雖然如此，除了日期的改變外，日本仍然依照傳統方式慶祝傳統節日。 但日本的庙会相对于中国的传统庙会在形式上略有不同。 在廟會活動中、除各廟宇神轎外，會有報馬仔、神將、什家將、八家將、官將首、舞龍、舞獅、藝閣，常綿延數公里之長。 各藝閣、陣頭除職業表演團體外，仍有相當數量由各地方民眾組織而成。
自己歷經過萌生興趣、接觸認識，到許多探索與思考，期待透過這個專題，能捲動更多年輕朋友共同討論與參與。 陣頭是閩南民俗技藝，是閩南地區及台灣民間廟會喜慶不可或缺的民俗曲藝之一。 陣頭分為文陣和武陣，文陣有車鼓、桃花過渡、牛犁、布馬、踩腳蹻、大鼓陣、病囝歌、十八摸等，武陣有宋江陣、八家將、獅陣、龍陣、七爺八爺等。 一整天的創意宋江陣頭大賽，還穿插市府觀光局特別邀請的特色團隊，有剛從法國尼斯嘉年華表演、甫歸國就將第一場表演獻給高雄內門宋江陣的「地嶽殿吉勝堂八家將」，帶來獨創四星陣法和雙龍拜塔及牛角家將帽，給與參賽團隊祝福。 還有培育戲曲表演藝術人才的「國立臺灣戲曲學院」、融合武術與民俗舞蹈並有「最美宋江陣」之稱的「中華藝術學校」等，現場民眾看得大呼過癮。 《陣頭》電影的片尾中，以「九天」受台中市政府邀請在舞台上演出，讓觀眾大開眼界，從此變成知名的舞台表演團體作為圓滿的結局。
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英国的伦敦、爱丁堡和曼城等地亦有春节庙会，其中以伦敦规模最为庞大。 举办地从最初的唐人街扩大到娱乐中心莱斯特广场，2002年起更是进入大型活动中心特拉法加广场举办。 2008年参与人数约30万，涵盖艺术表演及群众演出、特色工艺品小商品、各种小吃等。 在中国，庙会主要在春节期间举行，主要内容是大量的各色小吃，各种小商品和游乐项目。 庙会在中国北方保留的较为完好，在南方1949年后曾一度逐渐消逝，但近年来却在许多城市得以复兴。 以北京为例，庙会中典型的小吃、商品、以及娱乐主要有糖葫芦、爆肚、风车、兔爷和套圈圈、射击等。
- 最終在二零一四年，他把「帶着三太子巡迴七十二個國家」的壯舉成功拍成影片。
- 佛像出行前夕，洛陽城內各寺院都將千餘尊佛像送至景明寺。
- 北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛邑後，每年釋迦牟尼佛誕日都要舉行佛像出行大會。
- 前總統、前台北市長馬英九28日在二二八事件76周年紀念會致詞時提及花蓮縣二二八受難家屬故事，強調面對歷史必須就事論事、是非分明，面對家屬則要將心比心、療傷止痛，也期盼國人理解「歷史的錯誤或可原諒，但歷史的事實不能遺忘」。
- 擔任天后宮管委會主委的竹北市代表會主席林啟賢表示，天后宮自北港朝天宮分香，每年天上聖母聖誕前，都會組團「回娘家」進香，規模逐年成長，8日有將近千人搭乘22輛遊覽車南下，也前往雲林土庫順天宮交流。
- 庙会在中国北方保留的较为完好，在南方1949年后曾一度逐渐消逝，但近年来却在许多城市得以复兴。
於是，在舞廳跳舞的，喜歡改裝機車的少年仔，自然會把他們習慣的律動，帶到打工賺錢現場。 原指神將數名，通常是八位，一般說法是起源於五福王爺幕府專責捉邪驅鬼的八位將軍，這八位將軍亦是陰間神祇，故也作為廟宇的開路先鋒，擔任主神的隨扈。 廟會陣頭 廟會中參與的信士，裝扮成這「八家將」，以衛護主神。
