特殊分靈廟宇：學甲慈濟宮分靈廟中特殊者乃是分靈至中國福建晉江的寶泉庵，乃是清代晉江深滬人旅居台灣，由台南學甲迎請回鄉祀奉，並進而分靈至香港、菲律賓馬尼拉、宿霧等地。 學甲區學甲寮慈照宮於上白礁祭典時，神轎皆排列於慈濟宮之前，乃肇源於慈照宮雕刻保生大帝神像奉祀時，神像較慈濟宮保生大帝神像高大，雕刻後學甲寮庄內事故紛傳，經庄內大老請示神意後，將慈濟宮原祀舊四大帝與慈照宮神像交換，現今慈濟宮內舊四大帝神像實為當年慈照宮開基神像。 依學甲當地民間相傳，學甲慈濟宮開基二大帝曾於西元1860年左右失落，由嘉義北社尾軍伕迎奉，僅留下大帝神像木椅，1945年下社角李抄、李長記父子連夜受保生大帝托夢，李長記遂前往北社尾查訪，趁機迎回開基二大帝神像。 學甲宅子港居民聽聞，出動八人大抬神輿，迎奉神像返回學甲。 下社角放棄迎奉開基二大帝權利，將神像歸回學甲慈濟宮奉祀。 現學甲慈宮正殿左壁上嵌有「開基二大帝復歸慈濟宮協議文勒石」即是這個事件的歷史紀錄。
上白礁謁祖祭典由台灣台南市學甲慈濟宮主辦，於每年農曆三月十一日舉行，即當地所稱上白礁活動，於當地將軍溪畔「頭前寮」舉行祭典，隔海遙祭保生大帝祖廟，即中國福建省白礁慈濟宮。 經臺南市政府核定為臺南市定民俗活動，至2022年文化部升格登錄為國家重要民俗。 學甲大灣清濟宮四年一科遶境，因武漢肺炎疫情將改到明年再辦。 大灣清濟宮2023 上白礁祭典原屬學甲地區的鄉鎮級祭典，參與廟宇以學甲慈濟宮的交陪廟、分靈廟、學甲十三庄的庄廟為主。 縣市首長如不克出席則由副首長主祭，近幾年則由前教育部長吳清基擔任主任委員。 此外，奉祀水官大帝開基禹王和保生大帝的台南學甲大灣清濟宮，原訂國曆3月27日（農曆3月4日）舉行前往北門蘆竹溝請聖水、聖火、聖香出巡大典，也因疫情停辦，順延至明年農曆3月4日舉行，全力配合政府防疫，守護信眾健康。
大灣清濟宮: 台南市善化區廟宇寺院
藝閣又稱「抬閣」，清代時便已出現，當時以人力抬行或牛車展示，現在則以裝飾於車輛之上，改採機械動力，飾演神話、傳說、歷史演義等。 大灣清濟宮 上岸，於今學甲鎮下社角部落定居，該尊神像，據稱刻自北宋，為白礁慈濟宮祖廟建廟時所雕三尊神像之ㄧ。 後逐漸為當地人民所信仰，康熙年間有趙姓人家捐地，遂於現地建廟祀奉。
乃是各地廟宇謁真蹟暨進香、過爐、請火、請香，及諸善信膜拜，共迓天庥沾德澤之聖地。 學甲慈濟宮祀奉保生大帝，據說廟內主要神像「開基二大帝」出自福建省泉州府同安縣白礁鄉（今漳州市龍海區角美鎮白礁村）祖廟「白礁慈濟宮」，為祖廟最早建廟雕刻的三尊保生大帝神像之一。 由於該廟建於南宋紹興二十一年（1151年），故神像可能已有八百餘年歷史。 此神像於明鄭時期由白礁鄉積善里百姓李勝攜帶，隨鄭成功部將陳一桂渡海來臺。 李勝於學甲將軍溪頭前寮渡口上岸，並定居於今學甲區下社角部落，至康熙四十年（1701年）有鹽水趙姓人家捐地，遂於現地正式建廟祀奉，成為當地信仰中心，後來信仰圈逐漸擴大至學甲堡之範圍。
大灣清濟宮: 廟宇簡介
