上述諸天各有管理者，玉清之主多數道經皆以為是元始天尊，其他二清之主則諸經所言有異，今日道教則以靈寶天尊為上清之主，道德天尊為太清之主。 蕭抱珍去世後，由其弟子韓道熙嗣教，仍襲蕭姓，故亦名蕭道熙。 金大定九年（西元1169年），金世宗敕在觀內建立“萬壽”額碑。 太一道“聲教大振，門徒增盛”（《秋澗集》四七《二租形狀》），達數萬人之多，其流佈區域，“東漸於海”（同上）。 太一道傳嗣有秘籙法物，繼法嗣者皆改姓蕭，即以祖師之姓為姓。
黃舜申（1224～？），名應炎，字晦伯，舜申為其法名。 出身閩中世家，少通經史百家之學。 ”《清微齋法》雲：“南畢道，字鬥文，乃清微保元仙卿，眉州人，丙辰十一月初三日寅時降生眉山，性淡榮利，學通天人，仕宋累官至廣西憲。 所云元始天尊傳衍為二，再衍為四派等語，事屬教內傳説。
清微道宗: 道教派系按门派划分
”（元杜成冤《改建先天宫记》）对於“飞升化炼之术、长生久视之事，则曰，吾不得知。 ”（元赵琳清《大道延祥观碑》）但亦从事替人驱狐役鬼、劾召鬼神。 宋代，玉晨道君通稱為靈寶天尊，太上老君又稱道德天尊，但道教逐漸推崇玉皇大帝，認為是太極界實際的領導者，三清尊神成為道教神界的精神領袖。 南朝上清派陶弘景撰《真靈位業圖》、排列神仙等次，將「元始天尊」尊為最高神，放在老子之上。 把上清派主神玉晨道君列入了第二神階，而太平道主神金闕太平帝君位於第三神階，天師道主神太上老君居於第四神階，這是三清的雛型。 後金闕太平帝君則被視為太上老君的另外一個化身。
一 日 ， 以 所 授 玄 秘 付 与 门 人 而 去 ， 弟 子 李 素 希 携 冠 履 葬 于 五 华 仙 茔 ” 。 该书首列“清微道宗”、“上清启图”、“灵宝宗旨”、“道德正宗”、“正一渊 源”等目，叙述清微派的渊源，末列“会道”，叙述清微派的传系。 妙真道，又叫玄真派，全名玄妙无上正真道，为道教隐宗，道教众多流派中之奇葩，妙真一词，最早源于《妙真经》，《道教义枢》曰：“尹生所受者，唯《道德》、《妙真》、《西升》等五卷。 是战国时期庄子学派思想的延续，是道家重玄学派中庄子思想的传承者和实践者。
清微道宗: 道教派系諸真宗派系譜
此道派傳播於江南，在元明間影響較大，以後漸衰微。 該道派發勒於南宋高宗紹興年間（西元1131－1162年）。 江西南昌西山玉隆萬壽宮道士何真公託言許真君（遜）降授給他“飛仙度人經淨明忠孝大法”，“淨明大法”始行於世。
清微道士为了将自己的道派托之古远，宣称传自元始天尊。 陈采《清微仙谱》序云：“其传始于元始，二之为玉晨（大道君）与老君，又再一传，衍而为真元、太华、关令、正一之四派。 十传至昭凝祖元君（名舒），又复合于一。 继是八传，至混隐真人南公（名毕道）。
清微道宗: 道教小百科：正一-清微派
《通鑑?輯覽》稱：“元世祖詔封張宗演為嗣漢天師、演道靈應沖和真人。 據《元史－成宗本紀》記載，元成宗大德八年（西元1304年）授張宗演次子張與材（第三十八代天師）為“正一教主，主領三山符籙”，從此“天師道”又名正一教、正一道。 张道贵先为全真道士汪真常的门徒，《武当山志》载，张道贵，名云岩，号雷翁，长沙（今属湖南）人。 至元（1264～1294）间入武当，礼汪真常为师。 随后又“同（叶）云莱、洞阳（刘道明）谒雷渊黄真人（黄舜申）得先天之道。 归五龙宫，潜行利济，门下嗣法者二百余人。
后授太清泰玄元君文慵，而祖元君继之。 清微道宗 凤冠，玉相，自然眉，凤目，紫服，碧裙，大带，朱履，执圭。 清微道宗2023 以清微秘旨出书度人，都清微天中灵光宫阙下，居璋元府。 唐昭宗时，在桂阳军江渚石上。 以清微先天之奥，授金阙昭凝祖元君。
