她笑指，過往不少學生成功「被洗腦」，英文科由只得文憑試第二級水平，付出努力尋求突破，最終考獲第三、四級，甚至更佳成績。 2017年度香港小姐冠軍雷莊𠒇，雖然喺加拿大出世，但係7歲就回流香港，曾經就讀法國國際學校同港島中學。 港島中學建校超過半個世紀，末代港督彭定康嘅細女彭雅思，仲有港產王妃文雅麗，都同雷莊𠒇一樣，係呢間國際學校嘅校友。 馬儀英校長，1909年生於香港，畢業於廣州白鶴洞真光中學，嶺南大學教育學士、美國斯密士大學教育碩士、紐約聖經學院宗教學碩士及加州大學教育博士。 2007：創校135周年，四校真光舉辦「穗港真光廣州歷史文化考察團」。
長衫校服背後沒有隱藏學校理念，只是神話言談將之神秘化（mystify）。 我曾是學生，我經驗過也受惠於真光良好的西方教會教育傳統的精神，但這些精神非長衫這個形式的神話所能包含的，兩者應該分開來討論。 學校早期要提供免費教育、衣、食、住和其他必需品，但也只有六名窮家女子為改善生活而入讀，那時的教會教育帶有慈惠的性質。 但從（圖二）學生的衣著中已得知後來入讀的學生已是家境不錯的大家閨秀，劃一的「大襟衫」（由旗袍演變而成）有如校服時，教會教育也脫離了慈惠的性質。
真光女書院孖辮: 學校簡介
四校亦與香港大學合辦「正向價值，陶鑄人生」的研討會，分享價值觀教育經驗。 無綫歌唱選秀節目《聲夢傳奇》比賽進入白熱化階段，當中16歲的炎明熹（Gigi）是熱門人馬，她在比賽中唱的《沒有你還是愛你》在YouTube現時已有161萬次點擊率。 雖然她年紀輕，但已經勁有台型，且唱功了得，被封為「少女G.E.M.」。 真光女書院孖辮 真光女書院孖辮2023 原來Gigi早在12歲時就在音樂學院接受唱歌訓練，初中已經參加過不少歌唱比賽。
恩特維斯特爾指出思想（mind）與身體（body）不可二分，兩者是合一為之身體。 用龐蒂（Merleau-Ponty）的感觀觀念（notion of perception）解釋，身體通過肉身（corporeal）所處世上的位置（postural schema）去理解外界與自身的關係。 身體處於實體上與歷史上（physically and historically）的空間讓「自我（self）」理解與世界各事物的關係。 亦即是身體既處於世界中讓我們感知和接收世界各事，身體也通過處身於世界的位置上不斷作出移動（movement），對所經驗的事物作出個人不同的回應，我與世界兩者關係是通過身體的感知與經驗互動的。 換句話說，通過身體，當我處於世界去看世界時，而我也是處於世界中被看，所以說身體是一主體（subject）多過是一客體。
真光女書院孖辮: 真光女書院 教師資料 (2019-
制服可說是一種管理模式，它代表了機構的形象，也管束着員工的專業水平。 真光女書院孖辮 而學校內的校服也不是代表學校形象那麼簡單，它還有一重要的功用，便是規訓學生，準備他日投身社會。 下文將以真光中學的長衫校服作極端的例子作批判的根據，以福柯提到的全景樓（panopticon）的監察方式去審視校服是如何在身體和空間中運作（works）的。 在香港，絕大部分的中、小學均要求學生穿着校服上學，已成慣例。
除此以外，西方列強在侵佔中國的同時，一群西方基督教士銳意在中國傳教，他們通過教育工作傳教者，而引入了男女享有平等地位的觀念，也帶來婦女接受教育的機會。 自古以來，中國政府只負責考試制度，如科舉制，而沒有承擔全民教育的觀念。 中國和香港開埠初期就只有私人教育機構，稱為私塾，亦沒有穿校服的政策。
真光女書院孖辮: 校歌 – 九龍真光中學
