在中國兩千多年的歷史上，曾經有很多著名的大都城在城市佈局上都體現了《周禮》的禮制思想。 譬如在中國封建社會盛期，最具有典範代表的都城———隋唐長安城。 整個城市的佈局嚴整、統一，充分體現出周代王城的佈局特點。
”周人對祖先祭祀活動的重視大大提高了，相比之下，祭祀神靈的重要性顯然沒有像殷商那樣處於主導地位了。 因為周公等周朝統治者發現，禮樂文化比敬神活動更能直接地維護等級關係，維持穩定，鞏固周王室的統治秩序。 ”（《逸周書•本典》）這說得再明顯不過了。 西周禮樂制度在保留事神禮儀的同時，擴展了禮儀的事項，擴充了禮儀的內容，使社會的政治關係、等級秩序、道德倫理、思想感情等內容都體現為禮節儀項，使禮儀充斥於意識形態和社會生活的各個領域。 周人將禮分為“吉、兇、軍、賓、嘉”五種儀制，其中除吉禮仍為事神禮儀外，其它四種均與現實社會生活相關。 這五種儀制又被分為“冠、婚、朝、聘、喪、祭、賓主、鄉飲酒、軍旅”九種禮事，各種禮事又各有具體的儀項和繁縟的儀節。
周公之禮: 周公論 (蘇軾)
有別有和，是鞏固周人內部團結的兩方面。 周公知道姬奭不喜歡自己那種大權獨攬的做法，就寫了一封被後世稱為《君奭》的書信去給姬奭做解釋。 周公旦信誓旦旦地向召公奭保證自己決沒有不臣的野心，要他顧全大局，不要輕信謠言。 召公奭被他的誠懇所打動，放下了心中的塊壘，重新和周公合作起來。
- 達孝：達者通達或公認，達孝即天下的人公認稱讚的孝。
- 武王過早地離開了我們，成王又如此年幼，我是為了成就周王朝，才這麽做。
- 如果說殷商更堅持的是政神合一的神權統治方式，那麼，周王朝實行的則是倫理政治一體化，即以家國同構的宗族血緣為根基的族權政治，殷商是“神治”，而周代是“禮治”。
- 顯然，周公不僅分封了同姓國，而且也分封了異性國，史書記載：周公“立七十一國，姬姓獨居五十三人”。
- 西周開國元勳，傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，“元聖”、儒學先驅，周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟。
- 自《周禮》被今文學派誣為偽造，曾一度致使治中國古史者視為禁區，莫敢援引其説，這實在是一大冤案。
- 洛陽周公廟始建於隋末唐初（618年），由隋將王世充草創。
周武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔是野心家，他们很想篡位夺权，但又惧怕周公，于是就合谋陷害周公，他们到处散布谣言，说周公要谋害成王。 年幼的成王不断地听到这些流言，对周公就不太信任了。 周公之禮2023 周公本来一心辅佐成王，却遭到诽谤，为了躲避嫌疑，让成王认清事实真相，他便辞离京城镐京，到了洛阳。
周公之禮: 周礼法
除了制定了七禮，周公製作的禮樂，幾乎包含了整個國家管理制度，例如規定了君王的繼承制度，由嫡長子繼承王位，諸侯國的爵位也有嫡長子繼承。 周公之禮2023 周公之禮2023 男女的關係，只注重事實，不注重禮節。 殷商滅亡後，西周王朝剛剛建立，這種很隨意的男女關係，有了蔓延之勢。 周公“敬德保民”的政治思想，是儒家政治思想的直接來源。 儒家思想學說中的一個重要概念“禮”，也源于周公。 《周公解夢》一般相傳為周公所作，人們也就不可避免將周公與夢直接聯系起來。
他把男女从说亲到嫁娶成婚，分为了七个环节，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，并且对每个环节都进行了细化，作了具体细致的规定，这些合称“婚义七礼”。