清微道宗: 道教派系按地區劃分
” 彭 通 微 ， “ 原 名 宏 大 ， 号 素 云 ， 河 南 汝 阳 人 。 大 德 十 一 年 （1307） 二 月 十 五 日 生 。 年 十 二 ， 事 刘 月 渊 为 师 。 至 正 四 年 （ 1344） 游 武 当 山 ， 时 太 和 张 真 人 主 紫 霄 宫 ， 素 云 服 劳 执 役 三 年 ， 得 真 人 授 炼 气 栖 神 之 旨 。
- 元 世 祖 至 元 二 十 三 年 （ 1286 ） 应 诏 赴 阙 ， 奏 对 明 敏 。
- 先生覃思著述，阐扬宗旨，而其书始大备。
- 五傳而至酈希誠，居燕城天寶宮，見知憲宗，始名其教曰真大道。
- 间一日语予曰：某老矣，阅人多矣，未有默识心通，笃信力行能如子者。
- 趙道一《歷世真仙體道通鑑續編》卷五《祖元君傳》云：“祖舒，又名遂道，字昉仲，唐廣西零陵永川祈陽縣人。
- 黃舜申有弟子近百人，使清微道法大行於世。
- 其 下 有 “ 皇 清 羽 化 清 微 派 第 四 代 ” 刘 守 谊 ， 第 五 代 都 全 皊 、 李全安 、 朱全皊 ， 直 至 第 十 五 代 庞 源 本 等 。
- 本籍魏国汲郡（今中国河南卫辉）。
繼是八傳，至混隱真人南公（名畢道）。 此书前有陈采于 元世祖至元三十年（公元1293年）所作之自序，称清微派重要传人黄舜申，“近膺诏命入觐， 得旨还山，予始获登先生之门”。 1988年代表武当参加“中国首届农民武术运动会”，获单刀、长枪第一名。
清微道宗: 道教派系按地区划分
”他下傳弟子呂徵，為龍門派傳人，但不知並傳清微法否。 且此二十三、二十四之代數，又不知上承何人。 明中葉後，道教衰落，清微派詳情也就難以考知。 兩京大悦，賜號體玄妙應太和真人。 如金台人李德淵（號古巖），“自幼入陝西重陽萬壽宮出家，《道德》《南華》三教經書，得其要旨。
- 元君乃元始 一炁之化身，青首被发，龙体，乘流火出入三界，号雷霆枢辖之神。
- 寶皊（1253～1258）中，出任檢閱。
- 清微道派的形成，盖始于南毕道之弟子黄舜申时。
- ⋯ ⋯ 明 太 祖 遍 求 天 下 高 人 ， 有 司 以 闻 。
- 迎 归 待 以 师 礼 ， 数 以 难 事 试 之 ， 坚 心 如 金 石 ， 遂 悉 付 以 隐 奥 。
- 遂役鬼神，致雷雨，動天使，陟仙曹。
”（元趙琳清《大道延祥觀碑》）但亦從事替人驅狐役鬼、劾召鬼神。 真大道教者，始自金季道士劉德仁之所立也。 其教以苦節危行為要，而不妄取於人，不苟侈於己者也。 五傳而至酈希誠，居燕城天寶宮，見知憲宗，始名其教曰真大道。
清微道宗: 第一章 宗门隐秘
” 他 下 传 弟 子 吕 徵 ， 为龙门 派 传 人 ， 但不知 并 传 清 微 法 否 。 且 此 二 十 三 、 二 十 四 之 代 数 ， 又 不 知 上 承 何 人 。 明中叶 后 ， 道 教 衰 落 ， 清 微 派 详 情 也 就 难 以 考 知了 。 “ 早 岁 抗 志 烟 霞 ， 历 诸 名 岳 ， 礼 武 当 太 和 张 真 人 （ 张 守 清 ） ， 嗣 清 微 法 派 ， 凡 有 祈 祷 ， 无 不 感 应 。
道教中有「一炁化三清」之說。 至元初，有道士名劉玉清，經他清整“淨明法”之教法教理，造作《淨明忠孝全書》，正式形成了淨明道。 該道派奉許旌陽（遜）為教祖。 行教側重以符籙禁咒驅邪降妖，以守一齋醮修仙度人。
