這個所謂「十長養」，就是長養聖胎、長養菩薩性的十個階段。 第二個部分，是要長養聖胎、長養菩薩性，也就是說，要能夠努力去除異生性、凡夫性，要能夠努力行菩薩行。 這當中的十個階段，是以十種行來長養聖胎、長養菩薩性，所以說十行位是要努力去除異生性而發起聖性，也就是要能夠從原來的習種性轉變成為聖性種性。 這意思是說，在十行位之中最重要的部分，是要把我執加以降伏，要把過去習種性的那些性障習氣加以消除，也就是要消除凡夫異生的習性，開始修習長養聖性。
「為普導」：怎麼樣才能做眾生一個普導的導師？ 普遍接引眾生都證菩提果。 清淨心2023 這個七覺支法門，也叫七菩提分。 這第一個法門就是要擇法覺分；擇法，我們學習佛法的人要有擇法眼。 要認識，所以這個擇法眼是很要緊的！
清淨心: 念佛如何才能培養出真正的定力
那麼這個菩薩在家，當願眾生，這時候就願意所有的一切眾生。 知家性空，要不執著這個家庭，要把家庭看得破、放得下，然後就得到自在了。 不要執著說：「啊！這是我的家，這是我的房子、我的地、我的什麼什麼什麼，都是我的。」結果死了什麼都沒有了，什麼也不是我的了。 那麼菩薩在家，菩薩有受比丘戒的，是出家人。 那麼受比丘戒，又要受菩薩戒。 這個菩薩是大乘，大乘他是可以出家，也可以遊戲人間，遊戲三昧，用種種的神通變化來教化眾生，不拘小節，一切都是有這種大造大化、大悲大願、大仁大智大勇這種的行為。
貪瞋癡這三毒之刺，要早點把它剪除去。 「若見直路」：若走到其直如矢這個路，好像一個箭似的那麼直。 「當願眾生」，「其心正直」：要成直心，所謂「直心是道場」，處處都用這個直心。 直心，在下邊再加兩點，就是個真心。 清淨心2023 用真心、直心，不要用那個彎曲心，不要用那個假心。
清淨心: 如何戒邪淫、防止婚外情 佛教文章分享 學習傳統文化
你要想修清淨心，你必須要離開外緣，外緣常常在誘惑你、擾亂你，你要把這些誘惑、干擾離開。 清淨心2023 電視、廣播、雜誌、報紙全是誘惑你的，都是魔王，叫你的心不能定下來。 你要想真正求一心，真正求功夫成片，電視不能看，報紙不能看。
身貪覺觸，如果有人淫慾心不斷，要心清淨的話，無有是處。 意貪法，法有兩方面，一是過去世，一是未來世，不是現在世，憶想過去，貪著未來，皆是意貪法。 如果不守六根，不能清淨，不得成就，不是修道人。 清淨心在日常生活中養成，不是念佛時清淨，不念時心就不清淨。 從早到晚，從年初一到臘月三十，心都要保持清淨。
清淨心: 發願
這右繞佛塔，表示三業清淨來繞塔，這時候又要發願，說「當願眾生」，「所行無逆」：他所行所做都是很順利的、很順理成章的，沒有一種逆境。 「成一切智」：成就一切佛的智慧。 那麼還有一個老修行，專門吃什麼呢？
這不是因為佛歡喜，因為佛歡喜戴高帽子，我們來給讚歎讚歎佛。 清淨心 我們讚歎佛，於佛也不增什麼光明；我們毀謗佛，佛也不會增加黑暗。 清淨心 佛是不增不減的、不垢不淨的、不來不去的，毀之不見其怒，譽之不見其喜，你讚歎和毀謗，佛都是無動於衷的。 不過你讚佛就有功德，你若毀謗佛就有罪業，這不是說佛給你的功德，佛給你的罪業，是你自己造出來的，自作自受。
清淨心: 佛教
換句話說，頂多五經一論，我們要以這個標準。 《金剛經》上所說的，我跟大家所講的，如果與淨土五經相違背，我們不能依靠它。 我們看《金剛經》，字字句句跟《無量壽經》、《彌陀經》都相應，它可以幫助我們，幫助我們放下身心世界，老實念佛。
說一切有部與犢子部皆反對心性本淨說，認為它不了義，主張心的本性為無記，但是可以經由禪定與內觀修行使它成為清淨[2]。
清淨心: 大乘佛教
「當願眾生」，「永持梵行」：永遠都修這個清淨行。 「離一切惡」：要把一切的惡都斷除了。 我們拿錫杖就有錫杖的咒，五十三條小咒有錫杖咒，這錫杖咒是人修慈心三昧所用的。
「究竟寂滅」：究竟得到寂然的快樂，不生不滅、常樂我淨的這種快樂。 「詣大小師」：菩薩或者見大乘的法師，或者見小乘的法師；或者見大僧，或者見二僧。 這個「大」可以說是大乘，「小」可以說是小乘；這個「大」又可以說是大僧，「小」又可以說是二眾，二眾就是尼師。 無論大師、小師，都要善事師長。 「習行善法」：修習、學習這個善的法，不要學那個惡法。 善法就是令人時時都歡喜，而沒有瞋恨，所以這是一切善法。
清淨心: 「清靜」是一個人最好的修行(組圖)