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事實上，照片中女子是「鳳鳴齋國樂團」的成員之一，名叫法比，該團時常到北中南各地宮廟表演，像是虎尾福安宮、高雄鳳山瑞安宮、台南關廟萬應公、大埤胡家武財神、巡安濟聖宮等。 北區大觀音亭祀典興濟宮董事謝永津說，部分陣頭會以大廟的名義到金紙店訂炮，事後大廟才被店家通知要去付錢，廟方決定從此下手，通知附近的金紙店，不允許陣頭私自訂炮，得知交陪廟要請陣頭來，也會與陣頭的負責人溝通，走陣時任意放炮、喝酒、吃檳榔，那麼下次廟會絕對不會續聘陣頭，這個方法就奏效了。 而且廟方長年來注重道教學術研究、文化教育，每次廟會大多請社區的社團來表演，讓附近的居民感覺很好，也因此獲得今年內政部的績優廟宇獎項。
1995年由許振榮團長創立的『九天民俗技藝團』（以下簡稱『九天』），原為傳統廟會陣頭團體；但隨著時代更迭，為使傳統民俗文化得以轉型並永續傳承，九天致力創新與改變，不斷精進技藝、豐富表演內容，強化陣頭表演的藝術性，逐步讓傳統地方廟會陣頭走向藝術化、專業化。 嘉義縣朴子市天公壇藝閣文化季，有別於傳統廟會陣頭，以真人藝閣車贊境配天宮媽祖聖誕千秋祈安遶境，下午天氣放晴，遶境市街，吸引路人驚奇目光。 勁騰龍獅鼓藝坊-成立至今承蒙各界支持及鼓勵，並以制度化的管理，我們醒獅團的戲碼有舞龍,舞獅,戰鼓，電音三太子，這類的表演活動希望能為所有我們服務過的客戶，招來財神的保祐..... 花鼓隊理事長林保煙表示，花鼓隊創始於民國36年，當年為慶祝台灣光復，竹北六家的林姓家族，利用農閒自發練習遊行活動。 花鼓隊過去曾應邀在客家嘉年華和北部地區演出，8日第一次南進，包括鼓藝、舞蹈等共40人隨行，除為了文化傳承，也期盼開創新的表演風格。 廟會陣頭之一的八家將，在台灣傳統民俗上，扮演捉拿鬼怪妖邪的角色，也有安宅鎮煞的功能，一般都是由男性扮演，而女子八家將成立以來，團員前後約有三百位，每週固定練團一次，擔心褻瀆神明，表演有禁忌。
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初賽第二天有來自臺南的龍武傳藝坊，結合舞龍舞獅、獨輪車及現代舞，詮釋來自常民生活中的各種慶典。 來自西螺的第二支隊伍鳳舞薪傳-西螺鳳山館，以「池王除瘟，正氣防疫」主題，結合藝術劇團舞蹈，表達宋江藝陣正氣驅散疫情意涵，展現「讓武術創造更高的價值，製造更多感動人的故事」，演出生動，讓現場民眾都深受感動。 樹德傳藝則是唯一參賽成員包含菲律賓及馬來西亞外籍生的隊伍，突破宗教及性別的框架，讓外籍生對臺灣陣頭、武術及廟會文化更有興趣，秉持交朋友、練體能信念，引領團隊奮勇向前。 臺南市立六甲國中以神、人、獸、自然與戰爭的劇場編排，演繹「傳統，即是創意歷經時代累積而成」的概念。
- 曾獲得第三代王者之璽殊榮的國立臺南大學，是臺灣民俗體育的重要推手，表演出神入化的招牌龍陣，王者團隊來勢洶洶。
- 這樣的狀況非常少見，通常只在有重大事件，例如：清厝時遇到難纏的鬼魂、遶境區域內有神明借助家將訴說需求或者收驚祭改時有信徒嚴重卡到陰。
- 來自中國的民間傳說《西遊記》、《封神演義》及曾被佛教信仰記載的哪吒亦因而在台灣流傳。
- 宮廟向警方申請路權也有規定，走大路為主不能封死，至少留一線給用路人，且活動不能太早、太晚，避免擾民，看陣頭雖然是民俗，但牽扯神鬼終究嚴肅，尊重禁忌也能避免衝突。