全校課室及特別室均有空調、電腦、實物投影器、投影機設施及無線網絡WIFI覆蓋施備。 為了讓學界在中國傳統文化涵養及品德教育的範疇上，得到理論與實踐並行的支援，在社會上形成清流，造福下一代，香港中文大學文學院國學中心聯同清華大學中國經學研究院和馮燊均國學基金會，攜手推動「禮儀文明教育項目」，歡迎學校、教師和家長一同參與。 教師悉心教導和關懷學生，積極幫助學生提升學業成績和改善行為。 學生對學校有歸屬感，樂於參與學校事務和活動，高年級學姐及校友擔任大姐姐及朋輩輔導導師工作，態度認真，朋輩相處融洽。 除了中國語文、中國歷史、宗教教育、及普通話外，其他科目皆以英文授課，包括英國語文、數學、科學、歷史、地理、電腦音樂、體育、家政、視覺藝術、及生活與社會。
中一級至中六級設英文科分組教學，中一級至中三級設中文科及數學科分組教學，利用校本課程強化學生語文基礎。 為中三升中四級學生而設的英語銜接課程能切合學生需要，幫助學生盡快適應教學語言的轉變。 全級中一及中二的學生均以英語修讀綜合科學科及生活與社會科，以提升學生英語水平。
真光女書院孖辮: 香港真光幼、小、中學
其後1949年由馬儀英校長帶領遷校至港，建立九龍真光中學，繼續以弘揚中國文化，以生命培育生命，實行基督化全人教育為使命，從事女子教育的工作。 隨著九龍真光中學由窩打老道115號遷至真光里1號，九龍真光中學附屬幼稚園於1960年正式開辦，致力培育英才， 歷屆畢業生眾。 今年 得上帝恩典和帶領，校董會決定於2017年9月復辦幼稚園，希望將真光的教育理念和精神貫穿中、小、幼不同學習階段，為 社會培育才德兼備的人才。 香港真光中學（幼稚園部）分上下午班，每級有四班，每班三十三人，每個課室由三位老師負責，師生比例約為一比十一。
在廣州創校的真光，至今已有一百四十年歷史，多年來深受家長歡迎。 現時全港共有八所真光中學、小學和幼稚園，只有位於灣仔區的香港真光中學與小學部和幼稚園位處同一校園。 真光女書院孖辮2023 GoodSchool好學校網站，這是由教育傳媒營運的教育網站，我們期望成為教育界和家長之間的橋樑，讓學界可以在這裡發放訊息，把學校內的教學政策和好人好事發送出去，而家長也能夠第一時間獲悉學校的亮點美事，讓他們能夠為子女尋找最適合的學校和課程。 學校中一至中三級各有四班，每級兩班以英語為教學語言，另外兩班以母語為教學語言。 真光女書院屬於1B–1A 的中學級別，真光女書院全港排名大約46-66位，大部分課程都是以英文為主要教學語言。 梁超然推兩招力保「平書價」，包括是校方自編教材或由校方斥資購入「共享書籍」。
真光女書院孖辮: 資訊科技教學
長衫在日常生活中儘管算是時尚（fashion）的款式，她對比現今講求自由的服裝來說，還是一種束縛的女性衣著，如果纏腳是看得見建構女性主體的工具，長衫就是看不見的建構女性主體的另一發明。 當長衫置於學校成為教育工具時，每位學生便穿著度身訂造（在豐昌順有限公司度身訂造的）的校服而達到劃一的儀態標準。 原本這套儀態標準是教會士在十八世紀末，初來中國辦真光學院時傳來的西方女性的社交禮儀（梁家麟，2002）。 但後來為中國社會所接受而得到的差異認同，無意中通過長衫在歷史呈現卻巧妙地套用成對真光學生有中國女性品德的文化想像。 以下會以長衫／旗袍在歷史中的呈現，她如何由日常服成為時裝，再由時裝變成校服，以至傳統中國服來作為傳統中國女性的主體建構。
