如果能將咒文持好，並融化於生活之中，一定能身心愉快，智慧增長。 另外，持念密咒還有以下功德：1.能生長智慧；2.能提升正念；3.能消除災患；4.能聚集善法；5.能遮止眾惡。 當然，念咒最重要的是三密相應：第一、手要結印，是為身密；第二、口要誦咒，是為口密；第三、意要觀想種子字，是為意密。 密宗香港 三密相應，就是口中誦咒語，同時結著手印，意念則觀想種子字，身口意三業，同時運作。 (4) 會昌法難：指唐武宗會昌年間所引起的滅佛事件。 唐武宗由於偏信道教的緣故，於會昌五年（西元八四五年）下詔滅佛，共毀佛寺四萬四千六百所，敕令僧尼二十六萬五千餘人還俗，佛教經卷、文物蕩然無存。
東密空海門下不准僧侶與女人交談，一定要嚴守戒律甚至規定佛門聖地是女人禁地，所屬東密的寺院不准女人進入，東密高野山的僧侶們到現在一直過出家生活，並沒有娶妻生子。 公元8世紀唐玄宗時代，印度高僧善無畏、金剛智，與不空來到中國，合稱「開元三大士」。 三位密宗大師，在大唐皇室的扶持之下，於長安的大興善寺（位於今西安市）譯出大量密教經典，宏揚密法，成為唐密的開端。 密宗香港 由於信奉伊斯蘭教的突厥人入侵直接導致了印度佛教滅亡。 現代研究中有人聲稱，由於信徒要向密教阿闍梨奉獻瑜伽母以供雙修（一種性行為修行方式），加上其他一些因素而失去了民眾的支持，使東印度波羅王朝護持的密教化佛教最後滅亡。
密宗香港: 密宗回流中華
創自公元十一世紀的西藏王族崑恭初波，他從釋迦智譯師學顯密經典，後來在薩迦地方建寺講學，故稱薩迦派。 此派以中觀思想作為密宗教義，提倡顯、密對合而修，最惖門為「道果」。 因用紅、白、藍三色作為徽號，故俗稱「花教」。 元代時有發思巴得世祖忽必烈的尊崇，封「大寶法王」，創造蒙古文字，並統領各國佛教。
寧瑪派則認為下三部密法的灌頂各有其戒律，十四根本戒僅為無上瑜伽部三部共同遵守。 在此十四條戒律的基礎上，不同的灌頂又有不同的戒律。 如《大幻化網》的戒律，包括五條根本戒與十條支分戒；大圓滿則有二十七根本戒。 歷史上密教流傳地域十分廣大，目前密教在日本和西藏最為興盛。 日本密教傳承自中國的唐密，唐密傳承自印度的前期、中期密教。
密宗香港: 金剛乘瑜伽密教
最澄（傳教大師）創始，台密即「天台密教」之意。 後來天台宗的最澄大師在高野山向空海學習密宗時期，把空海的極端苦行和嚴守戒律等規矩帶入天台宗。 《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼咒經》中有寶篋印佛塔法門和一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼咒（即寶篋印陀羅尼咒）法門。
念誦六字真言，不但自己能消除罪業，具足一切功德菩提，得到解脫，並且能庇蔭親族，乃至一切眾生，使他們也能脫離痛苦，得到安樂。 這個六字真言的殊勝奧妙，由以上列舉之經文，可略見一斑。 密宗香港 持誦咒文時，要抱持堅定的信仰，不可懷疑，只要一心一意的誦念下去，自然有功用。
密宗香港: 香港的藏傳佛教道場一覽表(2015年10月新版)
空海回國後開創真言宗，又因以東寺為發源地，故稱為東密；另有台密，為同期入唐留學僧最澄大師所創，亦称理秘密教。 密宗香港 宋朝與辽、金、西夏等朝代的密教十分发达，法天与天息灾、施护同召见，问佛法大意，对扬称旨。 [35]僧人守真“开灌顶道场五褊，水陆道场二十余会，僧尼从而诸法者三千余人”。 藏傳佛教稱金剛界密法為瑜伽續、瑜伽怛特羅，視它為下三部瑜伽之首，修習的人較少。 密宗香港2023 宗喀巴認為，稱之為瑜伽續是因為他們重視內在的禪定體驗[32]；它與無上瑜伽部最大的不同，是它不可修行雙身法[33]。
生起次第的梵語名稱是「鄔巴底札瑪」（utpattikrama），意為使生長或創新﹔圓滿次第的梵語名稱為「奢婆那札瑪」（shavannakrama），意思是無精進施力所生。 「札瑪」（krama）有次第和方便兩層含義。 生起次第為自身觀為本尊身之修行﹔圓滿次第則為自意觀為本尊意之修持。 「乘」原是古印度用以盛放東西的一種器具，有「負載」的意思。 佛教認為，它能運載芸芸眾生從生死此岸到達涅槃彼岸，是修行成佛的方法和途徑。 除了皈依顯教的佛法僧三寶，密教還必須皈依上師、本尊、護法。
密宗香港: 密宗常識
回中國後先後譯出密法11部、143卷。 如果自己不會持咒，只是聽別人誦念也是很好，因為這已結下了一個佛種的因緣，將來仍可獲得人天福報。 當然，最好是聽聞之後能相信、修行、受持而不忘失。