- 而無論是傳統的三太子，或是後來經類中介現象發展成的電音三太子，都是源於這個台灣的陣頭文化（或稱「藝陣」文化）。
從小培養藝陣人才，而時代進步，強調性別平等的現在，針對女性限制的民俗禁忌，更逐漸開放，方宗寅帶領的女子八家將，添加劇場藝術元素，秉持認真和創新的精神，在宗教和藝術文化領域中，成為少數存在，他們盼用自己的方式，傳遞傳統宗教之美，讓世界看到台灣陣頭。 是臺灣興起的一種表演次文化，為電音、本土次文化與傳統民俗藝陣三太子的結合。 廟會陣頭 隨著搖頭電音舞曲搖頭晃腦，騎著改裝速克達行進的奇景，為一種臺灣特有的文化及宗教信仰。 再者，當電音三太子流行起來後，由於其受歡迎的程度促使對電音三太子的表演需求增加，因此台灣成立了更多的三太子團，以讓年輕人學習表現三太子技藝和接受專業訓練。 此舉對於文化承傳而言，傳統技藝能得以承傳並受民眾愛戴，的確是件好事。
廟會陣頭: 台灣陣頭
女子八家將團員陳艾伶說：「我們有時候出廟會活動，都會曬一整天太陽，就是手色差都會很大，然後每次都覺得說，穿一些衣服，都會覺得怎麼變這樣子，很不想出這種，可是久了就還好」。 原來當天是北投慈后宮，舉行北投聖母節活動，也是當地人平時所說的北投大拜拜，明明是開心熱鬧的廟會卻因為打架變調。 表演者裝扮成獅子的樣子，在鑼鼓音樂下，作出仿獅子的各種形態動作。 故此每逢喜慶節日，例如新張慶典、迎春賽會等，都喜歡打鑼打鼓，舞獅助慶。 但也有人認為，日本和台灣文化不同的地方，「日本弄出來的感覺，像在大家齊歡樂祈福」、「人家是有時間性的，台灣的各種名目都有」、「日本是真正保留文化，台灣是耀武揚威，搞得對宗教信仰都失去了真意」、「不放鞭炮的台灣遶境，就好像跨年不放煙火」、「日本是信仰而台灣的已變相斂財和幫派介入」。 發展至今，到現在每當快到神明生日時，各村莊就開始召集壯丁，利用夜晚在廟前排練當地的「陣頭技藝」。
在發展的同時，關心屬於香港本土的文化，令香港的特色依然，不被城市化所吞噬，亦不要小看個人的力量，即管只是小小的一步，都有機會為我們的社會帶來改變。 在二零零一年開始，有一位台灣紀實攝影師吳建衡，在其大學生涯的最後一個寒假，帶着電音三太子去印度旅行，為的是希望透過拍攝三太子到世界各地跳舞的影片，而讓更多人認識台灣，使台灣文化得以傳揚。 他這個計劃最終更因受到媒體的報導而吸引到贊助商支持。 廟會陣頭 最終在二零一四年，他把「帶着三太子巡迴七十二個國家」的壯舉成功拍成影片。 到二零一六年，他更完成了巴基斯坦及阿富汗的拍攝計劃。 他以上純屬個人的舉動，源於實現自己簡單的願望，其觸發點基於當初隻身去美國旅行時，所接觸的外國人「完全沒有聽過台灣」的挫折而起。
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《陣頭》由真人真事改編，講述的是一個傳統廟會的陣頭隊伍，經由男主角熱血逐夢、大刀闊斧改革後，由默默無聞蛻變成知名表演藝術團體的奮鬥歷程。 廟會陣頭 第二，也是最常被忽略的事實是，臺灣宮廟數量節節攀升，私人宮廟透過聲光效果驚人的陣頭來提振聲勢，陣頭人力需求其實是直線上升，特別是都會區專職外包廟會活動的會館、轎班、神將團，除傳統陣頭外也專營電子鋼管車、電音喇叭車等等，總之就是要有很「風神」（hong-sîn，神氣之意）的陣頭。 近十年，臺灣廟會現場突然出現爆紅的「電音三太子」，第一次聽到這個名詞時，我還覺得應該要「正名」為「三太子電音」，而不是「電音三太子」。 畢竟所有舞步、律動、裝備，通通是從電音舞廳來的，除了那身神將衣與神將頭，沒有一樣是「三太子」原有的。
