是夜，師夢善財童子曰，請法師講經。 天因法師 翌日廣普法師回覆雲，大眾堅請講法華經。 天因法師2023 師即會意，十三十六之和，即法華經二十八品加經題，共二十九，遂應允。
出家前大學時代，主要親近蓮因寺 上懺下雲長老，對於日後僧格之養成影響甚深。 復以蓮因寺齋戒學會之因緣，得以親近上顯下明長老（任侍者），學習《教觀綱宗》等天台教理，自覺與天台教理宿有因緣。 大學期間又陸續親近過：智諭長老、白雲長老、星雲長老、煮雲長老、聖嚴長老、廣欽老和尚等尊宿大德。 一九八五年畢業於成功大學物理系，旋即入伍服義務士官役。 八七年空軍義務役畢，是年秋出家於台中清涼寺 上慧下顗長老座下，是年（1987）冬，於台北臨濟禪寺受三壇大戒。
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92年11月在後山茅蓬開始第三次閉關，95年底即將圓滿前，法體欠安的師伯聖照老和尚拄著四腳的輔助器到關房，邀其出關後擔任圓通寺方丈。 天因法師 深受感動，加上心想自己出家的地方有所需要，豈忍推辭，當場痛哭流涕跪拜師伯應允了。 而後就徵得正覺精舍的代理方丈及執事同意， 96年元旦在圓通寺晉山。 然而，正覺精舍仍選法師為第六任方丈，所以目前兩邊居住，並且安排各上一堂課。
當死亡來臨之時，虛幻的肉體，如同落地的樹葉一樣，幾個小時內就會開始腐敗。 與其使肉體火化成灰，不如及時捐出器官，遺愛人間。 這不僅可以使更多人獲得新生，而且是修習菩薩慈悲利他精神的最佳方法，成為往生西方極樂世界的資糧。 更重要的是，捐贈器官之善舉，可以幫助捐贈者加深對“無常”、“無我”等教義之理解，去除我執，成就自己的慧命。 因此説，在捐贈器官的過程中，捐贈者捨去的是執着，得到的是自在;捨去的是有限的器官，得到的是無上的智慧。
天因法師: 蔡天鳳頭七 法師：招魂不當恐永不超生
今先以戒捉，次以定縛，後以慧殺，理次然乎。 餘之上：指第一項；餘之下：指第三至第七項。 止持有二： 天因法師2023 行前三心中止，後行心中止。 《安忍精进克服逆境的智慧》是2011年中华书局出版的图书，作者是李焯芬、净因法师。 作者用感人的生活小故事，教会人们以智慧安心，积极面对人生路上的困难，并以勤奋用功的精进态度去克服种种磨难，包括事业、健康以及情感等各方面的困难。
同樣，為了給自己積累生活的財富，維持體面的生活，獲得社會的認同，證明自身的價值，使自己擁有一片天空，我們必須“拼搏”。 佛教界中爭論了兩千多年的“小小戒”又何嘗不是如此？ 佛陀當初依據印度的風俗習慣，因事制戒，隨犯隨制，對症而制，戒條也因此逐漸增加。
天因法師: 戒律不能完全做到，是否就不去受戒
因為我看蕅益大師講南宋以後中國沒有比丘了，去受戒也得不到比丘戒體。 所以我知道自己沒有得比丘戒體，我就不能叫比丘，甚至不是個沙彌。 沙彌也是需要至少兩位比丘給你傳，一個比丘都沒有你哪裡能夠得沙彌戒？ 所以弘一大師自稱出家多分優婆塞，他還不是滿分，多分。
- 如果出家人沒有真正持戒，沒有拿出好樣子，穿上袈裟，行為上跟俗人沒兩樣，那佛法也就沒有了，至少僧寶的形象也就在這世間消失了。
- 曾於正覺寺親近體敬法師，凡三、四夏。
- 他就老實聽話，從不對外人講，仍舊照常念佛。
- 曾任香港大学佛学研究中心总监、博士生导师等。
- 日（往生前十天）早餐時，王姨問老居士：「有沒有看到阿彌陀佛？」老居士說「看到了」。
- 畢業於政治大學會計系，期間曾親近過：煮雲長老、聖嚴長老、廣欽老和尚等大善知識。
現在都沒有人真正去教誡了，只是有個略教誡敕，就講一句，「爾比丘尼僧精勤行道，謹慎莫放逸」，這一句話傳過去就行了。 但是廣教誡敕從唐朝以後就沒有了，清公和尚把這個恢復起來。 所以在正覺精舍附近一些比丘尼持戒道場，她們也很重視這個布薩，也啟請果清律師去做廣教誡敕，廣說，等於是給她們上課。 這個是非常好的，因為佛法是教育，我們出家人更要受教育。
天因法師: 天因法師簡介
民國四十二年春（農曆為四十一年底）天乙法師受具足戒後，回東山寺繼續擔任當家，同年秋冬之際，即展開其個人的參學生涯，直到民國四十六年十一月二十四日晉山半天岩紫雲寺為止。 五戒八戒學處，育因第一次學講的因緣，是去年的十一月在澳洲雪梨，為居士們講解五戒。 原本是打算講完八戒，但是由於時間的關係，所以連五戒學處也沒有講完。 今天來到慈光圖書館是第二次的學習。
