全曲36段，表現了中國道教的神仙故事。 其亦表明唐代大曲已有了龐大而多變的曲體，其藝術表現力顯示了唐代宮廷音樂所取得的巨大成就。 舞曲的內容表現了真仙在上界的生活情狀，有“上元點環招萼綠，王母揮訣別飛瓊”等道教神話場景。 於五代南唐時期，南唐後主李煜得殘譜，昭惠后周娥皇與樂師曹生按譜尋聲，補綴成曲，並曾一度整理排演，但已非原味。 隨著唐王朝的衰落崩潰，「寂不傳矣」；到中唐，此曲已被許多人淡忘；而安史之亂後，安祿山火燒大明宮時，此曲曲譜於火中燒燬，從而失傳。 唐高宗、唐玄宗等人親自撰寫青詞，表彰，供道士祭獻祈禱時使用，一些大臣文人亦競相效仿，從而更加提高了道教文學的水平。
舞蹈採用古老的《長安鼓樂》作素材，舞蹈吸收了陝西和敦煌壁畫的某些舞姿造型，採取唐大曲結構形式。 白居易（772年—846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。 是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。
霓裳羽衣曲原文: 霓裳羽衣 のキーワード
把本来难以描绘的动作用形象的比喻再现出来，使人如见舞蹈的优美，服装的鲜艳，形成色彩繁富、充满动态感的画面。 “一落人间八九年”至“闻道如今各星散”是诗的第二段，大意是写诗人自己曾在杭州教练歌妓们排演《霓裳舞》。 诗人自从在宫廷见到这个舞蹈后，惊人的演出效果使他终生难忘。 因此在调任杭州刺史的几年中，公务之余，常以排演《霓裳舞》为乐。 霓裳羽衣曲原文 无奈诗人一离开，众歌妓如飞鸟各投林四散而去，几年心血付之东流。 原舞已失傳，現時表演是根據文字記載和詩歌描寫意想再創作的。
诗人写道：“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。 ”可见诗人不止一次参加过内宴，也观赏过不知多少歌舞节目，然而印象最深、最为喜爱者却首推这《霓裳羽衣舞》。 霓裳羽衣曲原文2023 那么，这首舞曲为什么能在众多的朝廷乐舞中脱颖而出呢？ 舞曲的內容表現了真仙在上界的生活情狀，有「上元點環招萼綠，王母揮訣別飛瓊」等道教神話場景。
霓裳羽衣曲原文: 霓裳羽衣曲名家点评
关于演员，诗歌仅用“案前舞者颜如玉”、“娉婷似不任罗绮”两句作了交待，前者指容貌，后者形容体态，可谓惜墨如金，言简意赅。 而“不著人间俗衣服”等句，更把这容颜如玉、体态轻盈的演员妆点成了仙女。 在古代的神话传说中，仙女的美貌是不容置疑，也非人间可比的。 她身穿彩色如虹的裙子、回云流霞之披肩，钿璎纍纍，玉佩珊珊。
诗中不仅描绘出歌舞艺人穿着打扮的华贵，也隐约透露出这是一出以神仙故事为题材的剧目。 霓裳羽衣曲原文2023 歌曲的情調閒雅而沉鬱，於兩處低七度音音與「人何在」、「飄零久」的歌詞相配合。 歌曲的情調閒雅而沉鬱，於兩處低七度音音與“人何在”、“飄零久”的歌詞相配合。
霓裳羽衣曲原文: 霓裳羽衣曲历史记载
作者：佚名《霓裳羽衣曲》是唐代著名宮廷樂曲。 出自印度，原名《婆羅門曲》，開元中河西節度使楊敬述獻呈宮廷，經唐玄宗李隆基加工潤色，於公元754年（天寶十三年）改名爲《霓裳羽衣曲》。 霓裳羽衣曲原文 玄宗寵妃楊玉環就以善舞《霓裳羽衣舞》聞名於世。 白居易這首《霓裳羽衣舞歌》生動傳神地描述了這種舞蹈的服飾、樂器伴奏和具體表演的細節。
除了具有很高的文學價值外，包括自注在內的許材料，其音樂史料價值也是極其重要的。 《霓裳羽衣曲》是唐代著名宫廷乐曲。 出自印度，原名《婆罗门曲》，开元中河西节度使杨敬述献呈宫廷，经唐玄宗李隆基加工润色，于公元754年（天宝十三年）改名为《霓裳羽衣曲》。 玄宗宠妃杨玉环就以善舞《霓裳羽衣舞》闻名于世。
霓裳羽衣曲原文: 霓裳羽衣曲乐曲来历
如此，抑扬顿挫，婉转流畅，读者在欣赏诗歌优美的文辞时，也体味到了个中音乐流动之美。 诗歌叙述了诗人围绕《霓裳羽衣舞》在几十年间的沧桑变化，内容丰富，情节曲折。 “就中最爱霓裳舞”、“教得霓裳一曲成”、“无人知有霓裳舞”、“恰与昭阳舞者同”、“但恐人间废此舞”，层次分明，层层照应，可作为一篇《霓裳羽衣记》来读。 第一段叙述元和年间诗人曾于内宴时见过《霓裳舞》。
元谱所写形象鲜明，使他仿佛看到了当初宫廷美人千姿百态的表演实况，犹如梦中一般。 最后他决心以谱为据，在苏州重新教练歌妓排演。 “但恐人间废此舞”表达了担心优美舞乐失传的思想。 “舞时寒食春风天，玉钩栏下香案前”点出了表演的时间、地点。 明媚的春天当然是表演歌舞的最佳季节，而“玉钩栏下”更非一般场所可比。 这时间、舞台，自然应有好的演员演出好的剧目。