因此也可以說，臺灣早期的民間陣頭技藝，都是為了祭神表演及迎神賽會而產生的。 為求居住環境平安，讓守護神巡視地方，能讓居民多點安全感，因此村民們也常舉辦以神明遶境來祈福消災的「迎神賽會」。 每到這個時候，大家都會暫時放下手邊的工作，一起幫忙準備豐富的祭品，並且興高采烈地迎接盛大的慶典活動。 對於早期農業社會來說，這已經算是村莊裡的大事，居住在外的村人也都會趕回來湊上一腳，並與相隔遙遠的家人團圓。 同時它也擁有村民的情感，團員全是由村民們一起出錢出力，共同訓練出來的，所以「陣頭技藝」是非常有鄉土性的表演藝術。 渡海來臺的先民，也常常自故鄉攜帶神像或香火來做為自己的護身符〈有保護自身安全的功用〉，等到上岸安定之後，更將神像供奉在所住的民房或將香火掛在樹上膜拜。
廟會陣頭: 安全空氣 拉炮 拉花(非煙火-30cm) 彩花炮 禮花筒 氣壓式彩帶 禮賓花 拉炮 拉炮 廟會陣頭【塔克】
到了清代，庙会已经分为所谓的“多内涵型庙会”与“迎神赛会”。 前者在宗教、娱神的同时有游乐等活动，而后者则是把神像抬出庙外巡行，是没有集市但有表演的庙会，如北京妙峰山庙会。 廟會陣頭2023 廟會陣頭2023 同时也有部分地方无庙有市而也称庙会，如北京著名的厂甸庙会，这些也统称之为庙会。 「 」連號的台南永保安康車票今天清晨5時30分在永康車站開賣，由夜宿車站大門的高雄李姓男子搶到頭香，一口氣買...
廟方今年首次以文化祭風格呈現這項傳統，從藝閣車設計、扮仙人員的妝髮股飾到護衛隊的團體服裝，融合傳統與日本元素，常有看頭。 天公壇主委林博文說，日治時期大正8年，朴子「媽祖生」有真人藝閣遊行，「復興朴子百年真人藝閣文化」是朴子囝仔使命，2018年真人藝閣加入遊行陣容，2020年疫情停辦，感謝各界贊助，讓今年藝閣車隊陣容達到10輛。 來台求學的波蘭正妹Zosia，未來想成為一名律師，為此她特地赴台學中文，且剛好男友也是台灣人，怎料出發前2人竟分手了，導致她來台後天天以淚洗面，讓父母十分不捨。 有網友在臉書「記者爆料網」公開版PO出一段影片，內容是台南廟會遶境場合，竟然出現「比基尼辣妹」陣頭，有6名身材火辣的比基尼辣妹，在廟會遶境動中，一路跟隨隊伍行進，讓不少信眾十分好奇，忍不住駐足圍觀。 竹北警分局表示，改裝車近來出現在宗教活動上，為偶發性自行聚集，宮廟雖有申請路權，但因宗教集會無須許可報備；在遶境活動時，警方主要任務放在交通疏導，避免堵塞及維護人員安全。
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八家將是廟會的陣頭之一，在台灣傳統民俗活動中，扮演捉拿鬼怪妖邪的角色，也象徵安宅鎮煞。 不過，隨著時代進步、兩性平權，女子的八家將也打破傳統、登上國際舞台！ 被稱為藝陣之鄉的高雄內門，就有一位青年方宗寅，創辦了女子八家將，招收的團員多數是大學舞蹈系的高學歷年輕女性。 替傳統帶來許多創新元素，希望翻轉台灣社會對陣頭的印象。 擔任天后宮管委會主委的竹北市代表會主席林啟賢表示，天后宮自北港朝天宮分香，每年天上聖母聖誕前，都會組團「回娘家」進香，規模逐年成長，8日有將近千人搭乘22輛遊覽車南下，也前往雲林土庫順天宮交流。 第二，也是最常被忽略的事實是，台灣宮廟數量節節攀升，私人宮廟透過聲光效果驚人的陣頭來提振聲勢，陣頭人力需求其實是直線上升，特別是都會區專職外包廟會活動的會館、轎班、神將團，除傳統陣頭外也專營電子鋼管車、電音喇叭車等等，總之就是要有很「風神」（hong-sîn，神氣之意）的陣頭。
