的不同，她们与外部文化发生了激烈的争论，尽管大家都同意割礼是一项应该废除的行为。
割阴: 女子割礼是怎么回事？
肯尼亚、索马里等国的议会，经过激烈辩论，也都通过了立即废止的法令。 盛行女性割礼的社会迷信着种种不接受割礼可能会带来的危害，在这些社会里，人们对女性的身体构造知之甚少，或者说一无所知，反而认为割礼是古已有之的习俗，每个女人都毫不怀疑地执行着被切割的程序。 虽然为割礼手术而支付的费用通常是一个家庭最大的开支之一，但却被认为是一笔很好的投资，不然女儿们长大后将不能进入婚姻市场，父母也认为，确保女儿有最大可能去找到丈夫是他们的责任。
伏尔泰曾经指出：“这种仪式，今天看来猥亵下流，在从前却是神圣的。 割阴2023 因此，祭司们把生殖器官的一小部分贡献给创造万物的神，似乎也是很自然、很正当的举动。 割阴2023 埃塞俄比亚人、阿拉伯人对女孩子施行割礼，即割掉一小部分阴唇。
割阴: 割阴
支持者认为，遵守某种习俗是一个社会的权利，施行女性割礼的民族应有自己的文化自决权，其他社会无权将与之相悖的道德和信念强加于该社会。 女性割礼的反对者则强调这种做法对妇女和儿童的身体危害和情感创伤，主张废除这种陋俗。 争论的核心在于如何在一个社会的文化自决权和保护个人的身心免遭侵害之间达到平衡关系，是维护一种传统文化重要，还是保障妇女儿童的身心利益更重要？ 在不同的文化视野中，人们会得出不同的结论，但无论如何，受侵害的妇女应当从这种带有伤害性的割礼习俗中解脱出来，这也正是国际社会普遍关注的问题。 割阴2023 割阴2023 在美国，那些童年时受过割礼之害的移民妇女现已团结起来，她们积极反对故国同胞中流行的这种传统文化习俗，并且将自己在美国和去非洲劝说人们改变这一传统习俗的工作作为一项事业来奋斗。 这些人都是深受割礼之害的非洲女子，现在她们四处宣传自己的痛苦教训，教育人们抛弃此传统习俗，保护妇女儿童的权益。
也有观点认为，女性割礼并非为了宗教上的信仰，也不是为了清洁卫生，而是为了日后性的享受。 割阴 因为这种割礼手术另有妙处，它能使成年女性的阴道变得狭窄，可以发生刀鞘一样包裹男子性器官的作用，也正是为了男人的此种享受，她们才肯甘受如此的苦痛。 有些行过割礼的女性能产生了一种非凡的性技巧，懂得这种技巧的女性遂成为罕见而珍贵的高级娼妓。 这种针对女性的割礼习俗，很轻易联想到中国古代女子的缠足，其最深层最隐晦的含义是直接满足男子的性快感。
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这表明，健康和洁净都不能成为这种仪式的理由，因为一个没有接受过割礼的女孩肯定可以跟一个行过割礼的女孩同样洁净。 割阴 割阴2023 既然埃及的祭司们要做这种手术，他们的入教者也应是这样，但久而久之，这种非凡标记就完全归祭司们专有。 女性割礼迄今已有4000多年的历史，有人说它起始于古埃及法老时期，从几千年前的埃及木乃伊中就发现，有的女干尸已受过割礼，在金字塔中还有关于割礼的壁画。 古埃及人于公元前1400年左右便有行割礼的习俗，他们认为这种习俗有利于健康，使人清洁、卫生，并能在一定程度上控制女人的性欲，可以培养良好的道德品质。 此种习俗在埃及相当普遍，但在美索不达米亚，直到希伯来人将它视为一种“信念的标识”时，才开始在中东地区流行起来。 历史学家相信，它可能是希伯来人离开埃及时带走的一种观念，割礼也被看作是犹太人超自然的象征，按照严格的犹太教理论来说，犹太民族的女性也应行割礼，《圣经》上就有摩西之妻受割礼的记录，但因一些犹太教学者的反对而没有得到提倡。
在犹太人中间，割礼实际上是履行与上帝之立约、确定犹太人身份、进入婚姻许可范围的一种标志。 现在，割礼早已不局限于犹太人，也不限于男子，而是盛行于世界很多民族的少男少女之中。 其中，肯尼亚、乌干达、埃塞俄比亚、索马里、苏丹等国家，大约有80%的男女实行过这种手术。 行割礼的时间依文化而异，一般在成年前或出生后几日至结婚前，由专人负责举行。 其意义众说纷纭：或为牺牲，或为痛楚考验，或为结婚准备，或为净化生殖器，或为象征性生活危险，或为卫生措施，或为象征性阉割。 黑非洲盛行女性割礼，有些人类学家认为此举在于剥夺妇女的性享受 ，使其保持永久的贞节。
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上述的锁阴习俗是割礼的一种极端异化现象，在埃及和苏丹的努比亚人、埃塞俄比亚的蒂格赖人和古拉格人以及非洲的索马里人、安哈拉人、吉布提人、伊萨人、阿法尔人等民族或部族的少女中广泛地盛行着。 女孩子们之所以要经受这种巨大痛苦多数是被迫的，不是出于她们自身的意愿，而是出自男人对女子贞节的需要。 对于那些盛行女性割礼习俗的民族和部落而言，割礼是女孩成为女人的标志，并且是他们的民族和部落文化及伦理道德规范的内在组成部分，也是一项宗教任务。 在非洲信仰伊斯兰教的穆斯林世界和原始民族中禁止女性割礼的实施，目前仍有相当大的阻力，因为这种对女童施行的割礼手术有着深刻的社会背景。 过去英美的医生将阴蒂切除术作为治疗女子忧郁症和手淫癖、淫狂、癔病、女子同性爱及癫痫病等的方法之一。
1985年内罗毕妇女大会上，肯尼亚的伊达－加切卡亚就指出，许多非洲国家的妇女长期以来一直在反抗和抵制这些残害妇女的风俗，但她们希望诸如营养、婴儿死亡、文盲、医疗保健措施、技术练习等问题能够在西方女权主义运动中得到与女性阴核切割术同样的曝光度。 在非洲妇女看来，她们面临着许多比反对女性割礼更重要的事情，而外界单纯只关心女性割礼问题显然是偏颇的。 一些非洲妇女感到有捍卫本土文化的必要，她们并不像西方妇女那样认为割礼风俗是由于非洲文化落后的原因造成的，相反她们并不把它简单地看成是有害人体的习俗，甚至还认为这是她们民族的特征。
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美国妇产科医生协会虽然发表了一项声明，反对所有医疗上不必要的女性生殖器修改手术，但是有些医院和医生仍继续为妇女做这类手术。 另有论著提到女性阴唇扩大症是某些种族的特征，如不割礼会影响生育，日常行动也不方便。 比如说南非黑人哈顿多特族的女人在生理上便有这种阴唇扩大的特征，又如非洲的班图族和南地族两种黑人，其女子多数也有这种阴唇扩大症，因而当地人有“你的前门口挂着一束烟叶一样累赘的东西”这样的说法。
