故漢儒的「性善情惡」之說，此說影響後來的各朝各代的儒學大師甚巨，如唐李翱《復 性書》中說：「人之所以為聖人者，性也；人之惑其性者，情也。」至宋有所謂「理欲之辨」，而倡「存天理，滅人欲」，或也與「性善性（欲）惡」有關。 如果我 們根據《性自命出》中的「道始於情，情生於性」、「性自命出，命由天降」來看，先秦儒家的「性靜情動」說較之「性善情惡」說無疑有更為深刻的理論價值， 「道始於情」可以說揭示了先秦儒家倫理道德學說產生的根據。 在 《論語》中，沒有記載孔子直接討論「情」的言論，但從他的為人行事都可看出他是十分重「情」的，例「顏淵死，子哭之慟。」（《先進》）「子在齊聞韶，三月 不知肉味。曰：不圖為樂之至於斯也。」（《述而》）。 然而先秦儒家重「情」的根據，則是基於孔子的思想，「樊遲問仁。子曰：」愛人』。 「（郭店竹簡《語叢 三》：」愛，仁也。 「）為什麼孔子把」愛人「看成」仁「的基本內涵呢？在《中庸》裡引用了孔子的一句話：」仁者，人也，親親為大。
出类拔萃欲：这是想得到社会承认的欲望。 人人都不愿默默无闻，不愿被社会遗忘在某个角落，人人都想出类拔萃、与众不同、出人头地，都希望能得到他人的尊重、称赞、羡慕。 七情六慾解釋 比如喜欢就能导致想与某人朝夕相处交朋友的欲望；愤怒可导致想打击报复的欲望；悲伤可导致自虐、自杀的欲望；惊奇可导致探险的欲望；恐惧害怕可导致求安全的欲望，如装防盗门、找靠山、请保安、结婚生子女等；思念可导致想回家、想重逢的欲望。 有一天，婆婆回鄉下探望老一輩的長輩們時，聽老鄰居說到自己的親戚年紀大了，生病沒錢醫治，家裡唯一的兒子阿水又要照顧他們而無法工作，婆婆跟老鄰居的感情很好，聽了之後也覺得不忍心的想幫助他們。
七情六慾解釋: 七情六欲
儒家以“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲”為“七情”；中醫以“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”為“七情”；佛教則以“喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲”為“七情”。 基本上大同小異，只是在名稱和解釋上有些差別。 “七情”的變化，一般屬於心理或生理活動範圍，概括了常人的情緒波動。 “七情”的存在，影響了禪定，使人無法修成正覺。
「七情六欲」可說是人的本能，泛指人類基本的情緒及欲望。 也是一個梵漢合璧的成語，在《禮記‧禮運篇》提到：「七情：喜怒哀懼愛惡欲。六欲：生死耳目口鼻。」是指一般人所具有的感情或生理需求及欲望。 一般性的說法是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等這七種情感或者情緒。 這些都是由於外在境界的刺激，或者是內在的身心狀況，所引起的一些情緒。 另外在中醫醫學上，則是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等這七種情緒，因為這些情緒常會和身內的五臟六腑的傷病互為因果，譬如說如果經常發怒的話，那麼就會傷到肝臟；反過來說如果肝臟生病了，也同樣會讓一個人經常發怒。 其實最主要就是從色、聲、香、味、觸、法等這五欲六欲而來的。
七情六慾解釋: 七情六慾內容簡介
六慾，指從眼、耳、鼻、舌、身、意（意念）產生的六種慾望。 是以我們對於現前之「七情、六欲、三毒、無明」，視為「如蛇如蠍」，不敢觸著；若不小心誤觸或侵犯了，沒有不遭螫囓的，因而須特別謹慎地處理自己的「七情六欲」。 這也是近年來「情緒管理」一直被視為重要課題的原因。 中醫學中也有類似的說法，中醫七情指「喜、怒、憂、思、悲、恐、驚」（但對應五行的只有「怒、喜、思、悲、恐」五種）。
- 《呂氏春秋?貴生》首先提出六慾的概念：“所謂全生者，六慾皆得其宜者。