跳了一遍又一遍，畢竟俗話說得好，台上一分鐘，台下十年功。 直至現時，網上仍然有很多有關電音三太子代表台灣現身世界各地的新聞報導，單單在二零一八年，不難發現電音三太子除了在台灣本地仍然有大量的演出外，電音三太子已遊走於世界各國，成為台灣政府當局在軟文化方面的工具和宣傳方式，無論全球哪一個大國，都開始有過電音三太子的足跡。 廟會陣頭 此舉很明智，是當局政府以軟文化而設計出藉着一個很「台」很「國際」、並具有親和力的「形象大使」，在世界各地巡遊和表演活動中出現，相信電音三太子所製造出來的迴響，自然比一般國家的「吉祥物」為大。 台灣電音三太子，是台灣陣頭文化所產生的產物，是一個流動式的街頭藝術，同時也是一個儀式；而拜祭三太子，更是台灣普遍的民間信仰，幾乎每間台灣的民間宮廟都有供奉三太子。 直到現時，每當任何台灣的廟會慶典，都不難見到由三太子化身的電音三太子之蹤影。
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並非全台灣的家將團都會降駕，大部分的降駕型家將集中在台南以南之地區。 這樣的狀況非常少見，通常只在有重大事件，例如：清厝時遇到難纏的鬼魂、遶境區域內有神明借助家將訴說需求或者收驚祭改時有信徒嚴重卡到陰。 家將起乩的狀況是不可預知的，所以護陣人員必須隨時戒備，觀察家將的狀況。 廟會陣頭2023 台南白龍庵（註一）為台灣家將文化的發源地，至清代以降，已在各地區發展成各具在地特色的家將（型）陣頭；包括：什家將、八家將、官將首、八將團、二十四司、五毒大神、十三金甲、十三太保、三十六官將等，種類至少高達二十種以上。 關於「家將」，狹義的來說特指六家將、八家將、什家將…等陣頭。 文化是歷史的積累，文化也是生活，傳統文化走到當下，面臨許多當代的改變與挑戰，當中我們年輕世代如何看待與參與，是其中很有趣的議題，而年輕世代許多生命的困惑與追尋，也許能從中找到線索。
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無論是亮色眼鏡、白手套、咬奶嘴、性感豹紋毛皮等等，這些裝備古老太子神將團通通沒有。 三太子電音團的步伐，完完全全是舞曲步伐，跟傳統神將步伐是八竿子打不著。 台灣的寺廟數年年創下新高，到2014年底，登記有案的寺廟已經超過1.2萬座，比全台的便利商店還多。
廟會陣頭: 廟會陣頭
目前亦有各陣頭資深藝師前往國中、國小、大學或社區傳授宋江陣、官將首、什家將、八家將等傳統民俗陣頭。 早期的廟會僅是一種隆重的祭祀活動，而后来原屬於民間信仰的酬神活動，紛紛與佛道两宗教互相結合，使庙会成为重大的宗教节日活动。 但同時，在各地方不同的廟會上，亦有祈子、祈福求財、求醫祛病、卜問吉兇等活動。 隨著經濟的發展，廟會就在保持祭祀活動的同時，逐漸融入集市交易活動，會有商人販賣民間玩具和小食，使這些活動中的商貿氣息隨著群眾性、娛樂性的加強而相應增加，因此廟會又稱為廟市，成為中國市集的一種重要形式。 奇摩知識+ 廟會陣頭有：什家將.官將首.哨角團.轎前鼓.小法團.轎班 高邑 先鋒會 大寮 廟會陣頭 其中 ...
