靈鍾西華，教開東土，釋氏門中稱達摩之尊者，玉清會上號統制之金仙，至孝而格天心，火殃退舍，精忠而延國祚，吐氣成虹，行積二十二世之修，道超三十三天之左，名教倚作干城，仙佛群推領袖，大悲大願，大孝大忠，東國闡教如來，玄中領班法主，三教宗師，四生慈父，大羅天上，眾真總監天尊。 不驕帝境，玉真慶宮，現九十八化之行藏，顯億萬千種之神異，飛鸞顯化於在在，如意救劫以生生，至孝至仁，功存乎道釋儒教，不驕不樂，職盡乎天地水官，功德難量，威靈莫測，大悲大願，大聖大慈，九天輔元，開化主宰，司祿職貢舉真君，七曲靈應，保德洪仁大帝，談經演教，消劫行化，更生永命天尊。 萬山宗主，九土威神，青黃赤白黑，各轄其天，東西南北中，胥從其地，大生廣大，含生群賴其匡庇，神應感應，類應罔越其張弛，七九五三炁，統會於一元之中，億百千萬官，總隸乎五嶽之掌，封禪久沿於累代，管轄本冊於玉清，大悲大願，大聖大慈，五嶽名山大帝，威靈烜赫天尊。 干元四品，考校火官，運扶干健，德合離明，居太陽丹天之中，統左府注生之籍，盛德在火，炎帝持衡，功參佐於三元，炁運行於四月，駕赤龍而行南陸，昭明熒惑之宮，燭朱陵而顯丹台，煥赫文昌之府，輝輝朗耀，炳炳照臨，大悲大願，大聖大慈，赤皇上品，三炁火官，炎帝真君，洞陽大帝，南丹紀壽天尊。 高上神霄府，凝神煥照宮，會元始祖炁以分真，應妙道虛無而開化，位乎九霄之上，統理諸天，總乎十極之中，宰制萬化，宣金符而垂光濟苦，施惠澤而覆育兆民，恩溥干元，仁敷浩劫，大悲大願，大聖大慈，玉清真王，南極長生大帝，統天元聖天尊。 青華長樂界，東極妙嚴宮，七寶芳騫林，九色蓮花座，萬真環拱內，百億瑞光中，玉清天寶尊，應化玄元始，浩劫垂慈濟，大千苦露門，妙道真身，紫金瑞相，隨機赴感，誓願無邊，大悲大願，大聖大慈，十方化號，普度眾生，億億劫中，度人無量，尋聲赴感，太乙救苦天尊，青玄九陽上帝。
在五顯大帝之中，祂則是最早來到台灣弘揚道法的神祇。 五顯大帝 具傳說當初福建沿海一帶的百姓移居台灣拓荒之時，隨身奉請五大帝的金身和香火遷居至此，一開始是在民眾家設壇奉祀膜拜，因五大帝神蹟靈驗、信者日眾，各方信徒便籌資建廟誠心供奉，故在台灣中南部一帶，信奉五顯五大帝的廟宇眾多且香火鼎盛。 五顯大帝2023 相傳某年農曆九月廿八，玉帝知道下界正演粵劇，帝認為該戲劇有褻瀆神明，命華光下凡燒燬戲棚。
五顯大帝: 五顯大帝由來略傳
]此之所言「五通」，是指五顯大帝於天地風火水之間，通達無礙，而非佛教所說的神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。 在這部道經的描述中，五顯乃「五方五靈之化身」，故可分為五體，亦可化成一尊。 他化身三界，應現十方，掌三界禍福之權，持萬物生殺之柄。 其形象手持金槍，足踏火輪，有火瓢火鵶，金磚雷火，天目一視，三界齊欽，而這正是後世的華光大帝馬元帥的標準形象。
關於王靈官的行略，《新搜神記》《通俗編》都有記載，本名王善，宋徽宗(1100—1125)時人，原為術士，後曾從蜀人薩守堅受符法，為林靈素再傳弟子。 死後由玉皇大帝封為“先天主將”，司天上、人間糾察之職。 明朝永樂(1403－1424)中封為“隆恩真君”，並敕建“天將廟”。 宣德(1426—1435)中改為“火德觀”。
