公元前154年，吴王刘濞企图诱使闽越国从己反叛汉朝，然而失败。 [70-71]吴王刘濞叛乱失败后，其两子逃奔闽越国。 公元前138年，闽越国发兵围攻东瓯国国都，但因汉朝出兵援东瓯国，于是闽越兵解围而去。
此后，百越这个名称就不见于史载，越族之名也十分罕见(陈国强 2000)。 百越族2023 浙江省城市足球冠军联赛，简称“城冠联赛”，由浙江省足协主办，创建于2003年，其前身是浙江省足协杯足球赛（共举办了10届）。 赛事亦作为中国足球协会业余联赛浙江赛区的预赛。 2015年称“浙江省足球协会城市冠军联赛”，2016年升级为浙江省足球超级联赛。 古越族是生活在上古时代的一个古老民族，说古越语。 在上古时代，“天”指高无上，“皇”像太阳一样光辉灿烂的意思；“氏“用来称呼帝王贵族等。
百越族: 百越文化青铜
公元前138年，闽越国发兵围攻东瓯国国都，东瓯王驺望向汉朝求援，汉武帝发会稽郡兵从海路援东瓯国，兵未至东瓯，闽越国闻汉朝来援后撤兵归国。 古籍又有记载：“越北有城廓邑里也，处溪谷之间，丛竹之中”，“以地图察其山川要塞，想传不过等数，而间独数百千里。 百越族 百越族 ”“夹以森林丛竹，水道上下击石，林中多腹蛇猛兽。
布依族地区部分富裕的土官、把事及少数占有较多田地的属民，还有汉族地主和高利贷者形成了新的地主阶级，实物地租也逐步取代劳役地租。 雍正五年（1727年），清王朝采取大规模“改土归流”的政策，客观上确立和发展了布依族地区的封建地主经济，加速了领主经济的崩溃，土司制度也随之消亡。 布依族主要分布在贵州、云南、四川等省，其中以贵州省的布依族人口最多，占全国布依族人口的97%。 主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及安顺市、贵阳市、六盘水市，其余各市、州、地均有散居，一小部分居住在越南。 征百越，秦始皇统一战争最难的一战，也是中国版图扩大的开始 当时间指向公元前221年的时候，嬴政志得意满的完成了统一中原的大业。 齐、楚、燕、韩、赵、魏六国作为他一直以来的对手，终于消失了在了他的手中。
百越族: 百越泰伯奔吳
婚礼第三天早上，新娘挑水或到厨房看一看，其意义类似于汉族的“下厨”。 布依族村寨的婚礼，远近的青年们都可以赶来听歌唱歌，有的地方唱七八个昼夜。 从史书记载看，布依族在明代以前婚姻是自主的。
他们认为剪了发，便于下水，而文身像蛟龙的形象，可以避免水中动物的伤害。 可见，百越族的文化特点、语言和生活习俗，均明显不同于夏民族，且一直保留到汉代仍很突出。 瓯骆，则西瓯、骆越的会称，因西瓯与骆越地缘相邻，又在两境建立过“瓯骆国”，所以人们多数都会称为“瓯骆”。
百越族: 起源
在旧石器时代，中国这块广阔大地上就已经有了古人类活动遗迹。 对于“越”的得名，较常见的说法是“越”源于“钺”（或写作“戉”），是一种扁平穿孔石斧，开始是生产工具和武器，后来逐渐演变成很薄的象征权力的礼器。 厦门大学林惠祥教授指出在春秋有于越,战国有杨越,汉有瓯越、闽越、南越、骆越,三国时尚有山越。 其分布地区在浙江、福建、广东、广西、越南或至安徽、湖南诸省。
古越人居住的地区在南方，该区温热潮湿而多蛇害，他们为了自身的安全，将蛇作为重要的图腾崇拜，在人体上刺染蛇纹，免遭水中动物的袭击。 越人视蛇为“己类”，视蛇为祖宗来崇拜，文身是把它当做本民族标志的一种手法。 此外，由于越人长期生活在气候炎热、多江河湖泊的楚越水乡，于是断发，以便游泳；文身，以避蛇虫之灾。 "文身"即由於古代越人“習水”而避蛟龍是一種自我保護的方式。 吳越文化是江南文化的主體，是中華文化體系中的重要組成部分。 吳文化，主要指以江蘇無錫梅里為核心的環太湖區域的吳地文化；越文化，主要指以浙江紹興為核心區域的越地文化。
百越族: 百越文化
吴国（公元前12世纪―公元前473年），存在于长江下游地区的姬姓诸侯国。 周族首领古公亶父的儿子泰伯所建立，也称为勾吴（即句吴）。 百越族 泰伯奔吴之说很可能是后来的吴国王室冒领的一个祖宗。
如果结合黄河在后世频繁南北改道的情况，有可能的结论是大禹切断了黄河与淮河的某条北方支流之间的联系，并将黄河之水与河北平原的某条河流连接起来，使得黄河干流的水流在山东丘陵的北部注入渤海，进而减弱了淮河流域的水患。 关于大禹治水在技术上的可能性，我们在〈黄河与大禹治水〉一节中已经分析过了。 尽管大禹治水的故事在诸多地区都有所流传，但结合当时的地缘结构来看，大禹所治之水应该是在黄淮流域无疑。 关于绍兴不可能成为大禹大会诸侯的所在地，我们之前已经分析过了。
百越族: 百越历史渊源
