老子從自然的二元對立觀念出發，顛覆了人們對傳統價值考量。 [51]主要的全国道教组织有马来西亚道教总会、馬來西亞道教協會、道教青年团总会、马来西亚三清道教会等。 道教先人認為天庭有玉皇大帝統治萬神，地獄和海中世界各有其主的概念，地府與海洋作為天庭的附屬，而天、地、海三個區域的主神即三官大帝。 道教也發展出了閻羅地府和龍王水晶宮的一系列神仙官員，再加上地方神仙系列如功曹使者、山神、城隍、土地神、灶君等[17]，并吸收了古代中國古代神話中的西王母、九天玄女等，信奉的神仙譜系極為繁雜。
高宗下旨令各地广建修道观，并且把自己的女儿送进道观当女道士。 道教思想 也就是说道教在唐太宗与唐高宗的强力推行，可说是已成为唐朝的国教[26]。 可以分为两种：庙宇指供民间信仰的信众祭祀、供奉和求庇佑的地方；道观则指道教徒们修炼、传道和举行各种宗教仪式以及生活的场所，多位于名山大川附近以及大城市里。 内丹则是指通过行气，导引，呼吸吐纳，在身体里炼丹以达到长生不老的目的。
道教思想: 道教道教的主要禁忌
另外，道教某些人所謂長生不老，追求成仙、神通之类，而老子並未言及。 道教的理想世界有兩種，一種是世俗的，一種是宗教的。 道教區別於一神教的最主要一點在於多神信仰[註 9]，相信萬物有靈，甚至人體的各種器官都有神靈；且認為道是世界本源，而不承認有全知全能的唯一的造世主。
- 这种以自然为美、追求古琴自由表达人之各种感情的观点对古琴音乐的发展具有十分重要的意义。
- 如媽祖、關帝、岳王、雙忠等，本為民間的豪傑英烈，因為民間信仰而納入道教的神仙。
- 另一種意見認為，「道教作為宗教，其教典、道士、道觀等成體系的組織形態，並沒有傳來日本，關於這一點，目前確實無史料可證。但是道教作為思想給日本以影響，可以說已是難以否定的事實」[35]。
- 据说德国哲学家莱布尼兹最初正是根据伏羲、黄老的阴阳学说提出了二进制思想，并给太极阴阳八卦起了一个西洋名字“辩证法”，当然，这种说法并没有得到有效证实。
- 北宋后出现了《悟真篇》、《金丹四百字》等经典。
道教的經書數量非常龐大，各派的主要經典也各不相同[20]。 在這種社會背景下，訂定道教經書的主要創始人物張道陵綜合傳統的鬼神崇拜、神仙思想、陰陽術數、卜筮巫術，並與漢代所崇尚黃老道思潮逐漸融合。 唐太宗在老子的家乡建了“太上老君庙”；唐高宗则尊老子为“太上玄元皇帝”，认为老子是李唐宗世的祖先。 唐朝君主有自称是老子的后代子孙，还遵奉老子为始祖，并且立祠祭祀，又对老子追封帝号，同时明定朝廷官员都要修习《道德经》，并且列《道德经》为当时科举考试的范围[26]。
道教思想: 道家思想道家流派
道教是一个多神教，道教的最高神是由道衍化的三清（“一炁化三清”）尊神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，其中道德天尊即是太上老君[17]。 道家视生死为一，道教则重生恶死，追求长生不老，认为人的生命可以自己做主，而不用听命于天。 认为人只要善于修道养生，就可以长生不老，得道成仙。 因此也就产生了许多修炼方法：炼丹、服食、吐纳、胎息、按摩、导引、房中、辟谷、存想、服符和诵经[15]。
道教北宗全真派更主张三教合一，炼气全神，明心见性，兼融释儒，以《道德经》、《孝经》和《般若心经》三家经典为主，提倡“孝谨纯一”。 历史上有正一道（祖师张道陵）、全真道（祖师王重阳）、全真南宗（祖师张伯端）、真大宗（祖师张清志）、太一宗（祖师莫洞一）五大宗之分法，与天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。 还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。 在人物繪畫上，改變了以描寫人物道德的主題，而是以個人風采個性代之，顧愷之主張的「傳神寫照」的畫風興起。 在美国，亚利桑那州有一座中孚道观，纽约有天后宫，旧金山市有紫根阁，夏威夷有太玄道观。
道教思想: 老子化胡说
[52]为推广正宗的道教信仰，马来西亚道教总会将农历二月十五（太上老君诞）订为“道教节”，助信徒前往中国龙虎山归宗、传度三宝和受箓，并且举办讲座会、交流会、道教文化培训班、归宗传度法会、诵经班、国庆日祈愿大会等活动。 [51]主要的全国道教组织有马来西亚道教总会、马来西亚道教协会、道教青年团总会、马来西亚三清道教会等。 记载道教符录、斋醮（jiào）、科仪、修炼方法的经典主要有《正统道藏》、《道藏辑要》、《万历续道藏》等，这些典籍有对中国古代的政治、经济、文化与科技等产生影响。 道教思想2023 目前主要是以明代《正统道藏》广为流传，历代道教经典多收录于此。