- 1980年起從事文學創作，十年來，堅持以文字為上海記錄時尚影像著有《慾望的城市》（1996），《遊戲的城市》（2001）等。
- 貪是因為無明，因為無明，所以不停的隨著自己的煩惱造作。
- 開始想修道，入了道觀，為了「衣食所安」只有「借神斂財」不能自拔，不是「不悟聖中道」，成了「不能悟聖中道」。
- 拼音：[ sì dà jiē kōng ]意思：佛教用語，指世界上一切都是空虛的。
中醫認為，這七種情態應該掌握適當。 如果掌握不當，例如大喜大悲、過分驚恐等等，就會使陰陽失調、氣血不周，從而這種精神上的錯亂會演變到身體上，形成各種病。 「思」指的是煩燥、焦慮、思慮過多。 「七情六慾」是哪七情，哀，憂，任意浪費，牽動一心， 宗教 對 七情 和 六慾 的定義稍有不同。 七情六慾是什麼意思，反義詞，怒，相似詞(近義)，心情愉悅地準備一些小禮物跟點心想送給夏依跟她的孩子。 人的情感自然丰满，也很丰富多彩，但千万不要泛滥；而人的欲望往往也是无穷尽，呈现一种“一山还比一山高”的状态，可不要忘了人痛苦的根源是人内心的欲望，所以有“欲”可以，但也不要过于膨胀。
七情六慾解釋: 成語典故
所謂色欲主要是指對男女色的年輕俊俏、美貌身材，或是嬌媚韻味等等的貪愛。 第三種是名欲，是指對世間名聲以及面子的貪愛，也就是喜歡自己的名聲廣傳，或是想要名垂千古，這是一種屬於喜歡沽名釣譽的欲望。 第四種是食欲，就是指貪愛飲食色、香、味的欲望，像有些人希望吃到各地方名貴的食物，例如魚翅、鮑魚、鵝肝醬、魚子醬等等；另外還有些人是天上地下的所有珍禽異獸無所不吃，為了滿足口腹之欲，而造作了無數的殺業。 七情六慾解釋2023 第五種是睡眠欲，睡眠應該是有正常的規律和時數，休息到精神足夠了就好；但是如果是因為心性懶散，沒事就貪愛睡眠而沒有厭足，那就是睡眠欲了。 七情六慾解釋 如果是很貪愛這財、色、名、食、睡這些粗重的欲界五欲，那麼可以說和修行之路是完全相背離的，別說要出三界，就連欲界都出離不了了，所以一定要想辦法克制這些欲界粗重的五欲，才有可能走上修行之路的。
人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些慾望與生俱來，不用人教就會。 後來有人把這概括為“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”六慾。 但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠，認為六慾是指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，基本上把“六慾”定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的“情慾”。
七情六慾解釋: 成語釋義
今考七情六慾，得湯一介先生之《釋「道始於情」》一文對中國傳統文化中的道、性、情、欲等觀念進行了總括式的探究，所引資料頗為完整，遂收於此。
人是動物，當然具有求生存的基本欲望，所以孟子說：“人之異于禽獸者幾希”。 從某種意義上來說，文學藝術就是表現人的七情六欲的藝術。 看一件文藝作品的精粗、雅俗與高下水準，有一個重要標志，就是看作品表現人的七情六欲時，究竟達到了與時代相適應的情感和理智的何種程度或高度。
七情六慾解釋: 感情色彩：
這種繫於「情」的「禮」正是維繫社 會人與人之間禮儀等的基礎。 然現今對於「六欲」的釋義，則源自佛典，即指凡夫對他人（尤其異性）所具有的六種欲望，據《大智度論》記載有：色欲、形貌欲、威儀欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲等六欲。 因此，《禪要經‧訶欲品》提到：在禪修上對治此六種欲望的觀法，有不淨觀（治著前五欲）及骨鎖觀（治著人相欲）。
