而老大剑仙就连阿良从不吹牛的个性都要尊称一声老大剑仙，坐镇剑气长城数千载，刻下剑气长三字，拥有本命剑的巅峰剑修。 3、齐静春：神秘男子齐静春，实力确实已经超出普通修士。 青童天君2023 道老二在此书里面，被冠以“真无敌”三字称号。
不用怀疑，周密有办法，也有这种实力。 佛祖一直强调的正是慎独，但并非是所有人都能做到，大多数人也都存在于一种不知情的情况之下任由自己的心思信马由缰，由此可见他武功的厉害。 剑来人物实力排名道祖、至圣、佛祖、礼圣、道老大、亚圣、阿良、文圣、道老三、玄都观、最得意、鸡汤和尚、目盲道人、东海老道、杨老头、齐静春。 所以，各类男女仙在升仙之后，要先去拜谒东华帝君或西王母，《神异经》以西王母在《山海经》中的记载为模本，将东王公塑造成了一位“长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾”的半神半兽形象，说明东王公形象的生成和西王母有紧密的联系。
青童天君: 东王公神祇介绍
白泽应该是神道破灭后才走进这座浩然天下的，与儒家礼圣谈了约定，这段有点类似神话中白泽把万妖的真名告诉给了黄帝，而从白泽的阐述中可以看出他辈份很高，且实力很强，除了四方圣人，应该和其弟子实力差不多，且额外受到了很多天道压制，真实实力不能用境界来衡量。 牛鼻子就是道祖骑的青牛，和白泽一样，是妖族先祖级别的妖物，不过他已经不把自己当妖了，在总管的描述里面是一头傲娇的牛。 陈清都，阿良口中的老大剑仙，剑气长城刻下四个字的存在，好像和牛鼻子关系不错。 《神异经》里面说东王公他居住在东荒山大石室，皓发，人形鸟面虎尾，载一黑熊，左右顾望。 恒与一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，天为之嘘；矫出而脱悟（误）不接者，天为之笑。
总管的书里面，其它的排名可能有水分，但第一，一般都是实打实的，甚至有时候我都一度以为道老二比道祖还能打，毕竟弟子不必不如师嘛。 剧情里开天辟地还不够，还得靠打仗稳固创业初期的天庭，辛辛苦苦一番大作为之后，父神心满意足的身归混沌了，顺便挥一挥衣袖带走了一众远古神族，只留下了嫡子代表“墨渊”、部下代表“东华帝君”、宠物代表“折颜”成为了天界的扛把子，也就是天庭的董事们。 剧版三生三世里比男女主还抢戏的应该是背景神秘的东华帝君，在电视剧里他的身份语焉不详，一会说他是追随父神打天下的战神，一会说他是石头里蹦出来的，还说他是天地共主……本以为电影能捎带着把戏多且自带流量的身份捋清楚，谁曾想东华帝君压根就没出现过...... 谢实也才是真君，因为俱芦洲只有他的宗门一家独到，勉勉强强有一个未来的天君的提名而已。 所以能成为天君，必然是一方大佬，境界保底也是上五境。
青童天君: 扶桑大帝和东王公，东华上相木公青童道君，东华天帝君是什么关系？
原型为道教东王公，东华木公青童道君。 曾有数个身份，除了小镇主阵之外幕后最有话语权者，是三位圣人认可的“老神君”。 青童天君 青童天君2023 从道教宇宙结构思想中描述的“九天九地”到《青童内文》及《十洲记》所写的“十洲三岛”、“海外诸国”等都是包含了不同维度的世界（灵界或称法界），而非现实世界，就连其中提到的“东西南北海”也不是我们常识所知的海域。 以十洲三岛为例：三岛的原型为三神山，即先秦的传说中的蓬莱、方丈、瀛洲，后《云笈七签》定三岛为：昆仑、方丈、蓬莱丘。
这其实就是在说没有绝对的自由而只有相对的束缚，是束缚的同时也是某种程度上的自由。 既然能整合规矩，那么就能让众人遵守法则，也正是因为有了规矩的存在，这才使得这些人不至于超越规矩，人人在圣人们所创建的规矩之中行走，反倒避免了很多的悲剧发生。 至圣在《剑来》戏份非常少，即使有人提到他也只几个至关重要的高层，这就给人很神秘的感觉，但是至圣贯穿了整部戏的始末，他曾于万古前率领人族战天庭，杀神族，驱妖族，赶剑修，为人族开万世太平。
青童天君: 青童天君
虽然杨老头是八千年前的青童天君，但是特殊的是杨老头修的是神道，与如今的仙道不同。 再看小镇之中曹曦谢实王朱在同处一桌时有过描述：王朝之内，道教一国真君的任命，除了需要皇帝君主的提名举荐，更需要一洲道统道主的承认，之后就需要一洲之内半数以上天君的点头，最后再讨要来中土神洲某个宗门的一纸敕令，才算名正言顺。 1、大纲f4：包括最得意、鸡汤和尚、目盲道人，东海老道，这几位都在地上的“人间”。
