錢鍾書〈小說〉所記的「見哀」，「蛇維」等詞，要弄清其義已不容易。 鍾經略脫墨2023 錢鍾書與季羨林的語文學訓練各有所長，鉤沉所穫各異。 通過他們撥開雲霧見青天，讀者才知部份佛經故事原型（archetype），甚或經中諸說，並非原來旨趣。 鍾經略脫墨 鍾經略脫墨2023 鍾經略脫墨2023 〈舅甥經〉的開展，源於舅父一時貪念。 鍾經略脫墨2023 經謂：「舅者，調達是也。」調達者，就是人所共知的提婆達多（Devadatta，意為天授），「調達」一詞為舊譯。 看來故事目的之一，在在要證明提婆達多乃罪魁禍首。
何以穿我墉：牙，《說文》：「牙，牡齒也。」槽牙。 老鼠是不長槽牙的，也不像人那樣需要換乳牙。 古人說的牙，就特指槽牙，其它的都叫齒。 這兩句的大意是：誰說老鼠沒有牙，它沒有牙怎麼穿過我家的牆？ 言外之意：老鼠它確實沒有牙，但它「有齒」，不然怎麼能打洞並穿過我家的牆？
《周禮．地官．大司徒》：「凡萬民之不服教而有獄訟者」。 鍾經略脫墨2023 本詩將「獄」和「訟」分開來用，都是表示打官司的意思。 這兩句的大意是：「誰說你沒有依照六禮的規定來向我求婚了嗎？不然怎麼有藉口把我告上官司？」言外之意是：你只是下了聘禮（六禮之一「納采」），聘禮與整個六禮也不能混為一談。
結果被外甥逐一智破，既取回遺骸，復令公主珠胎暗結。 國王將計就計，再以王孫為餌，外甥智取親兒，遠走他國。 鍾經略脫墨2023 其智甚得他國君主賞識，欲將女兒許配，為他所拒，謂早有意中人。 國王愛惜其才，欲替他完成心願，最終娶得美人歸。 絲暮成雪」，今天，小老師帶大家來賞析，李白另一首跟白髮有關的小詩，其詩曰：。
他們還比對敦煌藏文文獻，考釋出《寧瑪十萬續》部份儀軌內容取自西藏的苯教（Bon-po）儀軌及教法。 由此可知，要索源文獻，尋其原委，一點不易，此屬一例。 何以速我獄：女，音義通「汝」，你。 家，室家、周朝時期婚姻必須遵循的禮儀（六禮）；朱熹《詩經集傳》：「家，謂以媒聘求為室家之禮」。
- 家，室家、周朝時期婚姻必須遵循的禮儀（六禮）；朱熹《詩經集傳》：「家，謂以媒聘求為室家之禮」。
- 通過他們撥開雲霧見青天，讀者才知部份佛經故事原型（archetype），甚或經中諸說，並非原來旨趣。
- 在農村或古代房子住過的人或許知道，麻雀經常會穿屋偷食稻穀。
- 由此可知，要索源文獻，尋其原委，一點不易，此屬一例。
〈行露〉這首詩並沒有說是誰在審理這個案件。 錢夫人楊絳在〈錢鍾書對《錢鍾書集》的態度〉說：「《七綴集》文字比較明白易曉，也同樣不是普及性讀物。」說文句，〈一節歷史掌故、一個宗教寓言、一篇小說〉絕不艱深；說內容，說深度，倒需花點時間仔細玩味。 錢氏博通中西，《管錐》《談藝》不必說，單就本文談及的〈小說〉一篇，就進一步證明中西文化交流的足跡，遍佈各類文獻紀錄，文中除了比對，也給予適當的評價。 他的機智，幽默與才華，盡在字裏行間，這是錢作讓人津津樂讀的地方。 他的鑑賞標準，主要從文學敘事手法作考量而非宗教故事背後的隱喻。 筆者覺得，小說敘事的發展，隨著時代進步和社會需求，情節越加複雜乃自然的發展。
可能女方有家人在，或有左鄰右舍看到了，「強暴之男」無法得逞，就扔下一隻雁，或者連雁都沒有，就扔下一塊禽獸的肉，然後威脅說：「我已經給過聘禮了，你不跟我走，我就拉你去見官，我們打官司。」結果貞女就跟「強暴之男」去找地方官員爭訟。 「強暴之男」惡人先告狀，給地方官說自己已經下過聘禮了，但這個女子不跟他走；而以下就是貞女的狀詞（貞女先用上面的三句話交代了案件發生的月分和地點）。 筆者覺得，不論佛經寓言還是哲學義理，要考鏡索源，還其本來面目，實在複雜。 要解決這類問題，光靠漢文大藏經絕不能解決。 鍾經略脫墨 論者必須具備多種佛經語言能力，並時刻留意新出土文獻，加以比對，才有機會還原歷史。 當然，要掌握並嫻熟運用梵文、巴利文、藏文及漢文，一點不容易。
- 鍾離春（？—？），鍾離氏，名春，戰國時齊國無鹽（今山東省東平縣無鹽村）女性人物，又稱鍾無鹽、鍾無艷。
- 錢鍾書〈小說〉所記的「見哀」，「蛇維」等詞，要弄清其義已不容易。
- 筆者覺得，小說敘事的發展，隨著時代進步和社會需求，情節越加複雜乃自然的發展。
- 一天夜裏，他們照常挪動石塊，放膽進庫。
- 當然，他深明這純是一種推論，還未有確切文獻以茲佐證。
可是現在發生的時間是三、四月分露重的時節。 這些月分就要按照六禮的規定來完成婚姻禮儀。 而且《禮記．內則》還特別界定了：「聘則為妻，奔則為妾。（按六禮正式娶過門的女子是正妻，私奔的只能當妾）」讓女子過門就做妾，她也不意願。
宗教寓言，在於說教，其餘枝節，大可從略，敘事手法未臻境界，可以理解。 錢君將佛經寓言與小說家邦戴羅並列比對，佛經故事技巧不足之處，實在難免。 這三句是理解這首詩內涵的關鍵點之一，它告訴了人們此故事發生在甚麼月分，而在不同的月分中《周禮》有不同的規定。 這也是此故事的主角「貞女」在這場訴訟中所提出的法律依據。
好人與壞人同在一世，就不可避免的發生了這樣的訴訟事件。 但這個「彊暴之男」之所有敢把貞女告到地方官那去，也是利用了《周禮》中的一項規定，筆者會在賞析中講這個規定。 錢的發現，讓讀者知道，至少從公元前五世紀希羅多德的希臘，輾轉到了公元三世紀的中國，再到十六世紀的意大利。 故事經歷二千一百多年，舊瓶還是舊酒，湯藥幾近不換，內容幾乎沒變，只是角色名稱，情節略作改變增刪，巧合還是傳承，經過實在耐人尋味：「佛經和古希臘史曾結下這段文字因緣，很耐玩索，也許有人指出或考訂過」。
老鼠「有齒（有恥）」，偷吃東西的時候，看到主人來了還會跑走。 諷刺「彊暴之男」「無齒（無恥），想幹壞事不成還把人告上官司。 鄭玄箋：「今彊（「強」的通假字）暴之男召我而獄，不以室家之道於我，乃以侵陵。 」大意：現今這個強暴的男人想幹壞事不成了還把我告上官司，他沒有用婚姻的六禮對待我，用的是侵犯欺凌的方式。 1.《錢鍾書集‧七綴集‧一節歷史掌故、一個宗教寓言、一篇小說》，北京：三聯書店，2001，頁 。