香港真光書院（英文：Hong Kong True Light College），原本叫香港真光英文中學，係香港一間資助女子中學，嚮香港島鴨脷洲利東邨道1號，1872年創校。 本校為學生培養國際視野，讓學生能走出課室，與世界各地同儕互相交流學習。 多項國際性學習活動源於本校與不同地域的院校或機構多年來的深厚伙伴關係，協作學校包括京都府立山城高等學校，莫斯科斯拉夫英美學校等。 真光女書院秉承「爾乃世之光」的校訓，鼓勵學生學效基督博愛、犧牲及服務的精神。
真光女書院孖辮: 教育要聞|九龍真光下學年「全英」 校長：正向思維照顧差異
畢校長重視人格教育，鼓勵教師以身作則，為學生表率，教學相長。 此外，學生可以自訂流程，決定學習先後次序，「課堂有時分成幾組教學，例如數學、美勞和語文組等，不一定全班上同一個科目，學生可按自己的計畫和興趣，選擇先到哪一組學習。」課堂亦有自由時間，學生可在課室內的科學角、學習角、圖書角或家庭角等進行探索活動。 岑校長認為這種編排可讓學生養成不依賴的心，有自己的計畫，不會只跟別人的意思做事；對老師來說，則可觀察個別學生的學習興趣，加以培育。
- 生活與社會課及宗教教育課安排工作坊，講解性教育和精神健康知識，讓學生建立身心健康的人生。
- 《校歌》，香港的一系列中學的統稱，九龍真光中學校董會得到中華基督教會香港區會的協助並創立此校。
- 在廣州創校的真光，至今已有一百四十年歷史，多年來深受家長歡迎。
- 其中真光在當時硬性規定學生必須穿著特別染製的淺藍色長衫作校服，與其他學校作區別。
- 每位老師在座位上都裝有可上網的電腦，而各課室亦配置液晶體投影機，方便老師和學生進行資訊科技的教學。
- 真光一向以校風嚴謹聞名，提起她自然會想起其特有的藍色長衫校服，校風嚴謹與藍長衫兩者關係往往聯在一起，把真光的傳統投射到傳統中國長衫之中。
（吳昊，2001）一九一一年辛亥革命成功帶來種種封建制度的廢除，如盲婚啞嫁和纏足。 在《更衣記》記載了源於旗服長袍（即長衫）本與中工服並行，在五族共和之後，在一九二一年全國婦女才一致採用長衫為日常服，可見個人的衣著並非一件衣服那樣簡單，是可用以締造民族想像的權力衣著（power dressing）。 而它亦不單作為統一大業的政治工具，也可以是女性爭取性別平等的身體政治（body politics）工具。
真光女書院孖辮: １. 學校簡介
而最吊詭的是，當長衫在學校內成為「中華民族」身份表徵之時，中國內地在五十年代中共管治期間，長衫被標籤為資產階級服裝，人民為表「政治正確」都不會穿著。 事實上，旗袍在清朝開始一直只是小撮在城市中的貴族以至日後的資產階級的衣著，並非草根階層的服飾。 殖民統治下的香港也一樣，在實施九年免費教育之前，普羅大眾接受教育機會不多，真光最初也只是為社會上層提供教育的私立中學。 所謂的文明，強調後天教養，藉由教育使人遵守一致的社會規範，以建立共同的信仰與價值觀，以相同的標準來衡量不同的階層和文化。 換句話說，受過教育的人才有教養，貧苦大眾沒有受教育的機會，也很自然被視為下等人，西方的教育雖帶給我們很多認識世界的機會，但也造成社會的排斥（social exclusion）。 校服在香港出現始於幼稚園，早期幼稚園收費昂貴，只是中上層兒童才有資格入讀的貴族教育機構，也不是每天需要穿著校服上課，只是作户外活動時才須穿著的（魯金，1991），校服的作用似是代表中產身份多於用來辨別不同學校。