即便如此在民间被赞为“载其清静，民以宁一”，又被史学家评为“萧规曹随，守而勿失”。 其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡「独尊儒术」的政策，被后世帝王采纳。 道家成为非主流思想，後來魏晉南北朝時西域引入佛教，不少唐主信奉佛教，把儒家學說、道家學說及佛教合併稱為「儒釋道」，道家的地位進一步減低，宋朝以後程朱理學、陸王心學更興起，道家思想被混入理學，獨立的道家思想基本上不復存在。 一贯道名称有包含了“道”并以宣扬儒、释、道、耶、回五教合一的教义结合。 中心思想以“理天法”取代道教的“气天法”，且不再炼丹，完全趋向儒教化[61]。
道教思想: 主要節慶
以制度为基础，将责任委托给他人，而自身只是将这种制度和他的精神融合在一起。 老子的原始主义同样体现于政治领域，然而并不是一种无政府主义，《老子》中有很多对统治者的建议和告诫，主张统治者要使人民不宜亂欲，使人民不去沉迷追求“仁义”而本身同时采取无为而治的方针。 领悟并体现了“道”的人才能真正文明，使人民恢复“道”的状态中。 老子提出“道”是宇宙本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。 这一观点被后来所有道家所有流派支持，成为道家最基础核心。
《黄庭经》和《上清大洞真经》则是上清经箓派的主要经典，茅山派也非常重之。 道教思想2023 《度人经》和《三皇文》则是灵宝派和三皇派的主要经典。 《阴符经》和《常清静经》也是道教两部非常重要的经书，是道士必须诵习的经书。 此外，《玉皇经》和《心印妙经》也是道教徒的日常功课之一[21]。 北宋后出现了《悟真篇》、《金丹四百字》等经典。 道家视生死为一，道教则重生恶死，追求长生不老，认为人的生命可以自己做主，而不用听命於天。
道教思想: 哲學
16世紀，《道德經》被歐洲人譯成西方文字，17世紀以後，藉助西方的商船往返，順着西方傳教士的足跡，《道德經》逐步由中國傳入歐洲，西方人把《道德經》翻譯成了拉丁文、法文、德文、英文等語言，老子思想逐漸傳遍歐洲大陸。 據說德國哲學家萊布尼茲最初正是根據伏羲、黃老的陰陽學說提出了二進制思想，並給太極陰陽八卦起了一個西洋名字「辯證法」，當然，這種說法並沒有得到有效證實。 幾百年來，《道德經》的西文譯本總數近500種，涉及17種歐洲文字，在譯成外國文字的世界文化名著發行量上，《聖經》排第一，《道德經》排在第二[53]。 正宗的马来西亚道教尚处于发展的阶段，于2006年方才加入宗教谘询理事会，成为受官方认可的宗教，[49][50][51]一般华人民众未必能够分辨正宗道教、华人民间信仰、算命和风水术数的不同。
戰國時期稷下學宮的《管子》諸篇，主張「守則重，不守則輕」與「一年樹穀，十年樹木，百年樹人」自小入大的道家哲學思想。 道家雖並未被官方採納，但仍在中國古代思想的發展扮演重要角色。 佛教傳入中國後，也受到了道家的影響，中國的禪宗在諸多方面受到了老莊的啟發。
道教思想: 道教道教的现状（1978至今）
”[6]维持这一政策方针的关键人物是窦太后，由于她坚持这条路线，一直到她去世以后，漢武帝才改變國家方針。 由广东潮州来的华人修建的义安会馆，创建于1902年（光绪二十八年）以前。 会馆有正殿供奉关圣帝君，同时奉祀福德老爷、文昌帝君、财帛星君以及天后圣母等。 道教思想2023 由于义安会馆供奉的主要是男神，所以被越南民众称为“男庙”[45]。 道教信徒称为信士（未皈依者）、清信士、善男信女等，受三归五戒后称居士，俗家弟子互相尊称师兄、师长、道友、道侣、同道、同参等。
- ”[6]维持这一政策方针的关键人物是窦太后，由于她坚持这条路线，一直到她去世以后，漢武帝才改變國家方針。
- 如妈祖、关帝、岳王、双忠等，本为民间的豪杰英烈，因为民间信仰而纳入道教的神仙。
- 這一時期，逐漸產生了方仙道、黃老道等初期道教思想。
- 这意味着老子坚信自然的无为运行方式但无法考证它，因为对于自然的科学考察是与“无为”相对立的。
- 在胡志明市等西南部的華人聚居區與華人聚居的主要城市，一些華人的會館和道教宮觀仍然在繼續活動。
- 《阴符经》和《常清静经》也是道教两部非常重要的经书，是道士必须诵习的经书。
- 此外道教的至尊天神在历史上的不同宗派道经中还有其他说法，但是，最高信仰还是在“道”。