來到北門區三寮灣，不管從哪個方向，遠遠的都可以看到七樓高的「東隆宮文化中心」，在小漁村內顯得格外華麗，如果喜歡看迎神賽會，熱愛祭典的氣氛，來到此處一定會非常開心。 中心內設有：王爺信仰文物館、宗教文物展示館、水滸英雄館、民間信仰研究館、禮俗文物館等，館藏非常豐富。 3樓的王爺信仰文物館，是台灣唯一的王爺信仰主題館，以王爺信仰及刈香醮典為特色，以照片圖像、祭典的實物與精緻的木雕呈現，將王爺信仰文化介紹的巨細靡遺；如事先預約參觀導覽，能更深入了解鹽分地帶王爺信仰的習俗。 大灣清濟宮 此外，禮俗文物館及水滸英雄館，也都很有可看性，尤其水滸英雄館內的作品是禮聘舉世聞名之廣東石灣陶藝廠，耗時三年始製作完成梁山泊108條好漢塑像，為全台唯一全套梁山人馬的石灣陶塑像，非常難得一見。 大灣清濟宮2023 逛完後，不彷到鄰近的蘆竹溝欣賞北門潟湖的美麗的夕陽，為旅程畫下美麗的句點。 清濟宮主委陳惠川說，清濟宮奉祀主神水官大帝開基禹王，是先民王讀在1387年自中國迎請在北門蘆竹溝海域登陸定居大灣；另奉祀保生大帝是先民在1661年自福建省泉州府同安縣白礁慈濟宮迎請登陸台南鹿耳門而奠基清濟宮。
難得學甲有台糖自行車道，卻將大灣火車站拆除，甚為可惜。 然而，慈濟宮在興建白礁亭後，婉拒了水官大帝與保生大帝入內平坐，此舉造成清濟宮不滿，於民國七十七年（1988年）杯葛學甲上白礁。 這議題其實與賊賊所研究的「文化襲產政治」很有關，有時候事情並非神明說的算，而是人決定，能否重現當年精彩的大灣陣頭，就有勞地方努力了。
大灣清濟宮: 將軍溪自行車道
新北市政府客家事務局舉辦111年度客語能力認證通過獎勵措施之初級、中級、中高級暨高級客語認證合格者抽獎活動，於今... 對於外界關切學甲掩埋場復育改做當地運動休閒場地一案，臺南市政府環保局近日赴現地開挖送驗，除確認表土層與再生粒料層厚度均符合原設計需求，... 隨後，各地寺廟神輿、民俗藝陣和信眾，由清濟宮出發經東寮、寶發路、信義路、中洲、二重港、溪底寮、三寮灣及蘆竹溝，並在古時候登陸的蘆竹溝漁村遶境祈福，11時扺達漁港後，清濟宮準備豐盛古早味佳餚炒米粉、油飯、鹽菜鴨、肉羹等招待信眾，大家品嚐古早味美食佳餚稱讚不已。 學甲慈濟宮位於學甲區中心慈福里濟生路上，鄰近學甲市場。
鳳山也有主祀 田都元帥 的廟宇，小編在一次偶然的機緣下，騎車經過鳳山大東路，看到田南宮的牌樓就騎進去，一看才發現原來是主祀田都元帥的廟宇，而且也是一間學甲人所興建的廟宇。 2023台灣燈會在台北市已於2月19日落幕，經過19天的試營運和正式展出，共吸引超過1200萬人次參觀。 台中市大甲區西岐里里民運動場106年開闢後，提供里民多元的活動場域，籃球場使用頻繁，但民眾常在雨天或大熱天時就無法運動，為此，... 促進高雄與日本城市更密切交流，今日上午高雄市長陳其邁率府會暨產業訪團前往九州最大縣福岡縣，拜會福岡縣知事服部誠太郎，雙方就產業、... 黃正雄表示，清濟宮信眾為緬懷忠貞之士暨懷念禹王治水功勳，每4年齊聚先民登陸地舉行請「水火香」儀式，慎終追遠、飲水思源的精神，把炎黃子孫血濃於水的民族精神，發揮得淋漓盡致，令人感佩。
大灣清濟宮: 台南市西區廟宇寺院
斷香後的清濟宮走出自己的路，發展出獨特的「大灣香」。 同樣是四年一科，大灣清濟宮會有水官大帝與保生大帝共同出巡，在北門區的蘆竹溝遙拜白礁的祖廟。 會選擇在蘆竹溝祭拜，其實與清濟宮另一主祀水官大帝有關。 根據清濟宮的記載，十四世紀時，先民王讀渡海時，便於蘆竹溝海域迎請大禹；明永曆十五年（1661）則迎請保生大帝。