霓裳羽衣曲原文: 霓裳羽衣舞歌作者简介
白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。 白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。 有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。 公元846年白居易去世于洛阳，葬于香山。 诗人念念不忘《霓裳舞》的重现，在苏州听说好友元稹的部属多有能歌善舞者，于是以书问之。 诗人如获至宝，“眼前仿佛睹形质”、“疑从魂梦呼召来”等语表达了他的喜悦。
- “舞时寒食春风天，玉钩栏下香案前”点出了表演的时间、地点。
- 把本来难以描绘的动作用形象的比喻再现出来，使人如见舞蹈的优美，服装的鲜艳，形成色彩繁富、充满动态感的画面。
- 关于演员，诗歌仅用“案前舞者颜如玉”、“娉婷似不任罗绮”两句作了交待，前者指容貌，后者形容体态，可谓惜墨如金，言简意赅。
- “就中最爱霓裳舞”、“教得霓裳一曲成”、“无人知有霓裳舞”、“恰与昭阳舞者同”、“但恐人间废此舞”，层次分明，层层照应，可作为一篇《霓裳羽衣记》来读。
- 第一段叙述元和年间诗人曾于内宴时见过《霓裳舞》。
- 隨著唐王朝的衰落崩潰，「寂不傳矣」；到中唐，此曲已被許多人淡忘；而安史之亂後，安祿山火燒大明宮時，此曲曲譜於火中燒燬，從而失傳。
- 优美的文辞，精妙的比喻，贴切的用典，使这首长诗成为价值很高的优秀之作。
这些动作据诗人自注说：“皆霓裳舞之初态。 这样的舞蹈才会打动人、感染人，才会引起下文“凝视谛听殊未足”的效果。 优美的文辞，精妙的比喻，贴切的用典，使这首长诗成为价值很高的优秀之作。
霓裳羽衣曲原文: 霓裳羽衣舞歌
此曲曾用於在太清宮祭獻老子時演奏。 在南唐時期，李煜和大周后將其大部分補齊，但是金陵城被北宋攻破時，被李煜下令燒燬了。 霓裳羽衣曲，又名霓裳羽衣舞，[1]是一首唐代宮廷舞樂法曲，作者是唐朝的玄宗皇帝，描寫唐玄宗嚮往神仙而去月宮見到仙女的神話。 其樂隊通過白居易的《霓裳羽衣歌和微之》可看出《霓裳羽衣曲》伴奏採用了磬（唐代指銅缽）、箏、簫 、笛、箜篌、篳篥、笙等金石絲竹。
隨著唐王朝的衰落崩潰，“寂不傳矣”；到中唐，此曲已被許多人淡忘；而安史之亂後，安祿山火燒大明宮時，此曲曲譜於火中燒燬，從而失傳。
霓裳羽衣曲原文: 霓裳羽衣曲汉语拼音
白居易这首《霓裳羽衣舞歌》生动传神地描述了这种舞蹈的服饰、乐器伴奏和具体表演的细节。 除了具有很高的文学价值外，包括自注在内的许材料，其音乐史料价值也是极其重要的。 以上是重墨描绘《霓裳舞》的音乐伴奏、表演动作。 “上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼”二句将舞蹈内容一笔带过，繁简得当，有利于突出舞蹈的姿态描写。 霓裳羽衣曲原文2023 下文“繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮”是对舞蹈音乐的总结性描写，说明舞蹈结束，以照应上文“秋竹竿裂春冰坼”等。
突然，乐曲由柔转刚，擘騞作响，直如秋竹坼裂，春冰迸碎。 霓裳羽衣曲原文2023 再看此时的神女，舞姿轻盈，飘飘若流风雪回，疾速如游龙受惊。 时而挥舞轻柔的广袖，若弱柳迎风；时而轻曳罗裙的下摆，似流云缭绕。
霓裳羽衣曲原文: 霓裳羽衣
面对如此美妙的音乐舞蹈，诗人看得目瞪口呆了。 “当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足”道出了《霓裳舞》强烈的艺术效果。 霓裳羽衣曲原文2023 从“磬箫筝笛递相搀”以下六句是介绍和描写《霓裳舞》的乐器伴奏和舞蹈的正式表演。 霓裳羽衣曲原文2023 磬箫筝笛，递相弹奏，击扌厌弹吹，悠扬曲折，此为序曲。 “散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞”两句下有诗人自注说：“散序六遍无拍，故不舞也。 ”这时整装已毕的神女还娇慵地伫立在舞台一角，作将要起飞状。
诗的韵脚转换流畅自然，极富音乐美。 多为两句押一韵，如：“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞”；“舞时寒食春风天，玉钩栏下香案前”等。 “嫣然纵送游龙惊”、“斜曳裾时云欲生”、“风袖低昂如有情”、“王母挥袂别飞琼”则是隔句押韵。 至于“唳鹤曲终长引声”在隔了一句后又回到前边的韵上。