五顯大帝: 道教中赫赫有名的五顯華光大帝，說說關於華光大帝的由來和信仰
在中國客家民俗中他是由神到人，又由人到神和神靈。 相傳玉皇大帝封其為“玉封佛中上善王顯頭官大帝”，並永鎮中界，從此萬民景仰，求男生男，求女得女，經商者外出獲利，讀書者金榜題名，農耕者五穀豐登，有求必應。 霞葛鎮五通宮，每年農曆九月二十八日五顯大帝生日這天要舉行隆重的廟會（演戲），為他祝壽，祈求風調雨順，田禾大熟。 而閩西龍巖永定縣，五顯大帝是財神，特別博得煙商們的虔誠禮拜。 五顯大帝又稱五聖大帝、五通大帝、華光大帝，華光菩薩等，姓馬，名靈耀，民間俗稱馬王爺、馬天君、馬靈官。
- 五福大帝，又稱五福王爺、五靈公或五靈官，本為掌管瘟疫之瘟神，後被奉為民間的逐疫之神，也被福州人奉為鄉土守護神、陰間的司法神。
- 每月初一、十五，煙商們都要到設在南門的“五顯廟”去焚香上供，每年正月十五至十八迎五顯大帝，東西南北四大城門各迎一天。
- 《五顯靈宮大帝華光天王傳》中描述馬靈官善於用火。
- 九天應無府，無上玉清王，化行而滿十方，談道而趺九鳳，三十六天之上，閱寶笈考瓊書，千五百劫之先，位正真權大化，手舉金光如意，宣說玉樞寶經，不順化作微塵，發號疾如風火，以清靜心，而宏大願，以智慧力，而伏諸魔，總司五雷，運心三界，群生父，萬靈師，大聖大慈，至皇至道，九天應元，雷聲普化天尊。
玉皇大帝封華光天王為火部大元帥、明輔大元帥。 托夢，在千田國，國王為祂建廟，立祀是曰『天王祠』；因而在千田國顯赫佑民，享受人間香火。 從對五顯的崇拜，到對華光的信仰；從一個地方性民間的俗神風俗，到全國性道教的神靈崇拜，眾多的民間神明，經過道教的改造，成為中國民眾普遍敬奉的神真，已與原來的面目相去甚遠，以至於人們已很難辨認清楚。 五顯大帝2023 據明清史籍所記，華光五顯廟分布之地有柳州、漢陽、建昌、揚州、紹興、鄂州、臨川、浙東、江西、閩中、舒州、饒州、南康、會稽、衢州、新安、衡山、臨安等地，說明當時在南方長江流域華光信仰觀念的普遍，同時在今福建、廣西、廣東也不乏信奉者，反映其信仰已廣及東南各地，並且達於嶺南，成為民間熟知的神靈。
五顯大帝: 五方五老及五方五帝
此五秀才赴閩都應舉人試，夜宿福州府南門外瘟神廟。 夜半忽見金光閃耀，瘟神乘輿出，廟內鬼差大呼：「三山城當難，本部堂奉上帝敕，來收劫數中人。」命水猴、水鳥、蛤蚌、鱸魚、水蛙五妖怪，在五井中投放瘟毒。 五人意將此事告知鄉民，但恐他人認為是怪力亂神之說，乃決議犧牲自己，各投一井，並且留書以示警。 五人成仁後，託夢告知鄉民原委，並說玉皇大帝因五人捨身之德，已封為「五瘟大王」，主宰瘟疫，巡按天下，賞善罰惡。 元朗八鄉元崗村眾聖宮北帝廟，元朗八鄉元岡村136號，元崗眾聖宮位於元崗村公所對面，是八鄉最老的廟宇，主要供奉北帝，並配供奉華光大帝。