- 相傳學甲慈濟宮舊三大帝與應元宮二大帝同時送往一家佛具店剃面整飾，學甲慈濟宮主事人員見店內司傅為神像於水桶內退神洗滌時，應元宮神像因水面浮力反彈至桶外，誤為神蹟顯示，遂與店內商量，私下與應元宮神像交換，迎回慈濟宮祀奉。
- 臺中慈濟醫院器官移植中心，未來朝向全器官移植目標發展，要用最好的醫療品質照護，服務需要的病人與家屬，提升存活率與術後照顧能力，翻轉病人的黑白人生，迎接多彩未來。
- 田南宮位在鳳山下菜園，下菜園是位在現在樂園街和興里一帶，算是鳳山的舊部落區域，是早期旅居鳳山的的學甲大灣人所興建的廟宇，鳳山有許多學甲人旅居，也興建了不少學甲分靈過來的廟宇。
雙和醫院婦產科主治醫師蘇茗軒近期就收治一名年約50歲的老闆娘，因疫情影響家中生意，出現情緒低落的現象，白天常與家人發生爭執，還有心悸、胸悶的困擾，甚至夜間盜汗、淺眠更讓她無法好好休息，就醫才發現全是更年期在作怪。 蘇茗軒說，該名老闆娘雖然一度擔心荷爾蒙療法，但經充分討論，同意接受短期荷爾蒙... 大灣清濟宮 匯流新聞網記者陳鈞凱／台北報導 台灣新冠確診人數累計已破千萬，但確診康復後不代表就沒事了！
大灣清濟宮: 台灣 3+2郵遞區號 查詢
郭是鹽水到北門北馬地區八掌溪沿岸的大姓，有不少土地屬於郭家人所有。 而郭秋煌生於明治四十一年（1908年），曾赴東京帝國大學深造。 後又擔任北門郡土地改良聯合 組合理事，及學甲信用組合長。 其實台南市政府曾經有想過要廢市，但考量到偏區市場仍有存在價值，而且也是社區重要記憶與場所。 不僅沒有將市場用地廢除，反而在民國一百零四年（2015年）時整建。
下崙福安宮丁府八千歲 雲林縣口湖鄉下崙福安宮丁府八千歲下崙村的信仰中心-福安宮及境內廟宇 每年的農曆七月初一前夕，福安宮前的廟會總是熱鬧非凡，大量的返鄉人潮和車潮，常把村內道路擠得水泄不通，久未蒙面的親人，除藉此敘... 祭典後由紅頭法師作法後，在中午12時29分由清濟宮主委陳惠川在昔日登陸的海邊完成「請水、火、香」儀式，祈求國泰民安，風調雨順。 大隊人馬折回，沿途前往各宮廟參香，並在溪洲與大灣部落遶境祈福，民俗藝陣使出渾身解數表演，吸引不少信眾駐足圍觀，最後回到清濟宮參拜，煙火鞭炮生不絕於耳，照得發亮，宛如不夜城，直到深夜今年祭典達到最高潮。 嘉義北社尾保安宮當地傳說則大異其趣，相傳有學甲人士，有感於北社尾保生大帝神威顯赫，遂趁管理人不備，迎往學甲慈濟宮奉祀。
大灣清濟宮: 台南市龍崎區廟宇寺院
時代變遷下，學甲上白礁祭典與學甲香的角頭自組陣頭雖不似西港香如此繁多，仍保留一定數量的自組陣頭，如宋江陣有五陣、十二婆姐陣一陣、北管一陣、軟身福德爺一陣、採茶舞一陣、高蹺陣二陣。
[周刊王CTWANT] 當時據傳李世聰是罹患腦瘤中的神經膠質細胞瘤，病程已經來到第四期，並在台大醫院接受手術與標靶藥物治療，當時龍巖低調表示李世聰手術順利，正在復原中。 根據台灣癌症防治網資料，原發性腦瘤以神經膠瘤最為常見，佔所有腦瘤患者約43.9%，其中就包含神經膠質細胞瘤，且幾乎惡... 簡守信院長表示，肝臟移植手術成功，足以見證臺中慈濟醫院高水準的醫療技術，也是醫院重要的里程碑。
