經過一千九百多年後，現存有關觀音的佛經很多，來源和體系十分龐雜，有梵文典籍作依據的已經超過八十本，當中還未包括觀音偽經在內。 這些觀音偽經，特點是屬於中國本土創作，經中人物和地點都在中國，即使冠上觀音之名，其實與梵文典籍沒有任何關連。 現今較為有名的觀音偽經應是七世紀時的《高王觀音經》。 雖然這些觀音偽經不是正宗佛典，但由於內容也頗吸引，成為了觀音信仰本土化的一個重要媒介。 在建廟之初，廟分三座，正座為觀音廟，左為「公所」，右為「書院」。 現在左邊公所改為中醫診所；右邊的書院，闢作紅磡三約街坊會衛生部。
堅持多年的原因，皆因他曾向觀音許願希望能開點心舖，之後夢想成真，故之後亦養成每年還願及向觀音借庫的習慣。 受新冠肺炎疫情影響，不少觀音廟往年改為線上開庫。 隨着社會逐步復常，市民今年可以親身取利是向觀音借庫。
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此外，觀音造像最特別之處，就是如何表達其慈悲面相而令善信感受得到，從而達到撫慰眾生心靈之目的，這正是傳統上觀音造像最成功的地方。 由於觀音信仰自唐朝以來已經深入民間，觀音像的整體藝術水平因前人經驗的累積而不斷提升。 現今一尊從佛具店請來的普通觀音像，其觀賞價值往往也可以很高。 當一尊觀音像放在客廳，即使沒有經過開光成為聖物，但它和藹的笑容和慈祥的目光，就如同家中母親一樣，慈視家中每位成員，為家庭帶來祥和的氣氛。 當神像能帶來這樣的和諧效果，相信任何家庭都會歡迎。 現今最流行的版本為玄奘法師所譯，經中觀世音菩薩被譯為觀自在菩薩。
- 發誓剛完，觀音身體果然生出千手千眼，眾佛光芒因而全都照在觀音身上和十方無邊世界。
- 而一系列應節食品現正提供早鳥優惠，當中絕對不能缺少盆菜外賣、團年飯/開年飯到會、年糕。
- 若從考古證據推論，其時約為公元二世紀左右，應晚於大乘佛教興起的時間。
- 廟聯也是用鏡框鑲成，聯云：「西方綵竹千年茂，南海紅蓮九品香」，說明了廟內安奉的是紫竹林坐蓮花的佛家觀音。
- 紅磡觀音廟曾於光緒十五年（1889年）及宣統二年（1901年）重修。
- 赤觀音寺現時除了每月自辦禮懺法會外，尚與香港佛教青年協會合辦每月生日會。
可想而知，當年鹽商便是沿著慈雲山這條驛道把大量的海鹽運輸進入內陸。 觀音廟香港 直到清朝中葉，香港已被納入廣州府新安縣的管轄範圍，鹽商仍沿用此驛道運鹽。 據說鹽商從九龍城海邊把海鹽運來，一般都會在慈雲山腳逗留數天，做足準備後再繼續啟程。 因為運鹽的路程遙遠，山路或有險阻，加上天有不測之風雲，所以當時行走古道的人便集資興建一座觀音廟，祈求觀世音菩薩庇護，保佑商旅一路平安，安全歸來。
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觀音是當時的南海教主，為了拯救村民，遂向玉皇大帝求情自願下凡渡化。 在明代，文人和婦女會將白衣觀音當作是送子娘娘，至清代白衣觀音更是民間最受人歡迎的觀音形象。 從宗教的角度看，這類民間廟宇在組織上可能比較鬆散，但最大好處是普羅大眾均可經常接觸。
波羅蜜多，為梵文Pāramitā的音譯，意譯則為到達彼岸的意思。 六波羅蜜多，也即是六種脫離人生苦海而可到達彼岸的修行方法。 觀音廟香港 六者分別為布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧，概括而言為慈悲與智慧。 這解釋觀音信仰中慈悲為何這樣重要，而慈悲在演繹時一般可再擴大為慈、悲、喜、捨等基本理念，佛教稱為四無量心，即四種可不斷發展而無止境的良好心態。 對許多觀音的信徒而言，他們只知觀音是慈悲女神，談不上對觀音有甚麼認識。
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但到南北朝末期，觀音信仰在中國已經十分蓬勃，造像數目與佛陀基本上並駕齊驅。 觀音廟香港2023 本書印刷精美，初版深受讀者喜愛，是次再版主要對部份圖文作出修訂，務求精益求精。 再版書冊將於委員會首辦的廟宇文化節免費送贈讀者，亦同時上載到委員會網站供市民瀏覽，網址為。
