作為我國神仙傳記的前驅，有些神仙人物為後出仙傳征引，而另一部分人神戀愛和遊仙故事則被文人演為小說戲劇或成為典故。 如蕭史弄玉、江妃二女、邗子隨犬入山的故事等。 神仙傳(古代志怪小說集) 該書記載古代傳說中八十五位神仙故事(王遠傳附蔡經傳),大體繼《列仙傳》而作,其中容成公、彭祖二條與《列仙傳》重出。 其中很多人物並不是道士但都均被葛洪... ⑵誤入仙境母題：《列仙傳》還孕育了誤入仙境的母題。 平凡人在無意中來到了仙境，感受到與世間完全不同的地方，或心情舒暢、心生嚮往，或因此得福、得道成仙。
其中更多有儒家所不敢言不能言者，更有後興之佛教所不能識不能辨者。 歷代佚亡典籍，或附道經而存，自成題中應有之義。 特徵之三是：仙話具有濃厚的人情味，道德圓滿是成仙的資格。 列仙傳2023 列仙傳2023 仙人雖然風裡來、兩裡去，飄渺逍遙，但與人間總是藕斷絲連，以懲惡揚善、仁民愛物為己任。 如《列仙傳》第四十則故事，用自己炮製的黃散赤丸給人民治病，救活了無以數計的患者。
列仙傳: 《山海經》,中國的妖鬼仙怪、奇獸精靈,與他們的起源
劉向由此獲「鑄偽黃金」罪，險被殺頭。 列仙傳2023 後來他參加石渠閣會議，講論《五經》異同。 元帝即位，擢為散騎諫大夫給事中，以陰陽災異推論時政，劾奏外戚在位放縱及中書宦官弘恭、石顯弄權，於是遭恭、顯排擠達十餘年。
上有台殿宮府，青松樹森然，仙吏侍衛甚嚴。 見故婦主洗魚，與邗子符一函並藥，便使還與成都令喬君。 著池中，養之一年，皆為龍形。 列仙傳2023 復送符還山上，犬色更赤，有長翰常隨邗子。 往來百餘年，遂留止山上，時下來護其宗族。
列仙傳: 作品鑑賞
善餌丹，賣于都市裏間，積八十九年，乃知是故時任光也。 以釣魚為業，居睢水旁百餘年。 得魚，或放或賣或自食之。 常著冠帶，好種荔枝，食其葩實焉。
他曾點評《老子》著重指出“中國未曾有民主之制”，多次強調“《老子》者，民主之治所用也”，以為《老子》第八十章所描述的就是“古小國民主之治”。 漢末，劉氏政權陷入無可挽回的危機，張角、張魯組織道團，令祭酒教人誦習《老子》五千文，組織黃巾起義軍，從根本上動搖了漢王朝。 天下從此進入由合而分、諸侯割據的狀態。
列仙傳: 內容簡介
常食桂芝，善導引行氣”。 邛琉則因“能行氣煉形，煮石髓而服之”，結果得道成仙。 須子，秦穆公時人，主魚吏也，好食松實，齒落再生，發墮再出。
後數十年，復為華陰門卒。 介子推者，姓王名光，晉人也。 隱而無名，悅趙成子，與游。 旦有黃雀在門上，晉公子重耳異之。 與出居外十餘年，勞苦不辭。 及還，介山伯子常晨來呼推曰：「可去矣。」推辭母入山中，從伯子常游。
列仙傳: 列仙傳時間爭議
開創了以“神仙”為中，以神仙所經歷的生平事蹟為基本內容，開篇陳述神仙生平，篇末一般交待昇仙結局的神仙傳記模式。 如《馬師皇》中寫馬師皇是黃帝時的馬醫，因為治好了向其求治的龍，後來被龍駝着昇天而去。 傳說帝堯之時，天上出現的十個太陽是天帝的兒子。 天帝命羿到凡間去教訓一下他們，沒想羿做的過分了，射死了天帝的九個兒子。 天帝削去羿的仙籍，貶下人間。
後又以反對恭、顯下獄，免為庶人。 漢成帝即位後，得進用，任光祿大夫，改名為向，官至中壘校尉。 曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，是我國最早的圖書公類目錄。 今存《新序》《說苑》《列女傳》《戰國策》等書，其著作《五經通義》有清人馬國翰輯本。 《楚辭》是劉向編訂成書，而《山海經》是其與其子劉歆共同編訂成書。
列仙傳: 列仙傳創作背景
《列仙傳》中所描述的升仙途徑多種多樣，其中最常見的是靠服食而成仙。 如赤將子輿“不食五穀， 而啖百花草”；偓佺“好食松實”；務光“服蒲韭根”；彭祖“常食桂芝”；等等。 也有服用某類礦物或化合物的，如赤松子服食水玉，方回煉食雲母，任光善餌丹，主柱餌砂，等等。 據《列仙傳敘》載，漢武帝時，信奉神仙的淮南王劉安陰謀反叛朝廷，結果事情敗露後被迫自殺。
後數年，貌更壯好，鬢發如往日時矣。 昌容者，常山道人也，自稱殷王子。 食蓬根，往來上下，見之者二百餘年，而顏色如二十許人。 能致紫草，賣與染家，得錢以遺孤寡，歷世而然，奉祠者萬計。 年二十，于池中求得龍子，狀如守宮者十餘頭。 一旦，騎龍來渾亭，下語雲：“馮伯昌孫也。
列仙傳: 中國唯一被雷劈的帝王和習近平的表彰大會天打雷劈(視頻)
寇先，宋人，以釣魚為業，居睢水旁百餘年。 宋景公召而問道，不告，殺之！ 後十年，先距宋城門上鼓琴，數十日乃去，宋人遂家家祀之。 呼之先，漢中關下卜師，老壽百餘餘，夜有仙人持茅狗一，呼騎之，乃龍也，遂上升。
先生曰：「此主吾比舍九世孫。且念汝家，當有暴死女子三人。勿預吾事！」語竟，大風發，吏走下山。 居山間，有仙人常止其家。 從買瓜，教之煉瓜子，與桂附子、芷實共藏，而對分食之。
列仙傳: 內容預覽
顯然，無論貴賤，從帝王至乞丐都有得道成仙的可能，這無疑對鼓勵眾多民眾求仙問道起了推動作用。 列仙傳校箋 列仙傳 《列仙傳校箋》是2007年06月中華書局出版的圖書,作者是王叔岷。 在中國早期的神仙傳記集中,劉向所撰《列仙傳》為現存較早的一部,國內外學術界對此書十...