东汉末年，道教兴起，阴阳学说盛行，为了彰显男权社会的地位与力量，西王母由原来绝对的、全能的宇宙神，转换成了只代表“死亡”的神（相传西王母居住在西方昆仑山，西方在道教中被认为代表“金”，也就是“杀”，对应阴阳学说中的“阴”）。 西王母被逐渐定义为一个年迈及力量衰弱的形象，被称为“西姥”。 这时，人们创造了一个年轻且极具权威的东王公，代表太阳之神（想想希腊神话的阿波罗，象征着光辉灿烂），被称为“青童”（位处东方代表“木”，也就是“生”，对应阴阳学说中的“阳”）。 青童天君 《剑来》人物塑造各有不同，性格生动形象，特别是佛祖，当周密重返人间，一举突破修为桎梏之后的第一件事，就是与三教祖师问道，不管采取什么办法，也要拉三教祖师跌下神位。
青童天君: 东王公神祇形象
这个受人尊重的人物他的武功也是非常可怕的。 老杨头，也就是杨家药铺的老头，不知深浅，但是绝对是个boss级别的，武夫九境巅峰的李二只是他的徒弟，所以这老头绝对牛逼，并且有着另外一个名头——青童天君，能号称天君的绝对是了不得的存在，而且给了陈平安一把飞剑“十五”。 李柳和火龙是朋友，杨老头比他们更高一级，但也并不敢受李希圣（道老大）一拜。 青童天君2023 神道遗老已经没了香火供养，目前是这个段位。 礼圣，规矩的制定者，有大佬说他的原型是颜回，我只知道颜回比较温和，是不是礼圣我就不知道了，但还是放他吧。
而在《海内十洲记》中，东王公的形象则被宫廷化，成为东方治理众仙官的王公，“扶桑在东海之东岸……上有太帝宫，太真东王父所治处……真仙灵官，变化万端，盖无常形，亦有能分形为百身十丈者也”。 同书中记载的西王母与东王公也呈对应关系。 通过文献可以看到东王公和西王母在汉代不仅是宇宙观中东西方阴阳两种力量对应平衡的象征，同时也是仙界宫廷官僚体系的男女主仙。 东华帝君（东华紫府少阳君），又称东王公（还有别称扶桑大帝、青童君、也有说法认为他就是东皇太一）是远古神话中的仙人，统率所有男仙的最高神。 东华帝君和西王母同属于天尊部的尊神，与我们上次讲的三清天的三位天尊、四御大帝（玉皇大帝、太皇大帝、天皇大帝、后土皇帝）、四极大帝（北极紫微大帝、南极长生大帝、太极天皇大帝、东极青华大帝）位列平次。 实际上，九重天脱胎于道教的宇宙结构论“九天九地”（我们日后将详细解释九天九地）、青丘、昆仑、瀛洲、东海等都属于“十洲三岛”及“海外诸国”的概念，这些地方都与我们认知中的现实世界不在同一个维度。
青童天君: 青童天君杨老头给陈平安留下一封信：“可曾吃饱？”结合三教祖师
然后是亚圣和文圣，也就是阿良他爹和齐先生的先生。 三四之争就是孟子和荀子的性善性恶之争，剑来里面的亚圣和文圣之争。 文庙是至圣先师排第一，礼圣二，亚圣三，文圣四，所以是三四之争。 东王公脱身于道教的尊神，产生于战国时期，楚地信仰的“东皇太一”神，又称“东君”，掌管太阳的神（太阳星君）——阳神，此为东王公之前身。 《真灵位业图》将其排在上清左位，号曰“太微东霞扶桑丹林大帝上道君”。 从书中描述的距离来看，“海外诸国”和“十洲三岛”和我们现实的世界都是对应不上的，历史上帝王们依据古籍描述在渤海、北冰洋、玄武湖等区域寻找“十洲三岛”无不以失败而告终。
- 西王母被逐渐定义为一个年迈及力量衰弱的形象，被称为“西姥”。
- 剑来人物实力排名道祖、至圣、佛祖、礼圣、道老大、亚圣、阿良、文圣、道老三、玄都观、最得意、鸡汤和尚、目盲道人、东海老道、杨老头、齐静春。
- 原型为道教东王公，东华木公青童道君。
- 谢实也才是真君，因为俱芦洲只有他的宗门一家独到，勉勉强强有一个未来的天君的提名而已。
尽管这些文字多以海域结合方位描述，可对照着明朝时期的疆域图来看......要找出这些地方还真是天方夜谭。 东王公虽无父母出身但也不是从石头里蹦出来的（猴子才从石头里出来呢），事实上，他的产生全为了削弱当时人们对西王母的信仰，是男权社会下的产物。 青童天君 青童天君 于是，老杨头会压注，但是绝对不会以身涉险。