1926年遷至現址由廣華醫院重建及管理，1931年東華醫院、廣華醫院及東華東院正式統一為東華三院，此廟遂由東華三院管理。 廟內保存一批珍貴文物，如兩塊1927年的古物牌匾、觀音銅扇、香案等，亦有昇運蓮花燈供善信祈福。 漁民出海捕魚，常遇風浪，在風高浪急之時，求神打救，有人求天后娘娘或洪聖大王，亦有人求觀世音菩薩。 得救之人，為酬謝神恩，建廟於海邊供奉，故此香港有很多的天后廟、洪聖大王廟和觀音廟。
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在諸多觀音的形相中，最受歡迎的莫過於千手千眼觀音，此觀音形相現今普遍流行於西藏，中國、日本和韓國。 觀音廟香港2023 千手象徵觀音的大悲願力，即使全世界的人同一時間祈求觀音，祂也可以同時以不同方式接觸和救渡眾人；千眼象徵觀音的無限智慧，能夠同時知道眾生的需要。 此經在歷史上曾三次被翻譯為漢文，經中述及善財童子曾經到過觀音的道場求法。 根據經中〈入法界品〉所述，觀音住處泉流縈映，香草柔軟，滿眼盡是翠綠峰巒及幽深岩洞，此處所敘述的觀音道場正是印度的補怛洛迦山。 即使後來佛教在印度衰落，但之後浙江舟山群島的普陀山被國人認定為觀音的殊勝道場。 由於年代久遠，觀音女性形相早已深入中國民間，現今鮮有人知道觀音形相開始時本是男相。
觀音起初能為國人所認識，主要是透過翻譯為漢文的大乘佛經，包括《維摩詰經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》等。 觀音廟香港2023 不過，這些經典對觀音着墨不多，要直至《妙法蓮華經》及《華嚴經》出現後，觀音才廣為國人所認識。 唐代玄奘法師在公元七世紀曾到古印度取經，他所口述並由弟子筆錄的《大唐西域記》，曾詳細記載當時古印度諸國人民對觀音禮拜的情況。 在公元前一世紀，一個新的佛教分支興起，那就是大乘佛教。 其教義認為每個人都可以發心修行成佛，而在修行的過程中，除了自己覺悟（自覺）外，更應該幫助他人覺悟（覺他）。
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佛陀（釋迦牟尼）在公元前五世紀於古印度境內涅槃後，其弟子隨即組織佛教史上第一次的經典結集，結果成功將佛陀生前說過的教理和戒律有系統地組織起來流傳後世。 觀音廟香港 然而，百餘年後，僧團又因對經義和律義持不同意見而分裂成兩大部派，之後兩百年間兩大部派內部又各自不斷分裂，此時期的佛教稱為部派佛教或小乘佛教。 觀音信仰其實並不局限於中國，在其他東亞國家，如日本、韓國等，觀音亦是一位深受民間敬奉的慈悲女神。
大乘之所以興起，主要是其教義不着重於個人的解脫，而是追隨佛陀作為學習榜樣，除發願追求人生最高覺悟之外，更要幫助他人覺悟，自利之外，更要利他。 大乘的修行方法，即「六波羅蜜多」，就是圍繞着這個基本理念而成。 到十六世紀時，由於文學著作《南海觀音全傳》在民間盛行，加上《西遊記》中所描繪救苦救難的觀音就是南海觀音，南海觀音形相因而更加普及。 在文人的創作下，《魚籃寶卷》的故事感動了世世代代的中國人，使得魚籃觀音從眾多觀音形相之中脫穎而出，廣為人知。 寶卷故事的內容是說宋代江蘇沿海有一條名為金沙灘的村莊，村民無惡不作，最後玉皇大帝決定要以海水淹沒整個村莊作為懲罰。
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他在六十多歲高齡時前往古印度取經，較唐朝的玄奘法師早了二百年。 回程在海上突遇大風大浪，自以為必死無疑，後持念觀音菩薩名號而終能安然無恙。 另一例是唐朝的玄奘法師，他二十六歲時前往印度取經，途中所遇困難及兇險不輟，多次在危難時誠心祈求觀音庇護。
據說觀音大士曾於廟內蓮花石上顯聖，村民為了紀念此事立廟奉祀。 另有考證指華南地區當時正值太平天國之亂，廣東一帶深受戰禍影響，居民逃難到香港，當中聚於大坑者眾，父老為安定民心，於是建廟奉祀觀音大士。 當南海普陀山逐漸成為全國觀音聖地時，南海觀音的形相隨之而生，成為普陀山觀音聖像的代表。 觀音廟香港 基本上，此形相匯集了水月觀音和白衣觀音的特點，包括手持柳枝、淨瓶，坐於海邊岩石上，身後則為竹林和滿月。 不同之處，在於加上了善財童子、小龍女和白鸚鵡三個新的元素，或乘風破浪站在大海鰲頭之上。 唐朝時的水月觀音一般都是如意坐姿，姿態嫻雅，背景是月亮、水和雲，腳踏蓮花，右手結印，寶冠內有一小佛像。