而道教和佛教和的最主要的区别就是对待生和死的态度。 道教传递信众，人应该要怎么走在现在人生之路上；通过修炼达到不死，长生不老。 道教思想2023 道教的宗教建筑泛称为宫观，是比较晚的事，至早也早不过唐。 考其形成和演变的历史，可以看到它们是适应道教组织产生和发展的需要，而产生和发展的。 现在一般都认为，早期道教的宗教建筑主要是靖（静、静室）和治，另有些道室名庐，治中亦可称为馆。
道教思想: 發展與構成
中國戲劇本質上表現一種人格境界、真我境界，常帶有一種平民氣息。 在山水繪畫上，以「自然」作為最重要的審美品格，在用色上，水墨之風壓倒了以青綠山水成為主流。 古代山水畫家幾乎都未脫離道家思想的影響，山水繪畫興起的本身也受到道家思想的影響。 「黃」意指黃帝，「老」意指老子，黃老學派則意為以黃帝為依託，發揚老子思想的一個學派。 該學派與老莊思想有著顯著區別，在某種程度上存在分歧，這個學派的重要特徵是和法家有著緊密的聯繫。 中國近年來將黃老學派定義為道家和法家的結合，在西方被稱為「目的性的道家」（purposive Taoism）或「工具性的道家」（instrumental Taoism）。
部分風景秀麗的地方由於適合修煉而被譽為人間仙境，例如所謂的「洞天福地」就是其中一些代表性的地方。 从历史来看，这两个词指称过很多不同的内容，也曾混为一谈；现在也仍然有人将二者等同起来。 道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的。 现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰[6]。 但不管如何，已有史料可證明道教在古代朝鮮的傳播及其影響[44]。 至南北朝，道教派別多、各派教義戒律各不相同的情況仍舊。
道教思想: 道教1.外丹
道教內部的思想本身就很複雜，各派別之間也有相互齟齬的情況，也不是所有都追求長生不老，追求成仙、神通之類。 黄老学派不同意老子原始主义的观点，政治秩序被同样认为是“自然”的。 道教思想2023 慎到持有这样的观点：制度和文明本身就是“道”的具体表现。 这是由于慎到本身内心的宁静，没有偏见，不带价值判断，他完全不受制于他人的生存状态中，才最终得到了“法”是“道”的终极体现这样无暇次的观点。 ”（贤人并不能说服很多的人，但一个有权势的职位足以使他人屈服。）这是和法家先驱申不害的“术”不同的。 君王只有依赖其下属的目的性活动（有为）才能维持其本人的无为。
道家思想成形于先秦时期，直到东汉末“黄老”一词才与神仙崇拜这样的概念结合起来。 部分学者认为，就本身来说，这种神仙崇拜和道家思想少有相关联成份，老子、庄子都是以相当平静的心态来对待死亡的。 引起两者相关联的原因可能是在道家的文字描述了对于领悟了“道”并体现“道”的人物意象，道教尊老子为祖師，又追求耳目不衰、长生不死，这和老子的哲学思想是有相悖之处的，将两者完全混为一谈是认识上的误区。 东汉时期以道家思想为本的王充著有无神论作品《论衡》，对汉末流行的神仙崇拜进行了全面批判，在中国思想史上获得了很高地位。
道教思想: 主要节庆
然而，道教派別分立且相互時有齟齬的情況未得到根本解決。 全真道自此成為佛教化最深的道教派別，其神祇體系亦吸收了佛教菩薩，這些戒律也為全道教普遍遵守。 到春秋戰國時期，原始宗教經歷了顯著的演變，並與社會文化知識相分化。 諸子百家尤以道、儒、墨為「顯學」；可追溯最早人与鬼神溝通的占卜草筮及原始時期的崇拜自然與鬼神的陰陽家、神仙家與此同時興起，各種尋找神仙及“長生不老藥”的活動，屢見於史書。 這一時期，逐漸產生了方仙道、黃老道等初期道教思想。
道教神學可以說是道家思想神秘化後的宗教學說，彼此未必完全切合，其間異同，頗值玩味。 道教思想 然道教既祖稱老、莊，尊崇《道德經》（即《老子》）、《南華經》（即《莊子》）等眾多道家經典，畢竟吸收繼承了道家思想的大量內容而加以發揮。 道教思想 此外，它也以道為本體統攝了《易》以及陰陽家、儒家、中醫、以及上古方仙道的內容。 道教思想2023 道家思想是中国哲学思想体系中的重要分支，其核心思想是“道”。
道教思想: 哲学
莊子敏銳地意識到，老子的聖賢觀點中，聖賢有意識的設計了方案，使人們遠離文明的狀態，這裡存在矛盾。 相傳商朝伊尹輔商湯，周朝呂尚輔武王，主張與民休息，就有一點道家的色彩。 在戰國時期子思、孟子學派的人士，提倡五行學說，因此成為了五行家之先河，鄒衍提倡的陰陽五行學說與稷下學宮的道家學者合流，認為黃帝為政虛靜，是道家的創始人，故與老子合稱，成為了漢初所流行的「黃老道家」。