清微道宗: 道教派系按門派劃分
元君汉初寿州人，得宝章之旨，总万炁而会天昌，居太上左宫，都旷平府，后以道枢授秦明清惠真人师复。 真人汉代人也，乃东华大帝化身，神毅特达，体天运道，都龙丘山通明洞。 清微道宗2023 正一道是宋、元朝形成的道教宗派，來自於漢朝的五斗米道。
1999年，中共中央总书记、国家主席江泽民视察武当山时，唯钟云龙道长代表武当山为江泽民主席表演了武当太极拳，受到江主席的高度评价，江主席说：“武当太极拳好，大家都要学”。 妙真道，又叫玄真派，全名玄妙无上正真道，是中华道教中经典派与修真并重的代表，道家重玄学派中庄子思想的传承者和实践者。 清微道宗2023 奉庄子太乙救苦天尊为主祀天尊，行三台五阶，契三品，贵“无知、无言、无名、无形、无心、无己”，崇尚隐逸，守清朴，恶显达，超然世外，秘密修炼，真正体现了道教的崇尚自然，天人合一的思想境界。
清微道宗: 道教派系
……洪武初，遊西華、終南諸山，仍居重陽萬壽宮。 因未見熊道輝、彭汝勵、曾貴寬等人的傳記和其他資料，唯知趙宜真活動於元末明初，故此係在元代的發展情況不詳。 又謂其教在元始天尊傳法後衍而為真元、太華、關令、正一四派，至十傳乃由祖舒元君會四派而為一，始立清微宗派。
清微道宗: 道教派系道教淵源
不过， 既然出于虚构，也就不需再费稽考。 最后“会道”一目，叙清微派之传授系统，称上述 四派“十传至昭凝祖元君，又复合于一。 ”谓“元君祖舒，一名遂道，字昉仲，月孛化 身，降唐昭宗时，广西零陵郡人”。
清微道宗: 道教派系道教渊源
”一般説，正一道主要從事符籙齋醮。 自從道教分衍宗派之後，合皂山主要傳葛玄靈寶法籙，稱靈寶派；龍虎山傳張道陵法籙，稱正一派；江西一帶流傳許旌陽法籙，稱淨明派。 這三派後來亦均總歸於正一道。 若我悟，他亦悟；我迷，他亦迷。 我心昏昧猥小，则幽冥之境亦成夜府穷乡，我心广大光明，则幽冥亦成天宫净界，我能修持正道，则鬼神感悟，亦返邪归正矣”。
清微道宗: 灵宝宗旨
金世宗大定七年（西元1167年），王嚞（重陽）至山東寧海立全真庵，創立全真教。 其教規與正一道不相同：不娶妻室，不茹葷腥，為出家道士，一般多住宮觀內，以清修煉養為主要宗教生活內容。 故该传曰：“师（吕守璞）于清微为二十四代，于龙门为八代律师。 ”他下传弟子吕徵，为龙门派传人，但不知并传清微法否。
邱長春應命行萬有餘里，歷四載而始達雪山。 成吉思汗問長生久視之道，告以清心寡慾為要。 據《元史?釋老志》記載：“正一天師者，始自漢張道陵，其後四代曰盛，來居信之龍虎山。 清微道宗2023 相傳至三十六代宗演，當至元十三年（西元1276年），世祖已平江南，遣使召之。
況莊子明言老聃之死，則聃亦人鬼爾，豈可僭居昊天上帝之上哉？ 假使不能盡去，則老氏之學但當自祀其老子、關尹、列子、莊子徒，以及安期生、魏伯陽輩。 而天地百祠自當領於天下之祠官，而不當使道家預之，庶乎其可也。 原先，北方以太上老君最尊；南方則最崇元始天尊。
《朱子語類》蓋倣釋氏「三身」而為之爾。 佛氏所謂「三身」：法身者，釋迦之本性也；報身者，釋迦之德業也；肉身者，釋迦之真身，而實有之人也。 今之宗其教者，遂分為三像而駢列之，則既失其指矣。 而道家之徒欲倣其所為，遂尊老子為三清：元始天尊，太上道君，太上老君。 且玉清元始天尊既非老子之法身，上清太上道君又非老子之報身，設有二像，又非與老子為一，而老子又自為上清太上老君，蓋倣釋氏之失而又失之者也。