故五老按五行而化為五方五帝：青靈始老君化為東方青帝，主木，司春，其名曰靈威仰。 丹靈真老君化為南方赤帝，主火，司夏，其名曰赤熛怒。 中央黃老君化為中央皇帝，主土，司四季，其名曰含樞紐。 皓靈黃老君化為西方白帝，主金，司秋，其名曰白招拒。 五靈玄老君化為北方黑帝，主水，司冬，其名曰叶光紀。 五顯大帝 先奉經典中的「五行」觀念，大多不能備述，依道教神學論來說，「道藏」一書所載之「五行」「五方」資料，不僅有徵可信，而包容性亦至為寬廣，以下舉其大要，以為「五老五方」「五方五帝」探源之參考。
五顯大帝: 奉祀宮廟
敕封五显灵官，主持分龙会，因得罪日值官邓化而反下天庭，为荡魔天尊所擒，受到招安。 元代宗教神話典籍《三教搜神大全》以及介紹華光大帝事蹟的《南遊記》均雲：華光大帝是如來佛祖殿前佛燈火，聽佛説法日久，又受佛祖點化，化為火之精。 五顯大帝 所指五人為張元伯、鍾士秀、劉元達、史文業和趙公明。 相傳五人夜遊，因見瘟鬼於井中施放疫毒，乃以身投井留書示警而死，後人感念其捨身救人而建廟祀之，後經天界玉皇大帝封張為顯靈公，鍾為應靈公，劉為宣靈公（也稱劉主公），史為揚靈公，趙為振靈公，合稱為「五靈公」，專為陽界驅瘟除疫，保境安民。 許多資料顯示，福州籍官兵從福州白龍庵迎奉香火來台，於市仔頭（今台南市公園路中山公園）總鎮府衙旁建『全台白龍庵』，後來漳、泉州民眾為祀奉方便，又從福州白龍庵另迎香火至亭仔腳街（今台南市青年路）建『西來庵』，形成府城早期信奉『五福大帝』的兩大系統。 龍角峰五靈公廟 龍角峰五靈公廟位於連江縣北竿鄉芹壁村90號的龍角峰五靈公廟,主祀五靈公,即五福大帝,是北竿少數不位在村莊的廟宇,更因「祈夢」習俗而成為馬祖著名的廟宇之...
早期粵劇行會亦設於供奉華光的瓊花宮（廟）裡面，名為瓊花會館。 中國民間供奉五顯大帝的有廣東、臺灣、澳門、江西和福建等地。 妙樂天尊，大惠靜慈妙樂天尊，居所：八景宮紫光殿，司掌：輔正除邪辟瘟使、掌執火府火部使。 靈觀大帝，又稱“五顯靈觀大帝”、“妙樂天尊”，或“大惠靜慈妙樂天尊”，是民間信仰和道教後期尊崇的一位正神。 於真武大帝一起顯相 過去、未來，迴圈渡化、共同蕩魔， 佑持世界太平！！
五顯大帝: 中國歷史（人物傳說）之五顯靈官大帝
地震前的琯溪宗祠境域範圍約200坪，建築基地約70坪，係磚木造兩進四合院格局，規模宏敞，建築物於1934年重修過，固包含清朝與日治兩時期的特色，整體配置為傳統閩南式合院，穿斗式架構雕樑畫棟美輪美奐，護龍外觀則以日治時期流行的洗石子裝飾。 宗祠內匾額多，對聯少，匾額有：「祖德重光」、「化家為國」、「作述重光」、「圖披百忍」、「鄉賢御史」、「青錢萬選」等，都是具有非常重要得歷史文獻價值，楹聯雖然不多，但是對仗工整，神韻俱佳的嵌字妙聯，可惜地震時多半毀損。 彰化大村埤腳五通宮供奉五顯大帝，為當地長期的信仰中心。
專門奉把華光大帝的廟大多稱華光廟，但也有馬王爺的神像塑在城隍廟中加以祭掃的。 妙樂天尊，全稱大惠靜慈妙樂天尊，中國民間又稱靈觀大帝，是中國民間信仰和道教後期尊崇的一位正神。 原是太上老君徒弟，玄都大法師，後有功德，玉帝封妙樂天尊。
五顯大帝: 埤腳五通宮 -五通神通 五氣齊顯 五帝齊靈