在佛法裡面，六情其實就是眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。 只是六情是比較早期的翻譯用詞，後來就都翻譯成為六根了，例如在《大智度論》中有說：「六情、六塵和合，故生六識。」（《大智度論》卷68）這裡很明顯的是在說六根和六塵相觸而出生了六識，所以可見得在這裡的六情指的就是六根。 有句諺語說「色不迷人，人自迷。」所說的就是這個意思。 我看，「情」與「欲」實應有所分別。 雖「情感」與「情慾」有所不同，但並不意謂「情慾」應廢。 但在先秦典籍中，對「情」（情感）和「欲」（情慾）並未作明確之分 疏，無論「情」或「欲」本身都不能說是善是惡，而要看它們是否合「理」。
七情六慾解釋: 七情六慾圖書目錄
」此處之「欲」或即下所說的「飲食男女，憂，十三類者：七情（喜，觸，聲，將財產耗盡，愛，賺錢，所以僧人要去除七情六慾方可成佛。 17.藝妓也同眾人一樣有七情六慾，住洋房，平淡恬靜的愛情的人。 不过科学家已经有比较明确的说法。 七情六慾解釋 在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。 矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。
- 七情六慾是指人們與生俱來的一些心理反應。
- 但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。
- 回來羞辱自己的那個人,究竟是情人,還是敵人?
- 七情六慾總稱人的情感和慾望。
- 我們的眼睛是眼根（也可以說視神經是眼根）。
因為面對種種境界的時候，心中生起了對於境界的苦樂受，或者是違逆得失的想法，因此就連帶產生了七情等的種種情緒。 為了要防止五欲的危害，所以 佛陀就會教導弟子們，應該要向內收攝自己的六根，不要隨意向外攀緣五欲境界。 不過這位比丘，心中的欲望卻很浮動，總是隨著色、聲、香、味、觸等等的境界而起伏不定，像是每天托缽所得到的飲食的好壞，還是天氣的變化，都會讓他的心情受到影響，有時歡喜、有時憂愁，始終沒有辦法安定下來。 這位比丘就像這樣子修行了十二年，始終都沒有辦法得道，他心裡就開始想說：「為什麼我用功了這麼多年，依然還是一個凡夫呢？」有一天，佛陀感應到這位比丘得度的因緣已經成熟了，於是就變化成一位沙門，來到這位比丘所居住的樹林，和他一起修道。 今所用‘七情六欲’一語，懼， 七情六慾解釋2023 解釋不解釋 ，身，貪，懼，愛，愛，英文翻譯。
七情六慾解釋: 七情六欲是什么意思？
有行，才會有識，有識才會受生。 佛覺悟的就是緣起，就是這個十二因緣。 十二因緣是我們佛教哲學思想方面非常重要的一個理論，也是佛教思想的一個中心。
所以，因為有感受，才會有愛。 我們喜歡好的、不喜歡不好的、厭惡不好的……為什麼會出現這些事呢？ 我們有喜歡的就會有不喜歡的。 對喜歡的我們就取（就會生貪心），對不喜歡的就厭惡它、就想讓它離開（就會生嗔心）。 《大智度论》认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。 六欲按《吕氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望，佛教认为是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人相欲，也有说法是求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。
七情六慾解釋: 七情六欲是什麼意思？-成語大全網
聽到巧言美語、適意的聲音、清雅的歌詠等引起的愛慾。 七情六慾解釋 七情六慾解釋 七情六慾解釋2023 看到或接觸到男女細軟、滑澤的面板引起的貪慾。 “六慾”的存在，是對佛性的威脅，使人難以修得真果。
七情六慾解釋: 成語年代：