此法習之既久，可令身體健康長壽，而於神經衰弱、腸胃、心臟、風濕等症，甚具療效，修行者更可以此即身成佛。 政府宣告，於4月21日重開宗教處所， 本會將於4月23日補辦清明超度法會，當晚以閉門修法方式進行，謝絕參加。 因疫情關係,附薦名單截止日期為法會前7天，法會將以閉門修法方式進行，只限主壇及工作人員參加。 其他人士謝絕參加，情非得已，懇請原諒！ ＃所有進入本會人士及工作人員須自行承擔可能感染新型冠狀病毒風險。
密宗香港: 西藏密宗靜坐法概說
而且为了适应密宗复杂的事相，规定实行密法咒术的次序仪轨，专门的密教律也应运而生。 善无畏翻译了含摄密教戒律的《苏悉地经》与《苏婆呼童子请问经》[55]，并为《苏悉地经》作供养法，使之广泛流播。 早在部派佛教时代，佛教戒律就对刚刚被纳入佛法的密咒作出了回应。 在《四分律》[51]和《十诵律》[52]中，已经有了与密咒相关的内容。
- [36]北宋天禧元年曾禁止《頻那夜迦成就儀軌經》進入大藏經，無上瑜伽在明朝後就不再有太大影響。
- 從二諦講，勝義所說的金剛是無畏，不可毀壞；世俗則指金剛杵，謂其智堅利。
- 密宗發展階段，在印度和西藏有的採用經典分類法，依密宗經典的內容來區分，有的以密宗經典完成的先後順序來考量，把《大日經》和《金剛頂經》完成的時期，視為印度的「中期密宗」，在此之前，稱為「初期密宗」，其後稱為「後期密宗」。
- 密宗（粵拼：mat6 zung1），係漢傳佛教其中一個流派，屬大乘佛教，由於修行方式有好多唔畀公開嘅秘密傳授，所以叫「密宗」。
- 六大所成之物無不是法身的標幟，是如來智慧的表現。
- 不空曾奉其師金剛智之命赴獅子國（今斯里蘭卡）學習密法，在普賢阿闍黎座下受金剛界與胎藏界兩部密法灌頂[34]。
如《大幻化網》的戒律，包括五條根本戒與十條支分戒；大圆满则有二十七根本戒。 日本密宗的根本經典，历代有以《大日經》、《金剛頂經》和《蘇悉地經》為首的“五部秘经”、“三部秘经”、“五经二论”等不同的说法。 密宗香港 藏密经书中，《聖妙吉祥真實名經》為藏密行者所廣泛持誦，是一切密續最殊勝的根本經典。
密宗香港: 印度源流發展
这些小乘戒律开许治疗齿痛、腹痛、护身的咒语，而对其他的咒语实行控制[53]。 日本密宗空海认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识“六大”所造，故称“密宗六大”[24]。 前“五大”为“色法”，属胎藏界；“识”为“心法”，属金刚界。 众生依法修习“三密加持”就能使身、口、意“三业”清净，与佛的身、口、意三密相应，即身成佛。 他们食肉飲酒不強調戒律，上师可以娶妻生子，是密宗與印度教、緬甸民间宗教（那加與納特崇拜）等的混合体。
其後豐山派在香港大坑成立分會，招收信徒，但始終未能擺脫日本人宗教的影子。 自1987年法門寺唐密地宮曼荼羅出土以來，國內佛教界一直大力推動唐密復興，已故前佛教協會主席趙樸初先生，及大興善寺界明老和尚對有關的推動不遺餘力。 密宗香港 無上瑜伽教派將金剛乘教法概括為生起次第法和圓滿次第法。
密宗香港: 日本密宗
佛頂尊勝陀羅尼咒爲漢傳密宗三大陀羅尼咒之一。 密宗香港 第五是光明念誦，口中念誦「唵嘛呢叭咪吽」，觀想口中長出一道光明，此光明和我們虔誠膜拜的本尊佛，也就是大日如來合為一體，意思即自己的本性與本尊佛的法身同體無二。 在密宗所傳授的咒語當中，最普遍的是六字真言，又叫做六字大明咒－－「唵嘛呢叭咪吽」。 此咒是佛的真言，功用很大，可以消災延壽，驅邪避難，所求皆能如意。 行者修法時，手結契印即是身密；口誦真言是語密；心入本尊三摩地是意密。
日本有東密（真言宗）和台密（天台密教）兩大分支，東密的道場在東寺、高野山，台密在比叡山、三井寺，本尊是大日如來。 藏密流傳於西藏、青海、蒙古和雲南、四川西部，本尊是普賢王如來、金剛總持等。 南詔大理國還盛行過阿吒力教，俗稱滇密。 密宗香港 至於藏密，則其教理不離中觀、瑜伽兩宗學說，只有修行的方式和他們不同。 又因為藏密所保存的印度超岩寺晚出的經軌，多為唐密之所無，西藏密宗大師一般是將密法由淺至深分為四級的：一、作密，二、修密，三、瑜伽密，四、無上瑜伽密。 特尚「無上瑜伽」的獨特修法，貶唐密所修的為下三部密而不加重視。
密宗香港: 法王示寂
密宗稱精通曼陀羅和各尊佛、菩薩的真言和手印，並有權傳授弟子的大德為阿闍黎。 “三昧耶”在梵语中，是“誓言”的意思，而广义的说，它有平等、本誓、除障、惊觉四种含义。 密教以高度组织化的咒术、坛城、仪轨和各种神格信仰为其特征。 密宗香港 仪轨极为复杂，对设坛、供养、诵咒、灌顶皆有严格的规定，主张修“三密”[47]，即手结手印（身密）、口诵真言（语密）和心作观想（意密）。
