從前在佛（以後佛字都指定釋迦牟尼佛的）說法的時間，是沒有人記錄的。 後來佛的堂弟名叫阿難的，恐怕日期久遠了，大家都記不得，特意把佛講過的佛法，一句句都記錄起來。 皆因為所造的都是惡業，或不乾淨的染污業。 因為不清白，所以又叫黑業，也叫惡業。 若能依此地藏菩薩本願經去修持，這些罪業也即會消滅了。
再者他的聰明智慧都滿足了，福慧雙圓，他所到的地方即是最好的地方，即自由自在入涅槃。 他又能瞭解一切世間的事理，也是至高無上之士，能調御人間的大丈夫，也是天人的師表，是一切天人的大導師。 寶雲道12號 所以佛世尊是天人所共同尊敬的佛。 以上的十個名稱，是每一位佛的通稱。 在他還沒有出家時，曾做過小國的國王。 他和一位鄰近的國王做朋友，一同修，身不犯殺、盜、淫，口不犯妄語、兩舌、惡口、綺語，意不犯貪、瞋、癡這十善道行，來利益當時的一切眾生。
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在這個時侯，若發現小五衰現相，如不速至誠禮念地藏菩薩，求消業增福，待大五衰現相時，已是來不及了。 當天人福盡氣消，即要受隨業輪迴的果報。 校量就是比較的意思，這一品是校量一下人所做的布施，怎麼樣做布施才是真的，才是發菩提心。 六度波羅蜜以布施度為第一，布施是救度眾生最主要因素，是成佛重要的資助。 此品是地藏經校量布施功德緣品第十。
（釋）果有三種：一是果報果，一死就落地獄；二是習氣果，投生人間，受短命邪見的報應；三是增上果，是自心專造十罪業的，對於一切的外物，沒有惡習。 寶雲道12號2023 （解）「光目繼續說：『十方的諸位佛呀！請發發慈悲哀愍我，聽我為我的母親所發的廣大的誓願，若得我的母親，永遠脫離了三途惡道，及這樣的下賤，乃至於連女人身也永劫的不再做受。 （釋）佛有三十二種好相，因為佛諸惡都斷淨了，眾德又都圓滿的，所以他的面，像淨滿的月亮一樣；他常常以慈悲的眼光，察看眾生，所以他的目睛像清淨的蓮花一樣。 （解）這時世尊告訴定自在王菩薩說：「當心的聽！仔細的聽！聽罷了，好好的去思念。吾當然會給你分別解說的。 （解）「第四是，不問你男子女人，或是西戎羌胡、邊境夷狄、老的、幼的、貴的、賤的，或是龍，或是神，或是天上的人，或是地下的鬼，有了造罪行惡的業感，墮在地獄裏，都是同樣受苦的，所以稱他叫無間的。
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（解）「有人發心要讀大乘經典，欲覺悟群眾的迷惑，超度他們到岸上來；雖然立了這個不思議的大願，但是一邊讀，一邊廢失；這個人因為有業障迷惑住的緣故，對於這大乘經，總歸記不得的。 （釋）無論甚麼人，要罪業銷除，壽命增長，那麼應該去歸依地藏菩薩，一定可以使你滿意的。 有病重將死的人，一念去歸依他，更是有特別的靈感。 （釋）業障重的人，聽了這菩薩靈感的名號，應該供養瞻禮，然後再對像，訴說他心事，依法履行，自然業消智朗了。 淨水能去濁湛明，又能洗滌妄慮塵垢，一供菩薩，可以更蒙菩薩福慧加被了。 五辛是蔥、韭、大蒜之類，齋戒的人切須禁忌，而且蚊子、虱、蚤的命也殺害不得。
倘若毀壞焚燒塑畫的佛像；自負聰明，譏謗三寶；聽講經時不肯鄭重，生輕慢心；亂拋經典，在於床榻等不潔淨的地方；或貪藏古籍，不肯修補流傳，致於失絕；見尼僧不肯恭敬；這都是與出佛身血一樣的罪，應該墮入地獄。 寶雲道12號 （釋）一句善哉，是讚他分身遍處，都使眾生敬信三寶，獲大利益；一句善哉，是讚他能夠負擔後世的重任，使這造惡眾生，不受大苦。 寶雲道12號2023 吾助汝喜，是返照前品，菩薩為婆羅門女時，對塔像前所立弘願，助他成就圓滿，使他喜歡。