眾所周知，精英教育只是社會上小部分人能享有，但「擁有它就能締造美好將來」只是一種虛假意識，亦帶給香港不少負面影響。 真光女書院孖辮 真光女書院孖辮 社會上不同階層的人都以同樣的價值觀量度自己和他人，又會造成多少社會的排斥？ 大家用同樣的價值生活，是否會錯過了很多世界上也很有價值的事物？ 利用校服分別學校不同級數，只不過是社會上另一種的階級細分法，如讀真光的學生較讀新法書院的學生有教養；英華中學的學生又較真光好，這是學生進入社會前便得體現的現實，以貌取人的現實。 把學校的傳統集中在一件長衫上，實在把教育在消費社會中推向商品化的品牌消費，讓有資格消費的顧客作瀏覽和商品慕拜。
真光女書院孖辮: 香港真光書院
到了清未民初，教育開始比較普及，除教會外也有民間辦學機構，但是差不多所有的普羅大衆（proletariat）都沒有接受教育的機會，中國極大部分人口都是貧窮的農民，接受教育的只是城市裏小撮家境不俗的市民。 儘管是三十年代中期，政府把標準校服樣式納入政策當中，也只不過是有條件接受西方文明教育的富家子女才有資格穿的服裝，校服是當時在社會中處於上層佔有統治權的資產階級（bourgeoisie）的衣著，是城市中小撮人的優越地位的表徵。 真光女書院孖辮 (星島日報報道)中學教學語言「微調」第三周期下學年展開，九龍真光中學獲准「上車」全開英文班。 校長李伊瑩接受本報專訪指，以往為免中文班學生有負面標籤，校方刻意不按學術成績分班，亦營造正面思維的氣氛，通過「以閱讀帶寫作」策略，改善他們英文詞彙不足、文法不清等弱項。 她相信即使學校「上車」，累積多年的經驗，亦有助照顧英文稍遜學生。
真光女書院孖辮: 香港真光書院校歌 慕光英文書院
通識科建立電子學習互動平台，與廣州市真光中學和廣州長堤真光中學協作交流，相互學習。 該園學生全部可直升香港真光中學（小學部），然而因中學部是女校，故雖屬男女校，報讀的男生較少，現時每班平均只有四至五名男生。 在師資方面，真光女書院全校教師總人數為57人，其中98%擁有教育文憑、53%擁有學士資格、47%是碩士、博士或以上學歷、32%具有特殊教育培訓資歷；年資方面，12%老師年資在4年或以下、19%年資5年至9年、69%老師擁有10年或以上年資。 真光女書院創立於1973年，學校的宗教背景是基督教，校長是譚劍虹校長 (B.Sc - M.Ed - P.C.Ed. - Dip.CS. 真光女書院孖辮 )，校監是陳志堅牧師。
真光女書院孖辮: 郭藹明（1991年 – 冠軍）
神話製造不必經過深思熟慮，是即時信以為真的知識，能使讀者不對現實（reality）作出探究，不對神話言談作出懷疑。 當歷史與自然混淆視聽，就有如自然定律，就像學生是理所當然應穿校服的。 請教真光女書院（窩打老道）和九龍真光中學（九龍塘），哪一間比較好？
真光女書院孖辮: 真光女書院 學校地圖
除此之外，家長亦可以留意心儀中學的畢業生 DSE 成績以及入大學率，咁你就可以更容易去估算仔女入到去讀完之後入到大學嘅機會。 升讀中學是子女人生其中一個十分重要的里程碑，皆因 12-18歲是小朋友個人身心發展的黃金時間，而學習環境對個人成長的影響實在不可忽視。 城巴及新巴曾誤稱此站為「香港真光女子中學」（True Light Girls' Middle School of Hong Kong），後來城巴正名此站為現名。
真光女書院孖辮: 校服髮飾
學校報導及相關影片，部分由搜索器自動提供，因此內容可能跟學校不太相關。 如果想移除某些連結，請把詳情電郵到： 或使用這表格：回報問題。 真光女書院孖辮2023 辦學宗旨：學校本著基督博愛的精神從事女子教育的工作，注重德智體群美靈的均衡教育，重視教導學生真光傳統的創造建設、愛群服務、克己犧牲、力求完善的精神。 關於這頁：這裡是由「升學天地」網站製作，匯集及陳述關於真光女書院的資訊。 恩特維斯特爾（Entwistle）曾說在社會中「人體就是穿上衣著的人體（Human bodies are dressed bodies）」。 人類的衣著（dressing）不是簡單地為了保護身體而穿的，而是任何社會的基本社會生活（social life）。