- 楊守敬辯贈烏奔《日本訪書志》提出兩個疑點：一是《世說新語文學》注引《列仙傳序》稱七十四人在佛經，而劉向之時並無佛經傳入。
- 《列仙傳》中所敘述的成仙方法，大體概括了道教宣揚的得道升仙的途徑，後來成為道書之一也就理所應當了。
- ……非中古則三國無疑也”。
- 卷上記載了41位，卷下記載了30位。
- 皆知其奇人也，鹹共師奉之。
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《列仙傳》舊題為劉向所撰,但經後世學者考證研究,很多人認為《列仙傳》非劉向所著,而是後人寫成,託名... 其次是通過導引行氣而得道成仙。 如容成公“守生養氣”，彭祖“善導引行氣”，邛疏“能行氣鍊形”。 這種導引行氣的修煉方式常常涉及到“房中術”。 列仙傳2023 比如容成公雖是善守生養氣，但亦善補導之事；老子好養精氣。 而《女丸》中更是直寫沽酒婦人女丸行養性交接之術，直言不諱地點出房中術的內容乃至實行房中術的過程。
列仙傳: 列仙傳檢視原始碼討論檢視歷史
少為府小吏木工，舉手能成器械。 列仙傳 岑山上有神泉，人不能至也。 小吏白府君，請木工斤斧三十人，作轉輪懸閣，意思橫生。
列仙傳: 列仙传 作者:刘向
乃更設房室，納諸少年飲酒止宿。 仙人復來，與之俱去，莫知所之。 列仙傳2023 《列仙傳》中所敘述的成仙方法，大體概括了道教宣揚的得道升仙的途徑，後來成為道書之一也就理所應當了。 ⑴人神相戀母題：《江妃二女傳》和《蕭史傳》是人神相戀母題的典型代表。
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邑人多奇之，從受道，問其要。 言但食朮、菖蒲根，飲水，不饑不老如此。 貴戚富室聞之，取而服之，不能終歲輒止，慢矣。
列仙傳: 列仙傳
這表明在西漢以及之前，仙道之流離一般平民距離尚遠。 《列仙傳》中所記群仙由人及仙的途徑主要是服食及導引行氣為主的修煉之法，或主要是靠個人修煉而來。 這傳達這樣一種觀念，即修道成仙是不論身份高低的。
列仙傳: 作品評價
後大疫病，家至戶到與藥，活者萬計，不取一錢，吳人乃知其真人也。 後住吳山絕崖頭，懸藥下與人。 將欲去時，語下人曰：「吾還蓬萊山，為汝曹下神水。崖頭一旦有水，白色，流從石間來，下服之。」多愈疾。 木羽者，鉅鹿南和平鄉人也。 嘗探產婦，兒生便開目，視母大笑，其母大怖。 夜夢見大冠赤幘者守兒，言「此司命君也。當報汝恩，使汝子木羽得仙。」母陰信識之。
聖人仰則觀法於天，俯則觀法於地。 日月運行，四時分治，五星受制於太微，監無道之國，吉凶預見，以戒王者動靜言語，應效相通，有自來矣。 天雖不言，然其變化云為，不可謂之無也。 始皇好遊仙之事，庶幾有獲，故方士霧集，祈祀彌布。 殆必因跡托虛，寄空為實，不可信用也，若周公《黃錄》記太白下為王公。 然歲星變為寧壽公等，所見非一家，聖人所以不開其事者，以其無常。
而在故事的起伏跌宕中把人帶到雲霧繚繞、撲朔迷離的仙界。 衣裘披發，耳長七寸，口中無齒，日行四百裏，于山上種蔥薤百餘年，人不知也。 時下賣葯，朱璜發明之，乃知其神人也。 詣江都王，自言“寧先生僱我作客，三百年不得作直，以為狂人也。 ”問先生所在，雲在龍眉山上。 先生曰：“此主吾比舍九世孫。
宋景公問其道，不告，即殺之。 數十年踞宋城門，鼓琴數十日乃去。 行涓彭之術，浮遊冀州涿（一作碭）郡之間二百餘年。 列仙傳 後辭，入涿水中取龍子，與諸弟子期曰：“皆潔齋待于水傍。
上其巔，作祠舍，留止其旁，絕其二間以自固。 食芝草，飲神泉，且七十年。 淄水來，三下呼宗族家室，得六十餘人，令上山半。 小吏乃辭遣宗家，令下山。
《列仙傳》中所記神仙, 身份各異, 上至帝王將相, 下至平民百姓, 乃至乞丐。 《列仙傳》中固然有地位尊崇的人物得道成仙, 如黃帝、呂尚、范蠡、王子喬等。 《列仙傳》把眾多的神仙集中在一起，記述他們種種奇異的事跡，構成一幅奇幻多彩的神仙群像圖。
