尤其是对汉传佛教而言，像形、服饰、像群结构就已经把佛、菩萨、罗汉、天王、金刚的各自性质和功能表现出来了。 但是，此时的印度教仍然在发展，它没有像佛教一样大肆流传，但在发展过程中诞生了更为华丽的手印。 与此相反，“普度众生”的大乘佛教在中国却获得了辉煌的实践与发展。
四空四喜的修可以跟白菩提的修配合，一切均由想而成，但修既久，亦能中，令入中，如是即能生四空四喜，能自然而然地引光明。 四空四喜，是入中後生起的境界，些境界不需修或想即能自然出。 然而，了修行者能有一事前的，便有四空、四喜的修，即想生起四空、四喜。
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而有些人沒有經過多少努力就獲得諸多的飲食受用，極盡人間之奢華，彷彿活在人間天堂。 【密】密法儀軌密宗手印的奧祕密宗手印的奧祕下面我再講一下密宗修持人的手印。 現在很多修行人對手印不太了解，平時在供佛的時候對這些印不太了解。 手印其實是非常重要的，它是連通諸佛與修持者的手結密用。 手印是修持者雙手所做的各種姿勢，在修持中不管用什麼姿勢都有特定的含義和作用，所以手印在一定的場合下不能隨便結。 手印如果結得不好不但沒有得到利益，相反還會有我慢的思想在，因此大家在結印的時候一定要做正確的了解。
- 吸至，即用右金拳伸食指如前，提拳至胸，平伸右臂，打右，食指圈按右鼻孔。
- 在作八供手印之前，要作一种很柔软的摆动手印，这是代表「供养天女」跳舞的姿势，天女擅长跳舞，所以姿势非常优美。
- 除此之外，简单介绍一下密宗的十二合掌和四种拳，他们是密宗的基本手印，密宗大部分的手印都由他们演化而来。
- 此印也具有慈悲之意，所以往往和施无畏印相配合。
- 一個屬於中國本土的密宗 - 唐密，很多朋友一聽到這個字就會想起 "藏傳佛教"。
以上方便，如竭力行持，仍不能令一瑜伽有所增，行三著法。 密宗手印大全2023 自著法：除生希求，少攀援，世著，割疏憎，身供上，除著，而行古沙布施法。 定著法：一切善受，之，信且喜中定，好，心受，保任赤裸性，令其以次增，何能清此受心，及消心境二，通心之性，於生等，即得瑜伽。 最初入定，易於，使用那切想念法；但“抽刀水水更流”；想念至沓，切不切，疲，方式。 用放任想念法：心之放松，如捻得宜，操合度，心得安止。
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由於手印與諸佛菩薩本尊相應，因此，自古就被認為是神祕力量的來源，如能在修持中，得到一本尊為指導的加持，當是更圓滿而有成就。 佛教的中心问题，是如何净除一切苦痛的根由—烦恼，和达成解脱圆满的觉位—涅盘或菩提。 小乘佛教的教旨，是以彻底断除烦恼的办法，来达成涅盘解脱。
六法中以火基，其他各法也都要修息入、住、融於中。 六法然比，但修得成就也非易事，期苦修，才得成就。 无论是我们常看到的“飞天手”、“菩萨手”、“持莲手”、“释迦五印”等，还是我们未曾看到过的密宗修行大手印、以及传到海外演变至今的九字真言手印。
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段法：所有抑制想念，控制想念及不控制想念的努力，均不可避免生新的想念；使心想念隔，如段，放“能知”及“所知”，以到高度安心。 密宗手印大全2023 童法，如以童天真幼稚之心看壁，以到“取”，此各息入自己的道。 象法，以象喻心，象皮特厚，遇棘，毫所，心不。
巴述光明修法：“睡眠、境之中，愚、法身之自性，言、光明安境，以光明相印，光明相交，此名光明之教授”。 修光明主要分日修、夜修及中有成就三。 又：“睡眠之光明，集意念入禅；入愚也未，因解信念；境之佛身，境界修，入妄念不恐，因懂幻化有信念。 此法特是：知中所佛(城 道)、本尊如幻，非有非空。 知醒中中所之世界一切象，皆幻而不。 其此六法除明之修外，有使修行者能在生有、死有、中有中得自然而然的光明。
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又比如說一個國家的總統，是不是一國中最聰明的人呢？ 佛教手印大全結獻曼達手印時，兩手手掌心要放些米，代表三千大千世界所有的珍寶，包括太陽、月亮等作三十七供手印供養。 獻曼達結束後，要把左手手心的米倒入右手手心，然後向前拋，代表將三十七供的一切珍寶供養給三寶。