因為超越常態的七情六欲，只會讓自己的身心狀態變得雜亂無序，甚至於產生病苦，或者是因此得罪了他人，而遭受到很多不好的後果，可以說是百害而無一利的。 所以即使是從世間法來看這七情六欲，也還是應當要戒止的；而如果是真的想要走上福德與智慧都具足的解脫道路，那麼更是得要從克制、戒止這些欲界粗重的七情六欲開始。 當我們自己的身心能夠逐漸安止下來之後，才能夠逐漸體會佛法當中比較微細而全面的六情五欲之理；進而證實六情六根以及五欲六欲的境界，都是空無不實的，這樣才能夠真正走向解脫自在、究竟安樂的境界。 「七情六慾」，或者是把慾字下面的心拿掉，而說為「七情六欲」。 這一般是用來泛指人的各種感情和慾望，但其實這並不是佛法中的用語，在傳統的佛法裡面，只有六情五欲的說法，而不是說七情六欲。
七情六慾解釋: 七情六慾 成語解釋
人的所有情绪，都可归纳为上述七情；人的所有欲望，都可归纳或分解为上述六欲。 但“贪欲”这个词，在这里并不全是贬义。 它指的是人本能的需求，比如眼睛需要看到东西，耳朵需要听到声音。 就是《礼记》里所说的，七情是“弗学而能”的。 当局者迷，很多人有时并不是很能敏感地感知自己的情绪的变化，甚至有些情绪之间并没有明显的界限，比如说“恶”和“怒”。 但古人认为人在“怒”和“哀”这两种情绪“将至而未至”之际，也就是情绪还没到“怒”和“哀”的饱满状态时，中间还会产生“惧”，所以六种情感又被细分成了七种，这就是“七情”的由来。
七情六慾解釋: 七情六慾
“六慾，生、死、耳、目、口、鼻也。 後人解釋說，人遇到所喜好的就會“喜”，遇到所厭惡的就“怒”，得到所愛的就“樂”，失去所愛的就“哀”。 那麼你肯定注意到了，“怒”因為“惡”而產生，“樂”因為“愛”而產生，所以在“喜、怒、哀、樂”之外，加上了“惡”與“愛”，情感就從四種細分為六種了。 七情六慾解釋 祖先們對情感的劃分，讓人佩服得五體投地。
玄奘法師曾說：愚者難分識與根，也就是說，一般凡夫是分不清楚五根與五識的。 其實不僅僅是二乘解脫道，要「收攝六根，防意如城。」大乘佛菩提道的修行，也同樣是要「都攝六根，淨念相繼」的。 所以並不會像二乘人那麼畏懼面對五欲六塵，也不會在五欲六塵的境界上來用心，而是在猶如夢幻的境界中行菩薩行、作夢中佛事，攝受眾生同向佛道。 中國古代社會是一以家族為中心的宗法社會，因此親情是維繫家族的基礎，由此推而廣之也是維繫整個社會的基礎。 先秦儒家學說就是以此開展開來的，所以「道始於情」作為先秦儒家思想的基本命題、特別是倫理思想的核心命題應是能成立的。 七情六慾解釋 有一種看法認為儒家對「情」不重視，甚至對「情」採取否定的態度，我認為這是一種誤解，特別是對先秦儒家的誤解。
七情六慾解釋: 七情六欲释义
《禮記??禮運》說：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。 《禮記?禮運》說：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。 奇怪的是，佛教的“七情”竟與儒家的“七情”大同小異，指的是“喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲”七種情愫，績欲也放在七情之末。 前面說明的色、聲、香、味、觸等五欲，是最為廣泛而完整的說法，因為函蓋了五官所接觸到的所有境界；但是五欲，另外還有一種通俗的說法，就是指財、色、名、食、睡等這五種粗重的貪欲。 所謂財欲，就是指貪愛世間的資財，甚至為了追求財物，殺、盜、淫、妄等等的大惡事都做得出來；或者是慳吝而不肯布施，因此而下墮到三惡道中受苦，這就是財欲。
七情六慾解釋: 成語正音：
（6）情欲，即人對異性天生的 六種欲望。 與此相關的詞有色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲等。 七情六俗 七情六俗是成語,拼音是qī qíng liù yù,泛指人之情緒、欲望等。 七情六俗是成語,拼音是qī qíng liù ...今所用‘七情六慾’一語,即套用佛典中之...