布依族地区每个村寨都有寨老会，布依语称为“卜板”。 寨老人数，二三人至五六人不等，视村寨大小、人选多少而定。 他们是村寨中有处理事务能力的人，平时村寨中有什么事情都乐意找他们商量，听取他们的意见；在发生重大事件需要大家一致行动时，人们乐意听从他们的指挥，公认他们的地位。 寨老无需经过正式的选举产生，也不存在世袭的问题。 百越族2023 他没有任何特权和利益，其职责是排解寨内外的各种矛盾纠纷，与村民协商制定保护山林及农作物的“乡规民约”，作出制止或进行械斗的决定，主持村寨内的红白喜事、祭寨神仪式和各种集会。 这种具有一定原始性的社会组织形式，直至20世纪80年代仍遗存于一些布依族村寨中。
但是珠江流域的上游地区，由于地形复杂，地理位置偏远，这里的百越民族长期存在，一直延续到了现在，只是历史上对他们的称呼各有不同。 现在的壮族、布依族、侗族、黎族、傣族、水族都是百越民族的支系或者后裔，主要生活在珠江上游的广西、贵州。 商朝时期，百越民族已经创造了辉煌的青铜文明。 1989年，在江西大洋洲乡发现了商代时期的青铜遗址，一共出土了486多件青铜器，其中许多青铜器都是大型精品，根据其墓葬的等级来看，此墓葬当属于国王级别。 此次发现震惊了考古界，人们很难相信被视为蛮荒之地的南方还会发现如此青铜遗址。
百越族: 南越
1958年在曲江县马坝乡狮子岩发现了著名的旧石器时代中期考古遗址——“马坝人”遗址。 “马坝人”所处的年代略晚于“蓝田人”和“北京人”，属旧石器时代中、晚期的古人，距今约10万年左右。 百越族2023 在曲江、阳春亦先后发现多处旧石器时代的人类活动遗迹。 新石器时代，今始兴、翁源、连南、罗定、南海、海丰、潮安等地已有人类活动，在珠江三角洲周围已发现的考古遗址达七百多处。 僚人聚居区以广西壮族自治区为中心，东起广东省连山壮族瑶族自治县，西至云南省文山壮族苗族自治州，南跨越南北部各省，北到贵州省南部。 在舊時文獻中，這種風俗習慣被稱作“鑿齒”、“打牙”。
秦王朝任命的南海尉就是继屠睢之后率兵击越的指挥官任嚣，为避免分散南海尉的权力，秦王朝决定三郡一律不设郡守，只设监御史主管一郡事务。 所谓“西北一侯”，即在岭南西北方的交通孔道上建筑城堡，驻扎重兵，以防西瓯人北窜。 这里的侯不是史书中常载的万户侯或千户侯，而是古代探望敌情的哨所，此乃驻兵监视之义。 此外，沿五岭南北还设有很多戍守据点，各郡县治所及水陆关隘也驻有大量戍卒。 这一切措施，目的是巩固秦始皇对岭南的占领，加强对该地区的统治。
百越族: 百越文化青銅
對中國歷史而言，這意味着，古代黃河流域的北方人祖先是先到達了南方百越，在南方那裏繁衍，此後再往北遷徙進入黃河流域，創造出燦爛的中華文明。 百越族2023 越人是先秦時代諸夏文明圈對長江中下游及其以南部族的統稱。 古越人是淵源於中國東南的古老民族，無論是浙江地區的于越，還是福建地區的閩越，都屬於古越文化範疇。 在以青銅兵器爭鋒的古戰場，古越人鍛造的越王劍是天下聞名的王者之器。 總的來説,百越族羣或逐漸消融於華夏-漢族之中,或在與華夏-漢族的互動中逐漸演變為壯侗語民族。
- 所谓“水可载舟，亦可覆舟”，大禹及其所代表的部族既然可以通过疏通龙门而减轻淮河的水患，自然也存在人为堵塞龙门，让伊水复流入淮河的可能性。
- 元、明、清土司制度统治时期的布依族地区社会形态，基本上停留在封建领主经济阶段。
- ”可见秦末岭南“新道”已成为非常重要的交通要道。
- “朗绍朗冒”中除唱情歌外，还唱苦歌、告状歌和逃婚调等。
- 历史上记载较多的如“吴越”（苏南浙北一带）、“闽越”（福建一带）、“扬越”（江西湖南一带）、“南越”（广东一带）、“西瓯”（广西一带）、“骆越”（越南北部和广西南部一带）等等。
- 滿清帝國學者梁啟超提出新假說，將他們視為獨立古族群，稱為吳越族。
- 在广东英德考古出土1.4万年前稻作遗存，学界关于稻作文明起源于百越岭南地区的说法逐渐得到越来越多实证的支撑。
既然大禹已经通过治水显示了自己的能力，那么下一步要做的就是向分散于黄、淮流域的部落们宣示自己的政治权威了。 由于淮河流域的诸多部落都在这次治水工程中出了力（当然也有坐享其成的），因此大禹需要找一个地方召集各部论功行赏。 百越族 所谓“水可载舟，亦可覆舟”，大禹及其所代表的部族既然可以通过疏通龙门而减轻淮河的水患，自然也存在人为堵塞龙门，让伊水复流入淮河的可能性。 对于淮河流域的部族来说，这是一种现实的地缘威慑力。 大禹的这次治水工程在地缘上的影响是非常深远的，它在中国历史上第一次让黄河的地缘影响力扩散到了淮河。 而大禹本人实际上也凭借这次治理水患，树立了洛阳盆地在黄——淮之间的政治地位。