從對五顯的崇拜，到對華光的信仰；從一個地方性民間的俗神風俗，到全國性道教的神靈崇拜。 眾多的民間神明，經過道教的改造，成為中國民眾普遍敬奉的神真，與原來的面目相去甚遠。 混元六天，傳法教主，修真悟道，濟度群迷，普為眾生，消除災障，八十二化，三教祖師，大慈大悲，救苦救難，三元都總管，九天游奕使，左天罡北極，右垣大將軍，鎮天助順，真武靈應，福德衍慶，仁慈正烈，協運真君，治世福神，玉虛師相，玄天上帝，金闕化身，盪魔天尊。 在基隆北端的和平島山上的天顯宮，供奉主祀伍顯靈官大帝五兄弟，五顯靈官大帝又稱五帝，已近兩百年歷史，十分靈驗，許多政治人物包括馬英九、陳水扁、呂秀蓮等人都曾經前往膜拜。 本庄信仰中心為本莊南邊的五行宮，建於民國五十七年〈西元1968年〉，主祀五顯大帝，據傳乃祖籍福建省漳州府紹安縣，拓墾先祖第十一世黃春景自中國遷移來臺時，隨程奉祀來臺，來臺時於大魚池拓墾而奉祀在家，建廟時移入奉祀。
按周官與禮記均有祀昊天上帝，與祀五方五帝的記述，即天子於冬至日祭天於南郊，配祀五帝。 此種敬天拜神的禮制，亦即易云：「聖人以神道設教」之旨。 五顯大帝2023 因為「天地之始」，本於無，「無極」生「太極」。 陰陽變合而生五行，老子說的「道大、天大、地大、人亦大」，其最高的根本原理，即由上述的精神脈絡而來的。
五顯大帝: 火神
讓信眾可以透過觸摸三角金磚來祈福求財，彰顯五顯大帝弘道行善的精神。 歷史上的五顯神袛，擁有頗多的稱謂，如「五聖」、「五相公」、「五顯大帝」、「華光大帝」、「上善五顯靈官大帝」等。 其後，道教將其納入信仰的體系，並將其與華光大帝相融合，演變為一種全國性的信仰。 宣稱玉皇大帝封其為「上善五顯靈官大帝」，並永鎮中界，從此萬民景仰，求男生男，求女得女，經商者外出獲利，讀書者金榜題名，農耕者五穀豐登，有求必應。
金蓮種異，玉葉兆祥，幼稱不溺不焚，長着克修克證，忍辱煉無明之火，共識慈祥，陽神現古廟之中，群欽道力，書龜書蛇，能使火不為殃，占斗占星，更令水來知備，大悲大願，大聖大慈，全真嗣教，長真凝神上仙，玄德崇教天尊。 孝友傳家，善良邁種，生兆紅霞入夢之祥，瑞顯紫氣盤山之異，擲傘騰空，莫測來蹤去跡，度人已斃，堪稱起死回生，現海市於生醮之交，放陽神於駙馬之獄，神通累累，道範超超，大悲大願，大聖大慈，全真廣教，長生體道上仙，崇修蘊德天尊。 五顯大帝 弱冠求真，海南訪道，淡心於金玉錦繡，矢修於餐雪臥冰，跣足蓬頭，在在不隨俗貌，飡霞服氣，時時苦積貞修，畫梅畫竹以自娛，且飲且吟而弗倦，風流自在，道法無邊，大悲大願，大聖大慈，紫清殿派，神霄輔元真君，五雷演法天尊。 仙風夙抱，道氣咸周，捻泥療病以隨愈，救旱驅龍而立澍，黎姥山書，遺畀非同，常語大雷琅咒，施行克召天丁，得長老之化裁，證神通之妙境，戴笠浮波，立而不濡，水銀入口，融而成金，大悲大願，大聖大慈，紫泥昭異，隨光普度真君，修為無礙天尊。 仙緣宿就，道骨天成，一生之俠烈，諾重千金，片刻之感通，肱如三折，以脫韁解網之俠，變黃冠羽士之風，恩丈收為高弟，心傳秘泄口中，還元繼悟真而作，稷下隨纓絡而芳，大悲大願，大聖大慈，紫虛繼派，慕義懷仁真君，卓犖豁達天尊。
五顯大帝: 五顯大帝史書記載