「入里乞食」：這個里就是鄰里鄉黨，就是鄉村的地方、城市那個小巷、小弄堂、小胡同，這都叫里；就是沒有很多人走這個地方，這叫里。 這個入，就是到沒有什麼人走那個街道的地方去。 沿門就是不越貧而從富，不越賤而從貴，不是說這個家庭裏頭，因為他窮，我就不向他化緣了，我找一個有錢的人去化緣去。 也不能說因為這個家庭他很卑賤的、很下流的，這是下九流的家庭，我不在他這個門口來乞食，這不能分別的。
- 這僧伽藍就是清淨的修道處。
- 心跟佛心一樣，解跟佛解才能相應。
- 於世出世間一切法，放下執著、放下分別、放下妄想，心就清淨了。
- 「云何善修習念覺分」：智首菩薩說：請問上座大士，得怎麼樣子能修習七覺分的念覺分這個法門呢？
- 「當願眾生」，「具足辯才」：具足無礙的辯才，有辭無礙辯、義無礙辯、法無礙辯、樂說無礙辯，具足這四無礙辯才。
那麼又叫大開士，他非常開明，不自私、不自利、不貪、不求、不爭，是一個大心之士。 所以這是六波羅蜜，六種的法門。 我們學佛法的人，若能六種法門一起去修行，更好！ 若不能完全修，一門深入，也會達到彼岸，了生脫死。 所以這六種的法門，人人都應該深深地來研究，把它記熟了，到用的時候，如探囊取物，隨時用隨時就有。
清淨心: 華雨集第三冊－五 如來藏‧我‧自性清淨心
所以這個結跏趺坐有種種的好處，有種種的利益。 「正身端坐」：修道的菩薩在那兒打坐的時候，要正身端坐，不前仰後伏的，不東歪西歪的，要端然正坐在那兒。 「當願眾生」：這時候也發願，說當願眾生，「坐菩提座」：坐到菩提道場那個法座上。 「心無所著」：心裏一點執著也沒有了，破一切執著了。 清淨心2023 「若在厄難」：菩薩有的時候也會遇著厄難，好像虛老是個菩薩，可是他也掉到水裏，在水裏沖得二十四個鐘頭，這也是厄難嘛！
- 「當願眾生」：這時候要發願，願一切眾生，「入無生智」：入無生法忍這個智慧，不見有少法生，不見有少法滅，忍可於心，這種無生的智慧。
- 瞋，就是發脾氣，常常有煩惱。
- 第六就是般若波羅蜜，般若就是智慧。
- 這時候又發願了，「當願眾生」，「遠離塵坌」：遠離這個紅塵世界。
- 最怕的是慌張、恐怖、驚嚇，在這種心態下，墮三途。
- 歡迎繼續收看正覺教團製作的「三乘菩提之勝鬘經講記」系列節目。
「入無依處」：入到究竟了生脫死，這個習氣，一切的見惑、思惑、塵沙惑都斷盡了，它們都沒有所依處了，它們沒有所憑藉了，到那個究竟涅槃的果位上。 「當願眾生」：我們在這個時候又發願了，發願：我願意所有的一切眾生。 「成就法器」：都做為一個載道之器，一個載法之器，能以把如來的家業這個責任負擔起來，做為一個法器，載法之器。
清淨心: 真正的幸福，是心靈的富足
聽經完了之後，回去切記不要失眠了。 就因為你在那兒盡打妄想。 就打張家長、李家短，三隻蛤蟆有六隻眼了，盡想這個，所以想得也睡不著覺了。 「當願眾生」，「成就佛身」：我們願意一切眾生，都成就和佛這個三十二相、八十種隨形好是一樣的。
小乘修忍辱多半在逆境當中修，修苦行。 清淨心 大乘修忍辱在順境裡面修，如果諸位看經稍微留意一點，你就能夠發現。 迦葉尊者，頭陀第一，苦行！
清淨心: 活動機型：
自己道力容易成就，回過頭來，也度了邪魔債主。 因為我們在白天勞作了一天，晚間需要休息，精神休息，休息就恢復我們本有的氣力。 白天動把我們所有的能源，都消耗得沒有了；等到晚間休息，又加上新的能源了，又生出來新的能源。 也就好像我們用手電筒，那個手電筒插到插銷上，把它裝滿了電，你用用用，這個電用了了；用了了，又要裝電。 那我們白天浪費了很多的能源，把能源都浪費沒有了，所以晚間又要加上一點新的能源，因為這個，所以要睡覺，這個加能源就是在睡覺的時候加。 「見佛塔時」：在佛教裏邊常常建立寶塔，這寶塔叫高顯處，又叫方墳。
還有傲慢、懷疑，對聖賢懷疑，對自己懷疑，這是五毒。 內有五毒，外有細菌感染就很容易得病；如果內沒有貪瞋痴慢疑，外面病毒再嚴重，你不會感染，所以叫免疫力，道理在此地。 再進一步，做到心無雜念，萬緣放下，已往事情不回憶，眼前事情不牽掛，未來事情不預計，腦筋完全休息，這樣就是精神得到安靜了，其要在於輕鬆與自然。 生活中總會遇到不如意的事情，遇到一些「特殊」的人，清靜的人懂得不能鑽牛角尖，不在負面情緒裡畫地為牢。 清淨心2023 要想往生西方，一定要心清淨。 我曾多次幫助學員讓她自我去察覺情緒，一個人處於憤怒，悲傷亦或難過的時候，往往能量是很低的，這些情緒都會讓我們感覺到自我的弱小，此時內心往往也會很無力。