大灣清濟宮: 台南市佳里區廟宇寺院
民國四十一年（1952年）頂洲居民重建廟宇，並改名為「福安宮」，主祀李府千歲。 大灣清濟宮 將軍區金興宮：在將軍溪畔亦建有白礁亭，位於慈濟宮所建白礁亭之西，約兩公里處，於農曆3月14日保生大帝誕辰前一日舉行上白礁祭典。 每逢刈香，每日繞境區域，必然會跨越一個不屬於學甲慈濟宮信仰圈的庄頭，稱為「過堡」，意思是超過清代時學甲堡的轄域，第一日「過堡」到佳里區的溪洲社區，早年則曾到佳里區營頂、佳里興等地。 第二日則「過堡」到鹽水區的大埔，第三日「過堡」，到北門區的溪仔寮。 匯流新聞網記者陳鈞凱／台北報導 疫情生意差，心慌慌？
學甲蜈蚣陣採龍首、鳳尾形式，平日首尾供奉於集和宮內，稱為「蜈蚣公」。 裝閣主題為五大香科中最為多樣者，多採自唐宋歷史演義作品，共有羅通掃北、薛仁貴征東、薛丁山征西、隋唐演義、白虎戰青龍、薛剛鬧花燈、郭子儀大戰安南國、狄青押軍衣、五虎平西、五虎平南、狄青大戰八寶公主、水滸傳、岳飛傳等十三齣戲碼，每年擲筊決定辦演劇目。 大灣清濟宮 學甲刈香儀式採「出香-遶境-入廟」的型態，所有參與之藝陣與神轎，每日出發前，都需至慈濟宮「拜廟」，由紅頭法師做法淨陣，此儀式有接香的意味。 唯原訂於2020年舉辦之庚子年香科，因受嚴重特殊傳染性肺炎疫情影響，延期至2022年舉行，目前暫定2024年再次舉辦。
大灣清濟宮: 台南市白河區廟宇寺院
今年的上白礁祭典相當慎重，除了疫情延宕之外，讓地方祭典能夠進入國家層級的視野，增加學甲知名度並凝聚地方認同也是重要因素。 或許不少朋友知道上白礁被列為無形文化資產，卻只是地方層級，由台南市政府管轄，而非國定民俗。 因此，如何像鄰近的西港刈香，甚至大甲媽祖遶境進香成為同一級別，成為這次的考驗。
大灣清濟宮: 學甲慈濟宮
學甲區大灣清濟宮：原參與學甲慈濟宮上白礁謁祖祭典，因祭典時神像座次問題而退出，水官大帝禹王自行舉辦請水火儀式，時間在上白礁祭典之前於農曆3月4日，地點則設在北門區蘆竹溝，該地現建有紀念碑。 學甲慈濟宮主神保生大帝，係於明末由福建泉州府移民迎請，隨鄭成功部隊來台，而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。 上白礁祭典根據考證，始於清代，學甲地區鄉民經常返回原鄉福建泉州白礁慈濟宮謁祖，由於保生大帝誕辰為農曆3月15日，故必須提前數日渡海，方能趕上神誕，所以乃訂為每年農曆3月11日。 大灣清濟宮2023 上白礁祭典原非年年固定舉行，20世紀後半，才逐漸改為每年舉辦。 清濟宮主委王清吉表示，廟中奉祀的主神水官大帝，係先民王讀於西元一三八七年自大陸移居台灣時，迎請安徽省當塗縣禹王廟禹王在蘆竹溝海域登陸定居大灣；而保生大帝則於西元一六六一年先民自福建白礁慈濟宮，迎請偕同天上聖母護佑鄭成功登陸台南鹿耳門而奠基於清濟宮。
大灣清濟宮: 學甲清濟宮4年1科「大灣香」 10日熱鬧登場