廟會陣頭: 廟會文化：從 官將首 學習 陣頭 的拍攝重點
然而，他的舉動卻正正在告訴我們，千萬不要小看個人的力量，即使是希望把地方文化宣傳，都可帶來大大的改變，從而創造更多的不可能。 「陣頭」，所指的是由一群人共同喜歡某種民俗技藝並因着廟會而設計和組合而成的民間團體。 這些參與陣頭的人，由祭祀儀式到表演，都是由村民／「子弟」組成，只要地方有慶典，他們就會出來表演；特別是每逢神明生日，就會舉行祭典來感謝神明的幫助。 這些團員全是由村民們一起出錢出力，共同訓練出來的。 發展至今，到現在每當快到神明生日時，各村莊就開始召集壯丁排練屬於當地、一直代代相傳下來的「陣頭技藝」，而三太子便是其中一項。
廟會陣頭: 女友都是外國人 他嘆「台灣女生像神明」很難追
[NOWnews今日新聞]新北市一名毛姓老翁（73歲），今天（28日）下午4時許，不明原因倒在地下停車場入口，不料過了幾分鐘後，賴姓婦人（72歲）開車準備返家，疑因視線死角竟直接將其輾過並拖行，所幸警... 中壯年參與陣頭，並帶動家庭投入刈香活動；陣頭文化不僅是人與人的凝聚、是刈香的靈魂所在，更是下一代傳承文化的重要橋樑。 首先是以武打為主的武陣，為數相當多，包含宋江陣、金獅陣等近20陣，在早期農業時代，此為農閒時各庄青壯年學習武藝的活動，後逐漸演變為宗教活動酬神娛人的武術性陣頭。 而在台灣，仍有保存許多傳統的陣頭，各極具特色，而號稱「台灣第一香」的西港刈香，更是保有數量龐大的文武陣頭，在刈香熱鬧期間彷彿巨型嘉年華，完全顛覆你的想像。
廟會陣頭: 廟會陣頭「神轎擦撞」爆口角 現場群毆大亂鬥
繼電影《海角七號》與《那些年，我們一起追的女孩》靠口碑而票房破億後，台灣影壇近來又出現一部純靠口碑打響名號而賣座的電影――《陣頭》。 至於加熱菸、電子煙在台灣的時間還不夠長，並不具有足夠規模的數據資料庫，因此「健康風險評估審查辦法」草案中的審查，僅僅只是要求業者提供菸商的既有資料，卻也使得審查淪為徒具形式的紙上作業而已。 對此，應針對相關法規予以修法，要求廠商在上市後續仍定期補充更完整的數據資料。 而針對預告期只有7天一事，陳椒華委員認為相當不合理，已行文要求國健署延長預告期，並要求在北中南地區皆舉辦公聽會。 至少，有一條明確的渠道，也就是主流媒體廣告宣傳，透過電視媒體、網路傳播都能引起很大的潮流旋風。 值得注意是，還有一條比較不被看見的暗流，就是屬於電音愛好者與廟會小孩的流傳管道。
扮將人員除了出軍前茹素之外，平常也有不食的肉類，主要依各家將館規定，例如高雄鼓山地嶽殿吉勝堂之家將不食牛肉與馬肉，因為該廟供奉牛頭馬面將軍。 宮廟向警方申請路權也有規定，走大路為主不能封死，至少留一線給用路人，且活動不能太早、太晚，避免擾民，看陣頭雖然是民俗，但牽扯神鬼終究嚴肅，尊重禁忌也能避免衝突。 口含獠牙、開臉扮將，穿上道服揮舞法器，電影《陣頭》中，上演的就是民俗家將陣頭，宛如穿梭陰陽的特勤部隊，跟著廟會出軍，本來應該是莊嚴的出巡場面，卻經常發生這種突發狀況。 前總統、前台北市長馬英九28日在二二八事件76周年紀念會致詞時提及花蓮縣二二八受難家屬故事，強調面對歷史必須就事論事、是非分明，面對家屬則要將心比心、療傷止痛，也期盼國人理解「歷史的錯誤或可原諒，但歷史的事實不能遺忘」。 台中又發生酒駕車禍，23歲女子開車，跨越對向車道撞軍卡，總共造成三人受傷，警方調查女子酒測值0.3，自稱是前一晚喝的酒，228這天上班途中發生意外。 民視新聞／綜合報導228連假期間，一名26歲陳姓男子，載4名朋友開車夜遊，到新北市石門區買肉粽，回程行駛淡金公路時，因為天雨路滑，車子打滑失控，先擦撞山壁後，再反彈撞中央分隔島，車體嚴重變形，陳姓男子酒測值為0。
廟會陣頭: 廟會裡最歡樂陣頭！
与其它民俗一样，庙会是社会发展的产物，而随着社会的发展能够体现出时代的色彩。 在秦代时期，庙会的内容仍然单一而稳定，即祭祀祖先与神灵。 庙会受到了宗教信仰的影响，内容开始出现了多元化的色彩，各种习俗也开始初步形成。 如《西京杂记》一书中，描述了当时的祠庙祭祀习俗：“汉制宗庙，八月饮酎，用九酝，太牢”、“京师大水，祭山川以止雨，丞相御史二千石，祷祠如求雨法”。