无论是我们常看到的“飞天手”“菩萨手”“持莲手”“释迦五印”等，还是我们未曾看到过的密宗修行大手印、以及传到海外演变至今的九字真言手印。 之后，这句咒语又被引入佛教的天台宗和真言宗(即东传密教)，特别是在比睿山和高野山这两座本山更是广为流传，并将之与密宗手印结合，从而形成了一整套神秘的法术。 连信仰军神毘沙门天的上杉谦信竟然偶尔也会念它，可见其影响力。 供物如有條件，不要反覆使用不更換，糧食供品應事先清洗乾淨，勿用陳舊黴變的糧食供養。 自己享用食品的最好部分，而把殘羹冷炙供養三寶。
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这时，手印作为既可表现教义、又可修行精进的印法，开始在中国流传。 不过，此时的手印仍然只局限于基本的释迦五印，还不复杂，甚至可以混用。 但是，由印度教衍生出的手印还只有表现教义的作用。 而后，在印度教与佛教的传承与演变之中，经过系统化整理，“母陀罗”成为用于传达和表示佛陀教诲的“手印”。 事实上，在古印度文化中，有一种被称作“母陀罗”的舞蹈手势，这种古老但发达的舞蹈手姿，是神祇表演的舞蹈。 无论去寺院朝拜、还是到博物馆里参观，我们总是能够在诸佛菩萨像中，看到他们的双手相结变化出各种姿态。
- 外消者，遍全身，由毛孔出，此後如放矢，直於，而由鼻出，此名矢。
- 帝洛巴：“於世法善了知，常法如如幻，幻本有，知於彼。
- 中成就法即指在中有位得解的方便道。
- 我們觀想遍滿虛空無量無邊，三千大千世界四大洲八小洲的一切財富，都在我們的手裡，在一切都遍滿虛空時再獻給十方諸佛菩薩及上師。
- 许多怒相神都结此手印，特别是当它们手握套索或铁钩这样的降魔器物或是从智慧火中喷射出火球之时更需要结此手印。
白菩提，其即是明拙火，但二者在概念有不同。 拙火成一子字(阿字)，明又成一子字(吭字)，子字分成白二，即是白菩提。 瓶者：三出已，上由鼻端徐徐吸入，下微向上提，力忍而持之，故金柔，瓶，但其中又有柔之。
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這個時期佛教，由水路南傳至斯里蘭卡等東南亞各國成爲南傳巴利語系上座部佛教。 ，迄今仍在雲南傣族等數個少數民族地區流行。 藏傳密宗之噶舉派及其「大手印」法A、噶舉派簡說 噶舉派是藏傳佛教的重要宗派之一。 藏語「噶舉」中的「噶」字本意是佛語，「舉」字則意爲傳承。 手印（梵文mudra，藏文phyag-rgya），又稱爲印契，現常指密教在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。 音譯作母陀羅、慕捺羅、母捺羅，或稱印相、契印、密印，或單稱爲「印」。
所以，用手印及持物來判斷尊名，也不是絕對的分辨方法。 但我們若單一的來看各個佛像，從手印還是可以了知其特別的願力、因緣及特別的悟境，乃至其成道、說法時的特別狀況。 平時到寺院裏和在家裏面怎麼樣敬佛？ 這個手印是代表着宇宙間的一切財富，包括四大洲，中央是須彌山以及八小洲、太陽、月亮等，還有一切世間財富、金銀寶石鑽石等無價之寶，都在曼達手印之內。 我們觀想遍滿虛空無量無邊，三千大千世界四大洲八小洲的一切財富，都在我們的手裏，在一切都遍滿虛空時再獻給十方諸佛菩薩及上師。
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其次，大手印有顯宗大手印，修中觀空性；有密宗大手印，依靠風息修光明境界，直指心性，依根器有頓漸不同。 其引導有《俱生和合》、《山法寶鬘》等。 首先，大手印不是武功，而是佛教的修證方法。 梵文稱為“嘛哈穆德羅烏巴得夏”，準確的譯名是“大印口訣”，加“手”字，表尊重，其實與雙手結印無關。 符合法印，就是佛法，不符法印，就不是佛法，法印就是佛法中的精丹，在大手印中特指佛的無分別智，與禪宗所言類似。
吸至，即用右金拳伸食指如前，提拳至胸，平伸右臂，打右，食指圈按右鼻孔。 如欲呼，放左金拳於左膝，以食指引而出。 三坐姿加以三身之名，意修子坐可以得法身成就；修象坐可以得身成就；修仙人坐可以得化身成就。
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依智慧手印而修者，主要免入意淫，一落此境界，全部修即偏正。 欲起，想四周皆明耀，一呼一吸皆明出入，自能住於清境界而作想。 灌有四：第一灌瓶灌，可修生起次第。 第二灌秘密灌；第三灌智慧灌，可修次第。