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當使臣抵達香山寺，妙善公主立即把雙手和雙眼割下來，交給使臣為國王治病。 國王痊癒之後，到香山寺拜謝才發現無手無眼的三女兒，於是請求上天賜回手眼。 上天被妙善的孝行感動，賜以千手千眼，此乃千手千眼觀音的另一個故事。 在《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》 （下稱《大悲心陀羅尼經》）中就曾經有解釋過。 當觀音從千光王靜住如來聽完大悲心陀羅尼後，生歡喜心而發誓說：若是我能如願利益安樂一切眾生，那就讓我身體生出千手千眼。 發誓剛完，觀音身體果然生出千手千眼，眾佛光芒因而全都照在觀音身上和十方無邊世界。
大約在唐初，佛教其中的一派密教亦開始由印度傳入中國。 與密教有關的梵文典籍亦陸續被翻譯為漢文，這些典籍之中，很多亦與觀音有關。 密教不止豐富了觀音信仰的內容，部分修持者更透過密教的咒語及修行方法消災解難，令密教在當時社會各階層都受到歡迎，觀音信仰因而更加蓬勃。 受到密教的影響，傳統觀音的形相出現變化，千手千眼和十一首的觀音形相相繼在中國出現。
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珍藏珍貴文物如牌匾、雲板，亦提供昇運塔香、賜福斗桶 (祈福添安、生活順逐)、洪聖天燈、許願祈褔牌等供善信祈福。 於荷李活道的文武廟處於梯街，廟內最特色的是抬頭一看整個天花都是燃點著的塔香，非常可觀。 廟內供奉了文昌帝君及關帝，文昌帝代表功名及官運吏祿，拜後可幫助官運，而關帝則代表財富、忠誠及義氣，拜了可改善際關係，助你出門遇貴人。 兩個神靈同時對學業及事業有助，吸引了不少人到此參拜。 香港最有名寺院之一的嗇色園黃大仙祠，主要是尊崇奉儒教、釋教、及道教，廟內供奉的是赤松黃大仙師，據聞當年赤松仔最利害是提煉丹藥醫治百病，後來因為普濟勤善所以才會成仙。
〈普門品〉對中國觀音信仰的傳播和發展具有舉足輕重的意義。 由於《法華經》這一品對觀音信仰進行了完整的表述，解釋為何觀音會聞聲救苦，因而成為後世中國觀音信仰最基本的信念依據。 經過近兩千年的發展和演變，相信觀音應是中國最受歡迎的菩薩，位列大菩薩之首，地位僅次於佛陀，故差不多所有佛教的寺院與庵堂都會供奉觀音，在香港也不例外。 在唐朝之前，觀音在印度是屬於男性神祇，如在《華嚴經》中，觀音便被稱為「勇猛丈夫觀自在」。 但從宋朝開始，觀音信仰在中國開始了本土化、女性化及形相多元化的漫長歷程。 這千年以上的演變期僅是一個簡單概括，實際上不同朝代有不同的變化重點，且變化一般經歷漫長歲月，時間上難以精確界定。
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第五波疫情嚴重，華人廟宇委員會轄下12間觀音廟宇，取消親身借庫安排。 觀音廟香港2023 重建後的新殿高二十四米，分三層，喻佛、法、僧三寶，故名爲三寶殿。 頂層爲萬佛閣，圓拱形樓頂安奉一萬尊佛像圍繞，中奉五方佛，居中之毗盧遮那佛，法身高1.2米，其餘東南西北各有一尊身高１米的佛像，合稱五智如來。 中層爲藏經樓，存放三藏十二部藏經及佛藏典籍，殿內供奉三大士聖像，包括大悲觀音菩薩、大智文殊菩薩及大行普賢菩薩。 底層爲觀音殿，中奉觀音菩薩像，寶相慈妙壯嚴，手執法器，垂護衆生。 4.9米高的十一面千手千眼觀音像兩旁各置八尊栩栩如生的楠木彩塑羅漢聖像，各高兩米多，構成羅漢伴觀音的妙像。
即使佛教在印度本土有過輝煌時期，可惜幾百年後，佛教在社會上的影響逐漸被印度教替代，再加上伊斯蘭教勢力的不斷擴張，佛教在印度已開始衰落。 觀音廟香港 公元一一九三年，突厥的伊斯蘭教大軍入侵，並將當時印度佛教的最高學府及學術中心那爤陀寺，亦即是數世紀前玄奘法師在印度留學的地方徹底摧毀。 對佛教來說，這更是致命的一擊，從此佛教在印度一闕不振而幾近絕迹。 反而在印度以外的西藏、南洋及東亞諸國，佛教則繼續壯大，觀音信仰亦然。