周公之禮: 周公惩前毖后
夢見蛇，我們不需要一定尋求合理解釋，最主要不要影響自己的生活，給自己帶來不必要的困擾。 周公解夢中對夢見蛇的解釋也不要過分追究，要用積極樂觀的心態來面對。 無奈之下，周公只好向姜太公、召公表明心跡：「我之所以不避毀譽而攝政，是擔心天下叛周，斷送了太王、王季、文王等先王多年憂勞的結果。」並親自東征，歷時三年才平定亂事。 之後，周公重定封國，制定了宗法、禮樂，確定了周朝立國的根基。 陕西人最爱吃的岐山臊子面，你知道它的历史吗？ 臊子面是陕西广为流传的一道面食，起源于三千多年前的周朝。
周代大封同姓諸侯，目的之一是要組成這個以血緣紐帶結合起來的政權結構，它比殷代的聯盟形式前進了一大步。 周代同姓不婚，周天子對異姓諸侯則視為甥舅關係。 自周公“制禮作樂”之後，禮樂文化逐漸成為周王室官方的主流意識形態，併為統治階層的賢士們所尊奉，而巫覡文化、鬼神信仰卻由殷商時的主導地位，逐步退守為相對次要的地位。 人與人之間，人與群體之間，人與神祇之間等，都需要有相應的禮儀規範，沒有禮義規範，便會發生混亂，而要避免混亂，就必須有禮制。 人有禮，方有“貌”；國有禮，方有“範”；族有禮，方能定尊嚴。 無論是家庭、宗族，或是國家，皆是由禮來劃定等級尊嚴的，有秩序，才有穩定的社會生態，才能避免混亂。
周公之禮: 周公周公之梦
嫡长子继承制确立以后，只有嫡长子有继承权，这样就经法律上免除了支庶兄弟争夺王位，起到稳定和巩固统治阶级秩序的作用。 周公之禮2023 周公把宗法制和政治制度结合起来，创立了一套完备的服务于奴隶制的上层建筑。 周天子是天下大宗，而姬姓诸侯对周天子说来是小宗。 而这些诸侯在自己封国内是大宗，同姓卿大夫又是小宗，这样组成一个宝塔形结构，它的顶端是周天子。 周代大封同姓诸侯，目的之一是要组成这个以血缘纽带结合起来的政权结构，它比殷代的联盟形式前进了一大步。
华夏文明和国家由此奠基：从周公到秦皇汉武 周公姬旦、秦始皇嬴政、汉武帝刘彻，古代历史上对华夏文明乃至整个中华民族贡献最大的三人。 周公之禮2023 周公才是华夏民族真正意义的始祖，秦皇汉武才是华夏国家版图的真正奠基人，真正的汉民族之父。 周公之禮 比传说中的炎黄二帝、尧舜禹汤，更名副其实得多。 他们之于华夏文明的重大贡献，堪为我辈后世子孙所永久铭记。 以小博大，周公是如何开创周朝的八百年基业 公元前1046年，周武王只用一天时间就在商郊牧野战胜了商国大军。
周公之禮: 周公的功績有哪些 什麼是周公之禮
《河南府志》著录有《唐开元重修周公祠碑》。 周公之禮2023 《河南通志》记载，明嘉靖四年（1525年）又在旧址重建，万历四十七年（1619年）重修。 清康熙十三年（1674年），河南府知府王来庆将仅残存定鼎堂的周公庙进行全面大修。 清乾隆八年（1743年）、五十五年（1790年）与光绪十六年（1890年）又多次重修。
《周禮》的真正價值不在其制度設計，而在其賴以進行制度設計的更為根本的原則精神。 《周禮》是一部通過官制來表達治國方案的著作，內容極為豐富，涉及到社會生活的所有方面。 所記載的禮的體系最為系統，既有祭祀、朝覲、封國、巡狩、喪葬等等的國家大典，也有如用鼎制度、樂懸制度、車騎制度、服飾制度、禮玉製度等等的具體規範，還有各種禮器的等級、組合、形制、度數的記載。 《周禮》又稱《周官》，先秦典籍不見徵引，全書的定型是在戰國時期，從書名來看應該是記載周代官制的書籍，但內容卻與周代官制不符，可能是理想中的政治制度與百官職守。
