若渴或熱，即煮薜荔湯，飲之即定。 湯中著少生姜，或煎姜蜜湯亦得。 如覺心中滿悶，即咬嚼些甘草、桂心、五味子等並妙。 但服氣不失其節，即氣自盈滿，縱出入行人事，或對賓客語言談話，種種運為，百無妨廢。 及成之後，更不服氣，氣亦自足。
季冬，是月也，天地閉塞，陽潛陰施，萬物伏藏，去凍就溫。 勿洩皮膚大汗，以助胃氣。 勿食霜死之果菜，夭人顏色。 七日忌遠行，水陸並不吉。
雲笈七籤: 雲笈七籤/36
一經云：但徐徐引氣出納，則元氣亦不出也，胎息者然。 內外之氣不雜，此名胎息。 然用功之人，閉固內氣訖，亦鼻中微微通氣往來，便令不至咽喉而返，氣則逆滿上沖，不可抑塞。 如此，即徐徐放令通暢，候氣調，即復閉之。 切在徐徐鼻中出入，勿令至喉，極力抑忍，為之須臾，忽然自得調暢，內外泰矣此蓋關節開，毛竅通故也。
- 諸步綱起於三步九跡，是謂禹步。
- 和乃無一和言人初稟一氣以和泰和，若存和得一，則和理皆泰。
- 夫鼓努法本服自然，元氣流利，臟腑氣既長存，人即不死，何假於外思慮、吸引外氣？
- 先青後黑，火生，其氣赤。
- 及見左腳中指第二節，是血液上源，其中湧出通流一形，一夜繞身三萬六千匝，至右腳中指第二節則化盡。
- 内容主要有道教的教理教义、本始源流、经法传授、秘要诀法、诸家气法、金丹、方药等，有“小道藏”之称。
凡胎息服氣，從夜半後服內氣七咽，每一咽既，調氣六、七息，即更咽之。 每咽如水流過坎聲，是氣通也。 直下氣海中凝結，腹中充滿，如含胎之狀。 氣從有胎中息氣海中有氣充，然後為胎息之道也，氣成即清氣凝為胎，濁氣而出散從手足及發而出也，胎成即萬疾自遣，漸通仙靈。 雲笈七籤2023 雲笈七籤 今之學其氣長也，或得古方，或授自非道，皆閉口縮鼻，但貴息長。 而不知藏擁閉畜，損傷正氣，殊非自然之息，但煩勞形神，無所裨益。
雲笈七籤: 雲笈七籤/58
夫木氣有所生，火氣有所長，金氣有所殺，水氣有所滅，何以明之？ 雲笈七籤2023 夫木氣有所生，木榮有華，而死者何自？ 妻來女歸，春三月木王，甲召乙歸，得金，故亦有所游。
鼓氣以滿天關，調勻為度，閉口而咽之。 既努腹訖，徐徐出神廬中氣，其神廬中當修治之。 鼓努每須相應，一鼓一咽一努，為相應也。 其鼓之咽時，天關莫開，恐生氣入腹而為疾也。
雲笈七籤: 服氣雜法秘要口訣
中央諸食氣結氣夫一氣凝結，以和泰和，和一皆泰，則慧照常湛。 今口納滋味，以充五臟，身聚泡沫，以載其形。 生者，受骸於地，凝濕於水，稟熱於火，持息於風，四緣結漏，皆非妙質。 雲笈七籤2023 故淄涅一氣，昏汩泰和，令生想受，識動之弊穢矣。 非諸久定結言人當令泰和舍一，無所想受，守真湛常，則與泰和合體。 今以諸食結氣，故非久定結也。
兩手相重按褷，徐徐捩身，如挽五石弓左右同。 以拳卻頓，此是開胸法左右同。 雲笈七籤2023 雲笈七籤 大坐，斜身，偏拓如排山左右同。 兩手據地，縮身曲脊，向上三舉，以手杖槌脊上左右同。
雲笈七籤: 雲笈七籤
乙為庚妻，以得木氣，故有所生。 乙為庚妻，以青入白為縹。 皆有威制，故土欲東游，木往刻之，故戊嫁已為甲妻；木欲西遊，金往伐之，故甲嫁乙為庚妻；金欲南遊，火往殺之，故庚嫁辛為丙妻。
- 水從申生，盛於子，死於辰，申子為貪狼，不可行用，辰日奸，未日邪，戍日為正，丑日為公，奸邪惡公正。
- 夏冬寢處，飲食常欲溫，勿食酸咸油膩之物，食之損五臟。
- 十八日忌遠行，不達其所。
- 孟夏，謂之播秀，天地始交，萬物並實。
序曰：在胎為嬰，初生曰孩。 嬰兒在腹中，口含泥土，喘息不通，以臍咽氣，養育形兆，故得成全，則知臍為命門。 凡嬰孩或有初生尚活，少頃輒不收者，但以暖水浸臍帶，向腹將三五過即蘇，乃知臍為命門，信然不謬。 修道者，欲求胎息，先須知胎息之根源，按而行之，喘息如嬰兒在腹中，故名胎息矣。
雲笈七籤: 雲笈七籤/61
立夏火王，夏至火相，立秋火休，秋分火廢，立冬火囚，冬至火死，立春火沒，春分火胎。 雲笈七籤 按摩日三遍，一月後百病並除，行及奔馬，此是養身之法。 兩手相捉紐綟，如洗手法。 兩手相叉，共按褷左右同。
悉能六氣，位為天仙呬，丑利、許氣二反。 桑榆子曰：凡人者，喜怒嗜欲，眾邪之氣不絕於中，辛咸甘酸外物之味未離於口，若即便禁長息，則穢濁之氣無洞盡之期。 彼得道者，無思無慮，無榮無欲，含其浩然之氣，又焉取於噓呬哉？ 雲笈七籤 夫服氣多方，若非鼓努之法，不為真妙。 或有人未解，咽服氣未通流，便虛其心，忘其形，雖日效，忘必無所成，多因困弊也。
雲笈七籤: 雲笈七籤/61
二十日不宜遠行，勿暴溫暖，切慎東南賊邪之風，犯之令人多汗面腫，腰脊強痛，四肢不通。 雲笈七籤2023 仲秋，是月也，大利平肅，安寧志性，收斂神氣，宜增酸減辛，以養肝氣。 是月肝藏少氣，肺藏獨王，宜助肝氣，補筋養脾胃。
若欲四支常瘦，即數導引，謂肌膚充悅也。 若能導引服氣，不失其時，則神氣常清，形容不易，暴脂虛肉不生，永無諸疾矣。 訣曰：子若虧於仁，則青帝非真；子若虧於義，則白帝非真；子若虧於禮，則赤帝非真；子若虧於信，則黃帝非真；子若虧於智，則黑帝非真。 且夫五氣之道，體通神真，子不負道違真，即可修用。