其後，在悟光精舍「行摩那埵」的因緣，得悉義德寺希望聘請一位法師來教授戒法，經道友的介紹，此後便於義德寺任教授戒法的阿闍黎。 現今除教授戒學以外，亦擔任學院訓導長之職。 法師弘揚戒法心切，除了台灣以外，香港、新加坡、馬來西亞、及大陸各地，亦常有法師弘法的足跡，接引學戒者日眾。 法師講課生動活潑，擅長於心性的剖析，和文字般若的啟發。 其用語雖語句淺白，實乃涵意幽遠，往往發人深省。
天因法師: 「戒律很重要？！」─定弘法師學戒心得報告（節要）
大印法師、界中沙彌，發心協助，次期工程；大雄寶殿、寮房次層、客堂、齋堂、如意寮等，次第完成。 日起有功,"迴向懺雲法師成就正覺" （页面存档备份，存于互联网档案馆）,台大獅子吼佛學專站. 1966年，開辦大專青年齋戒學會。 每年寒暑假各開辦八關齋戒一次，暑期每次兩屆，寒假一屆。
師離雲居，取道九江往九華山，夜宿旃檀林，復至肉身殿守塔，天亮步登天台頂。 天因法師 後經上海，至寧波阿育王寺禮舍利，見舍利青色如白豆般大。 育王寺不留單，遂至普陀山普濟寺，時日深和尚當方丈，正值島上大量駐軍。
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也有其他的人做錯了，由於自己不了解戒律，也就認為是正確的而照著去做的這些情形。 因此朱館長多年來，他就有一個心願，希望能夠有一門戒律的課程提供給大家來學習，以便能夠將佛法的根本還有基礎鞏固住，那麼就能夠開發出更扎實更茂盛的修行成果。 因此就希望我們方丈和尚能夠來慈光圖書館為大家來授課。 由於方丈和尚本身的法務非常繁忙，在正覺精舍以及其他的道場都有在上課，所以就指派學人到這裡跟諸位共同的來學習這一門課程。 九十二年，果清律師三年任滿，擬第三次掩關，大眾勸請於後山閉關。 是年安居中，大眾協力開闢後山為關房及靜修區。
隔年至淨律學佛院就讀（第二屆），八十一年開始學講戒律學。 八十四年至埔里正覺精舍親近海公及依止清公律師學戒。 是年隨清公律師至泰國增受南傳比丘戒，以為字利利他之基石。 天因法師2023 八十六年清公律師於南山蘭若，第二次掩關，隨此因緣，一邊護關，一方面自修，護關中又擔任監院。 八十六年，三年任期圓滿，果清律師第二次閉關。
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所以佛遮止你犯罪，慈悲，不讓你看比丘戒。 天因法師2023 所以我們要學比丘戒，必須得受比丘戒，受了之後雖然沒得戒體，但是要學。 自己現在在精舍裡頭除了背戒、學戒以外，還每天依然讀誦四個根。
於是我又拿起筆，繼續寫下去……一次又一次的鼓勵，使我鼓足勇氣，在人生的道路上面對一次次的挫折與挑戰，改變了我的人生，改變了我的命運。 七十九年四月十六日，首次安居，成員僅有老和尚、界全、界中、心憲四位法師而已。 並於是年，仿照香港東林念佛堂，而議定常住共住規約。 八十年夏，海公老和尚蒞臨正覺精舍，提倡如法結大界、半月半月誦戒、結夏安居等，且四方比丘大德、尼師大姊聞風相繼依止安居；從此陸續有比丘尼半月半月來請教誡。
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長老的讚歎與欣賞，成為我努力工作的動力。 最近因工作壓力太大，一直想找個藉口推掉為《明覺》撰文的 “煩惱”。 可是在一次聚會上，覺光長老一見面就問：“最近兩期的《明覺》，怎麼見不到你的文章了。 ”我感到很驚訝：“你是怎麼知道的？ ”長老笑呵呵地説：“小心，你寫的文章，我都留意。 多年來，他老人家一直在默默地關心我的成長。
天因法師: 天因法師講經時間表
你要教授她你必須懂，不懂你怎麼教授她？ 天因法師 他說將來你要教授比丘尼才行，教授比丘尼自唐朝到現在都只有略教誡敕。 因為比丘尼僧和合的時候，她們要半月半月來頂禮比丘僧足，求請教誡比丘尼。
天因法師: 天因法師: 佛學問答
那麼在家居士學習佛法的情形是怎麼樣呢？ 也就是大家在經律論三藏當中，不論是經藏還是論藏，這幾年來都有很豐富的研究，而且在教理方面，譬如般若的空宗、唯識宗、天台宗等等的，也都有許多的深入。 這一些在大乘佛法當中都是很重要，而且必須要學習的經論。
在現實生活中，如此自尋煩惱的人還真不少。 譬如説，活躍於社會不同階層的現代女性，有幾套體面的衣服，穿戴整齊，這是工作需要，無可厚非。 我深信：就地球現有的資源而言，完全可以滿足人類的基本需求，然而卻永遠無法滿足人心的貪婪、人性的虛榮與習慣性的浪費。 既然飲食男女是人與生俱來的本性，人人皆為此而奔波忙碌、樂此不疲，那麼如何才能“牢? 舵”，妥善處理好這人生不可避免的“大事”，獲得人間真愛呢？