清光緒四年（西元1878年）庄民醵金一千元於今中山堂址創建堂皇廟宇，至民國16年因風雨剝蝕，由境民鳩資於現址遷建較大規模之廟宇，民國49年當時之主事再主倡發起重修廟頂，增飾剪粘與油漆，廟貌一新。 明洪武20年（西元1387年）有王讀者自唐山避難來台，迎請安徽當塗禹廟禹帝定居大灣奉祀，明永曆15年（西元1661年）鄭成功復台，移民自福建泉州府同安縣白礁鄉白礁迎來保生大大帝、保生二大帝，從此在公厝庭臥虎穴建公厝安奉，此為本宮草創之嚆矢也。 世界棒球經典賽（WBC）正式開打，A組的荷蘭與巴拿馬今日（3/9）碰頭，都想先取得2連勝優勢。 荷蘭推出、曾效力統一獅隊的前投手馬帝斯（Shairon Martis）先發，對抗巴拿馬派出的、洛杉磯天使（Los Angeles Angels）投手巴瑞亞（Jaime Barría）。 田南宮位在鳳山下菜園，下菜園是位在現在樂園街和興里一帶，算是鳳山的舊部落區域，是早期旅居鳳山的的學甲大灣人所興建的廟宇，鳳山有許多學甲人旅居，也興建了不少學甲分靈過來的廟宇。
大灣清濟宮: 台南市道教
匯流新聞網記者陳鈞凱／台北報導 本土疫情持續下探低點，中央流行疫情指揮中心今（10）日公布國內新增COVID-19確定病例9098例，分別為8913例本土病例及185例境外移入；另確診個案中新增54例死亡。 指揮中心預估未來三天確診個案人數都有望壓在萬例以下，而3月20日「輕症免隔離」上路之後，輕症也不再屬於法定傳染病，只有符合「一條件」才是法定傳染病要通報。 台南市民政局長顏振標說，赤山龍湖巖是六甲區主要信仰中心，也是全國信眾往來頻繁之古剎，廟方首開先河，響應疫情防堵工作，除有帶頭效應，也可見觀音佛祖慈心。 北門鄉蘆竹溝海邊「請水火」祭典，所謂請水即為神明前往登陸地掬水為聖，亦即「飲水思源」的意義，因此這項祭典充分表達「飲水思源」及「不忘本」的民族精神。 高雄市政府運動發展局今（10）日至12日一連三天舉辦「2023WBC世界棒球經典賽-高雄直播派對」，現場設置300吋LED大螢幕直播，...
大灣清濟宮: 佳里震興宮
於將軍溪畔白礁亭舉行，由祭典委員會主任委員，率領副主任委員、委員、慈濟宮董監事、爐主、各角頭廟宇領隊、信徒等參與。 為解決轎班人力不足問題，自1989年起，上白礁祭典出現首座輦宮，仿古代宮殿或皇帝出巡時所用鑾駕，以鐵牛、小貨車載運，形式多樣，彩繪與木工雕琢十分細緻，取代傳統神轎，甚至安上涼傘、儀仗等等；也有部分廟宇，將原有神轎裝上貨車，略加改裝、彩繪，屬於較為簡單的形式。 目前上白礁香陣中有數十座輦宮，造價由新台幣60萬至120餘萬不等，為學甲上白礁祭典的重要特色。 上白礁祭典參與廟宇、神壇往往達七、八十座，隨行藝陣繁多，其中又以孩童飾演乘坐的藝閣聞名於台灣。
學甲慈濟宮開基二大帝由李勝迎來台灣之後，早期由李家奉祀於下社角（位於學甲鎮仁得里、慈福里之間），李勝有三房子孫，大房奉祀開基保生大帝，二房奉祀開基謝府元帥，三房奉祀開基中壇太子。 因大房事業不順，遂將開基二大帝留置於路旁，由當地鄉人建草庵祭祀，多有神蹟，遂逐步擴建成為大廟。 而原下社角則另刻保生大帝神像，後則建廟白礁宮祀奉保生大帝、謝府元帥、中壇太子等，為當地庄廟。 學甲慈濟宮廟埕兩側有日月井（亦稱龍虎井），1955年該廟於西側廟地興建店鋪，1966年於濟生路興建慈生別館，1977年於廟宇左側興建保生賓館，作為香客大樓。 1982年在保生賓館前另建慈濟文化大樓，兼作為戲台。 其實頂洲在清代時就有一座「廣澤宮」，但在日本治理臺灣時被焚燒而毀滅。