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（釋）志心勤懇，就是精勤護淨的意思。 能志心，方才能精，精誠到極點，自然可以感動諸佛菩薩、諸天神的賜與福澤了，所以能夠得到兩全俱美的利益。 （釋）若不是依經中所說的方法去辦齋，不但死亡的人，也難得利益，就是給他做佛事的眷屬，也得不到一些利益；倘若照他的規矩去辦，辦得很精誠、很潔淨，那麼諸天都歡喜，百神也慶悅，天神也來擁護了，自在存亡都可以得到福利。 （解）「是為了這緣故，我今天對佛世尊，及天龍八部、人、非人等說，叫他們都相勸於閻浮提眾生，臨命終的時間，小心謹慎，切勿殺害生命，及造去拜祭鬼神、求乞諸魍魎的惡緣。 （釋）這是都說臨命終時間的修福。
- 火性猛烈，表示眾人的瞋恚火、煩惱火、貪慾火的猛烈燃燒，不肯休息。
- 還有地獄，罪人落在黑暗中，有鐵烏，嘴距又長又利，從山上飛來，抓啄罪人，罪人急得亂跑，腳下的熱鐵鏃鑗，又刺痛得穿骨徹髓，這樣的要經過百萬億歲，現在說純飛，大約滿獄都是。
- 真如實相，就是說佛得到的真實相，不是虛假的相，能夠永久不改變、不消滅，而且凡人所瞧不到的。
- 能夠修兩種忍，那是最好的，佛發出這種音來，就是要你們修兩種忍的意思。
- 一苦未解，一苦又來，所以說苦苦。
吸水嘅會搞到成地水 附圖係正常17樓嘅酒店房，5樓家庭房太恐怖我都費時影了。 希望酒店嘅執房員可以考慮一下衛生問題，或者酒店應該請過一啲有責任心嘅執房員，求其到咁樣真係好過份。 這四句偈的意思，是形容佛的身相光明莊嚴。
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主畜、主禽、及主獸鬼王，畜即家裏所養的畜生，禽是兩腳有翼的動物，諸如飛鳥叫飛禽；獸即四腳而全身生毛的動物，名為走獸。 主產鬼王是保護積善者生產順利之事。 主險鬼王是管海陸上一切旅遊人，若不應遇難或殞命者，則保護之。
第五種利益，不缺衣缺食，一切都豐足有餘。 六者，不會得到如瘟疫流行及種種傳染惡疾。 第七，可以遠離水火的災難，假使面臨也會有人拯救。 第八，不會遭遇到盜賊搶劫之災厄。
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以菩薩眼光來看佛，一定是覺得佛是巍巍然、威神無比，不同於一般常人。 在佛經裡所描寫的佛，不論是化身、報身，都比一般的人及天人，要大得多。 𣇈康僧鎧又名僧伽跋摩，在曹魏熹平五年來華，在白馬寺譯出這部經。 但根據梁僧祐的《高僧傳》卷一中的〈柯迦羅傳〉，曾提到康僧鎧在嘉平之末，來至洛陽，譯郁伽長密等四部經，卻沒有記載他翻譯《無量壽經》；同為梁僧祐所撰的《出三藏記集》卷十四，有〈僧伽跋摩傳〉，也沒有譯這部經的記載。 從前有一個太子，弒了國王，自己做王了。
世之讀此書而能深解義趣，則必能發懺悔心、供養心，而為諸神聖之所擁護。 其於我佛大士化度之宏恩，必獲同沾於無盡矣。 火馬火牛地獄者，牛馬的身上都是火，到處追逐罪人，不被牠觸死燒死，也被踏死，真是可怕得很！ 寶雲道12號 火山地獄，罪人若逃入山內，兩山都是火，自會相合，而罪人被磨成粉漿。 火石地獄，將罪人擲在燒熱了的石子上，把他壓成泥漿。