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持至忍不能忍，消散，而消散又分消、外消二：消者入中，而至於心，即光明智。 外消者，遍全身，由毛孔出，此後如放矢，直於，而由鼻出，此名矢。 但每修此法只宜射一次，余次可直由鼻出，此名自性矢。 至下上提，初者不宜用太，恐生大小便之障，消甚，先修外消，不宜多者，恐也。 地藏五十：“此心伏者，由心所”，如息停，由心境所引妄念，亦也。
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于是，便塑造了佛陀的形象，通过高于凡人的特征表达佛陀的高高在上，并以手印等方式传播教义。 密宗手印大全2023 释迦五印 图源：《佛教的手印》但是，由印度教衍生出的手印还只有表现教义的作用。 当佛教进入中国之后，只有释迦摩尼一人成佛的小乘佛教，展现出明显的水土不服。
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今天呢，就帶諸位看官談一談神奇的密宗，藏傳佛教，看看密宗是如何神祕的呢。 (第六篇)釋迦牟尼創立佛教以前,印度原有存在的宗教,便有婆羅門教,霄江而且他的教士們,還是印度歷史上第一等階級的人物。 他們都與婆羅門教一樣,在佛教以前,就有出家修行、吃素苦行的制度和習慣。 中國佛學翻譯梵文的沙門」這個名詞,在古代的印度便是一切出家修行人的通稱。
密宗手印大全: 密宗大手印的名称和用途
包含真言宗、金剛頂宗、毗盧遮那宗、秘密乘、金剛乘等宗派。 一些手印比较常见，比如触地印是佛祖释迦摩尼最常用的手印，也叫降魔印。 但不能根据这个手印就推定造像为释迦佛。 因为，阿閦佛的手印也常常是触地印。 密宗手印大全 很多造像还要借助其他部件才能区分开。 比如阿閦佛，常常会在佛像的左手上或双腿间有一个金刚杵，或者在莲花座周围的某个位置雕刻一个或一圈金刚杵。
由於我們所供的可以圓滿兩種資糧，一個是智慧資糧，一個是福德資糧。 這兩種資糧能使我們消除惡障、煩惱障跟所知障，也能使我們成就糧道，所以應該以這種態度，用觀想的方式來獻曼達。 密宗手印大全2023 在作八供手印之前，要作一種很柔軟的擺動手印，這是代表「供養天女」跳舞的姿勢，天女擅長跳舞，所以姿勢非常優美。 根據金剛乘的儀軌，我們作供養時，須觀想從自己心中放出無量的天女，天女將供品供養諸佛菩薩。 八供作完，最後彈指，代表請諸佛菩薩享受這些供養。
罗汉像雕版线条粗细兼用，造型生动。 “免三灾真言雕版”，既雕佛像，又雕道家符箓，其印本可能是随身携带的祛邪物。 仕女立像雕版原画内容不详，从残版的尺寸——长59.1厘米、宽15.3厘米估计，其完整印本应是贴挂的立幅。 蚕姑像雕版长26.4厘米、宽13.8厘米，版上部雕帷幔，帷幔下并坐三女神像，像左侧榜题内刊“三姑置蚕大吉”，右侧榜题内刊“收千斤百两大吉”，知是蚕姑神祃雕版。 北宋邢州钜鹿郡贡绢，其地蚕丝业盛，因而出现业丝者供奉的蚕姑印纸。 民间雕印版画在当时并不繁盛的钜鹿县城，竟出现如此众多的内容，可以推测北宋晚期版画工艺已达到较为普遍发展的程度。
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之后,这句咒语又被引入佛教的天台宗和真言宗(即东传密教),特别是在比睿山和高野山这两座本山更是广为流传,并将之与密宗手印结合,从而形成了一整套神秘的法术。 连信仰军神毘沙门天的上杉谦信竟然偶尔也会念它,可见其影响力。 宗喀巴：“有若未了有法如幻，不能法性光明；有於幻身上有幻垢，要由光明修治，故收彼幻身入於光明。 那洛六法特：修法比，者可以根不同情，修其中一法或法。 不似生、次第修持繁，但生、次第修法比系。 “那洛六法”於上瑜伽部密法，要修本尊，要灌，要上授。
唐以前的造像，如果没有榜题或发愿文，一般很难认清造像的名字。 一些现在被人们成为思维菩萨、交脚菩萨的造像，也只是泛称。 交脚菩萨根据发愿文推定，当时人将其界定为弥勒菩萨。 而思维菩萨则是手指指腮，做思考状态。 釋迦牟尼佛手印—說法印 密宗手印大全 手拇指與食指相捻，左手食指與右手拇指和食指相融。
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即意能持正法，以法教化，不行非道。 人所供的东西，真能供养到佛教所言的四大部洲一切众生，然后获取无量福报？ 很遗憾地告诉大家，它的本质其实不是这样的，仪式上的内容掩盖了很多内部的本质，不过想来发明这样仪式的目的是为了更好传播。 ），意为“无惧、无畏”，来自否定前缀a-加上bhaya（“害怕、恐惧、怖畏”，词根为bhī）。。 据说能使众生心安，无所畏怖，所以称为施无畏。