真光女書院孖辮: 中學分區名單
為了給中三和中六的學生提供建議，讓她們在過渡時期做出明智的決定，學校提供了由教師輔導員和中四、中五的就業指導員組成的輔導班，學生們可以獲得針對他們個人需求的定制指導。 校內所有課室、特別室、圖書館、教員室、辦公室及禮堂均安裝了內聯網及萬維網的連接點，並設置桌面電腦、打印機。 每位老師在座位上都裝有可上網的電腦，而各課室亦配置液晶體投影機，方便老師和學生進行資訊科技的教學。 衞生署衞生防護中心今日（23日）公布新增73宗確診個案，63宗屬本地感染，跳舞群組確診者佔50人，其中一宗為真光中學課外活動女導師（第5,680宗），與她一起參與活動的學生要接受檢測和暫停上學。 答：小編當年參加了模擬法庭比賽，需要分析案情、撰寫口供、和與同學練習角色。 其實，無論你的興趣、專長是什麽，都能在真光女書院好好發展和培養。
真光女書院孖辮: 【2022 中學排名】最新香港中學排名 + 選校攻略
而家改咗名叫陳道然嘅蘭子，係1988年嘅港姐亞軍，兼最上鏡小姐得主，同屆冠軍係李嘉欣；同年蘭子代表香港參加世界大學小姐競選，獲亞洲大學小姐榮譽。 卸任之後，蘭子完全拋開 港姐 包袱，轉型成為喜劇演員，90年代拍咗唔少經典喜劇，好似《家有囍事》同《霸王花》系列等。 潘芝莉喺聖心由小學讀到上中學，畢咗業就去咗考空姐，喺1996年就參選港姐，同屆冠軍係高頭大馬嘅李珊珊。 潘芝莉喺大台都拍過幾年劇，可惜都未做過主角，99年提前解約淡出。 久聞聖瑪利校風純樸，好鼓勵學生參與社會服務，學生出名心地好。 1991年嘅最上鏡小姐 – 樊亦敏，就具備哂聖瑪利學生嘅俠義心腸喇!
今天，在社會中被視為時裝的一種，而款式亦變化多端，到底為何長衫在學校內可以成為歷久常新的權力衣著（power dressing），可以注入規則（rule）以致成了固定功用（static functions）以規訓女生身心？ 一九三六年中日戰爭，中國的救國會在校園推行學習國語（即今天的普通話），真光的學生也在後勤作支援軍隊的活動，為了省下空餘時間兼顧學業與支援，學生禁止曲髮。 當時的何蔭棠校長更以「愛國愛校勤力合作自治」為訓導標準之一（梁家麟，2002）。 前香港真光中學校長何中中女士是當時的教務主任，當時她在廣州真光眼見中國受日本入侵，也曾加入救國會行動，相信這也影響了她日後在英國殖民地的香港開辦真光中學。 一九五一年，何中中女士在香港開辦香港真光中學，一直任職校長至一九七四年，學生形象與她在廣州時沒大分別。 當時很多教會學校以英語水準高和英語教學作招徠，但何中中相反，在學校大力推行中文教學。
真光女書院孖辮: 教學情況
要全體學生穿出劃一外觀與舉止，這須納入學校的法律中，即校規。 學生若不遵從上面提及的一套穿衣守則是犯校規，屢勸不改，視為嚴重犯規者，甚至會被學校開除。 不過現今人道社會不容許體罰的場面，權力只有把暴力轉化成與社會的隔離。 監獄強行把囚犯與社會隔離，學校則相反，把犯規者隔離於學校的小社會外，與學校斷絕關係，將學生排斥，其實只是另一種不流血的暴力，一樣令人恐懼。 所以福柯指：「真理與權力關係始終是一切懲罰機制的核心」，而暴力就是主政者展示其真理的神聖儀式和維繫其權力的必要手段（賴俊雄，2005）。 真理般的校規還要加上道德的修辭，學校常透過訓導課灌輸禮義廉恥的道德觀給學生。