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不要以為只有我們這個世界，從美國飛到英國，從英國飛往法國，從法國飛往意大利，從意大利飛往蘇聯，從蘇聯又飛回美國，就只有這麼大的一個地方而已。 不是的，世界有無量無邊那麼的多，並且每個世界都有無量無邊那麼多的神。 諸如管海的神，你看海面上有時候打颶風，有時翻船，皆不是偶然的，而是應該翻風作浪的，此乃業報所感。 寶雲道12號 那些眾生的果報成熟了，到時候都乘在船上，這一切默默中有海神來管埋；假如不應該受災者，不會搭乘該船。
第四種是慢，對了隨便什麼人，一味的驕傲，一味的自大，沒有一些虛心和恭敬心，這樣人隨便學什麼事情，都不能上進的，何況學佛法呢？ 第五種是疑，無論你做什麼事，一有了疑心，就沒有主見，要想做，又不想做，要不做，又想做，把心思都擾亂了，生出許多煩惱來，不得一些清淨，所以叫做濁。 寶雲道12號 所謂白毫相光，大白毫相光：此乃是三十二相之一。 白色是最純之色，凡人若能依教修行，猶如去黑還白，拋除污染，返璞歸真，變得潔淨可愛。
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（釋）有厭惡女人身的人，讀經供像，來世就可以女轉男身，或是來世可以生到沒有女人的世界裏去。 若是為了度人的願力，自己歡喜做女人身，那麼常常投生到帝王家裏去做女兒，端正相好，人家自然都會敬重你了。 （釋）倘若有渡海入山的人，恐怕有這樣的危險，就去瞻禮菩薩、稱念名號，一切毒惡，自然消滅了，可以得到一路平安。 （釋）因為前品經，地神證明地藏菩薩大願比勝一切菩薩，所以佛也為證前啟後的大意，來放光讚歎，使一切眾生見光悟心，一一依經修習，可以同證正覺。 頭是一身的主，頂是一頭的尊，今佛從此處放光，可知佛推尊地藏菩薩，和尊重這部經的用意，是到了極巔。
宿命一通，在法界中的過去未來，都能曉得了。 （解）「地藏！這南閻浮提的眾生，他的志願和生性，是沒有一定的，終是習惡的多；就是發出善心，一息就退轉了，倘若遇著了惡的因緣，念念的會增長起來的。所以為這緣故，吾分出了百千億的身形，隨眾生的根本習性，而來度脫他們。 （解）「倘若要入山林及渡海洋，這山裏有毒惡的禽獸，以及兇毒的盜匪，在大海裏也有惡神惡鬼，掀風作浪，所以都有一切的災難，一切的苦惱了。但只要瞻禮，以及供養地藏大士的像，這樣山林大海之中，應有的那些惡毒一概都消滅了。 （釋）一貧窮、二疾病、三家宅凶衰、四眷屬分離、五睡夢不安、六心願相違，這六種都是最不吉祥的了。 須趕緊的去至心瞻禮地藏菩薩的像，方才可以轉禍為福。
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你認識了，必須知道這個人叫張三或李四？ 認識他的名字之後，再要知道他是什麼體？ 在經上也有個體，凡是大乘經典都是以實相為體。 實相是真如的一個別名，也是佛性的一個別名，也是本來面目的一個別名。 所以說實相無相，實相沒有一個相，可是無所不相；什麼相也沒有，但是什麼相都有。
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祁利叉或是有仁德的，凡所希望，都可以遂心滿願。 叉手交指是慶賀姿勢，意為招財聚寶。 阿那吒，是八臂那吒，是天中力士，能輔助眾生上天的意思。
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大智慧光明雲，令眾生得到蔭護，即能開大智慧。 大般若光明雲，般若也是智慧的一個別名，但是這般若有三種作用（一）文字般若。 因為有文字、觀照、實相三種的意思，所以不譯。 這種大般若的光明雲，也令眾生開般若的智慧。