馬祖列島古屬福州管轄，居民系屬福州民系，故也有五福大帝信仰，於各島各村建有分靈廟殿。 居民多稱五福大帝為「五靈公」，其中不乏有與五顯大帝（華光大帝）混合奉祀的現象，如牛峰境五靈公廟主神為五福大帝（五尊造像），配祀天仙府五顯公（五尊造像）。 五顯公之主尊形象為白面三眼，然手持金磚之造型則同於華光大帝，可見二者信仰合流之情形。
五顯大帝: 將領「問天機」？小英也拜傳說中「將軍廟」
因此，五顯大帝又稱為「五顯公」、「五顯靈官」、「五福大帝」、「靈官大帝」、「五行大帝」、「白顯大帝」，屬於民間信仰王爺的一種。 一開始，五帝為五行：東方青帝、西方白帝、南方赤帝、北方黑帝、中央黃帝。 後來又有說法說五帝是五位神明轉世，分別是大大帝文殊菩薩、二大帝王靈官、三大帝韋馱護法、四大帝華光天王、五大帝夜遊神。 在每年農歷九月二十八是華光大帝的誕辰，粵劇戲班會舉行隆重的祭祖師活動。 時至今日，許多粵劇藝人仍保留著過"華光誕"的習俗。 《五显灵宫大帝华光天王传》中描述马灵官善于用火。
五顯大帝: 五顯大帝五通宮
華光大帝又稱五顯華光大帝、華光尊皇、靈官馬元帥、三眼靈光、華光天王、馬天君、馬王、馬神、水草大王、水草馬明王等，姓馬，名靈耀，是中國民間傳説和道教中的神仙。 大帝之天眼為火之精、火之星、火之陽是火神的象徵，也是道教護法四聖之一。 《三教搜神大全》介紹，馬靈耀曾經三次“顯聖”，降五百火鴉，殺東海龍王，為救母親大鬧地獄，後來玉皇大帝看他是位將才，封他為真武大帝部將，護法天界。 《五顯靈宮大帝華光天王傳》中描述馬靈宮善於要火。 身上藏有金磚火丹，隨時用火降伏魔怪，所以後來民間又把他視作“火神”，常在八、九月間舉行“華光醮”，祈求免除火災，長年康順。
南邦啟教，浙水流芳，幼肄業於辟雍，無書弗讀，晚浪遊於雲水，遇道皆參，得諦於海蟾帝主，修真於漢陰山中，始則樂育情殷。 繼則忘言遯世，袖出瓊花，羨陽神之克折，身懷異寶，愛舍利之偏多，戒僧為之減色，處厚因之從風，悟真篇諸真妙諦，羅浮嶺自在逍遙，大悲大願，大聖大慈，紫陽少府，天台啟派真君，廣慈立極天尊。 燕山名相，遼左才人，身處富貴之場，性好清虛之道，雲房點化以危機，感悟潛身而解組，三百口之火宅俱拋，十萬家之門兵盡屏，修真於武夷山中，顯化於王屋嶺上，濟度洪深，玄功廣博，大悲大願，大聖大慈，海陽嗣派，九天扶正帝君，啟南興教天尊。
據蠡海集云：「九月二十八日，為五顯生辰，蓋金為氣母，五顯者，五行五氣之化也。」故五顯大帝亦五方五帝之別稱也。 可見五顯大帝即五老五行五方五帝在先天無極界就已存在，僅別稱有所不同。 《基隆天顯宮載記》稱，華光天王是火焰王佛座下第一護法神，共有四位結義兄弟。
五顯大帝: 台灣天顯宮資訊網
壬寅虎年喜迎登台三百六十週年紀念，從春節起舉行一系列的活動。 五顯大帝2023 猶記埤腳五通宮在民國七十三至七十五年時至鹿耳門天后宮遙祭接天香盛狀空前，萬人空巷，可說是中台灣大盛事。 今年登台三百六十週年紀念也適逢遙祭三十六週年，廟方特別將該頂保存良好的傳統神轎整新，重現當年榮景風華，置於廟前讓信眾可以鑽轎腳，祈福保平安。 不僅如此，由於五顯大帝聖像特徵為開天眼、手持金磚，廟方委員會更用心地鑄造了目前全國唯一的大型黃銅三角金磚，相當特別。
